Catedral de la lata

49°54′44.12″N 97°08′2.93″O / 49.9122556, -97.1341472

La Catedral de la Lata ( en ucraniano : Бляшана Катедра , romanizado :  Blyashana Katedra ) fue la primera iglesia ucraniana independiente en América del Norte . Fue el corazón de la Iglesia Serafimita . Fundada en Winnipeg , no tenía afiliación con ninguna iglesia en Europa .

Los inmigrantes ucranianos comenzaron a llegar a Canadá en 1891, principalmente de las provincias austrohúngaras , las regiones de Bucovina y Galicia . Los recién llegados de Bucovina eran ortodoxos orientales , los de Galicia, católicos orientales . En ambos casos, estaban familiarizados con el rito bizantino . En 1903, la población de inmigrantes ucranianos en el oeste de Canadá había crecido lo suficiente como para atraer la atención de líderes religiosos, políticos y educadores.

El personaje central de la comunidad ucraniana de Winnipeg en aquella época era Cyril Genik (1857-1925). Procedía de Galicia, se había graduado en el Gimnasio Académico Ucraniano de Lviv y había estudiado brevemente Derecho en la Universidad de Chernivtsi . ^[1] Genik era amigo de Ivan Franko , el autor ucraniano de "Лис Микита" (Fox Mykyta) ^[2], que fue nominado al Premio Nobel de Literatura . La sátira mordaz de Franko sobre el clero ucraniano occidental de su época y sus inclinaciones socialistas probablemente eran compartidas por Genik, que resultó ser el padrino de boda del autor. La liberación del clero de la población, junto con la reforma agraria, fue una forma de liberar al campesinado del yugo de los terratenientes absentistas que mantenían el control de la tierra con la complicidad de la jerarquía de la iglesia. A su llegada a Canadá, Genik se convirtió en el primer ucraniano empleado por el gobierno canadiense y trabajó como agente de inmigración llevando a los nuevos colonos a sus hogares . El primo de Genik, Ivan Bodrug (1874-1952) y el amigo de Bodrug, Ivan Negrich (1875-1946), también provenían del pueblo de Bereziv en el condado de Kolomyia y estaban calificados como maestros de escuela primaria en Galicia. ^[1] Estos tres hombres constituían el núcleo de la intelectualidad en la comunidad ucraniana y eran conocidos como el "Березівська Трійця" ( romanizado: Berezivs'ka Triitsya ) (el "Triunvirato de Bereziv"). Genik, el mayor, era el único de los tres que ya estaba casado. Su esposa Pauline ( de soltera Tsurkowsky) era hija de un sacerdote, una mujer educada, y tuvieron tres hijos y tres hijas. ^[3]

El otro personaje principal fue el obispo Seraphim , cuyo verdadero nombre era Stefan Ustvolsky . Ustvolsky terminó siendo destituido por el Santo Sínodo ruso en la capital imperial de San Petersburgo . Pero su historia comienza cuando, por razones personales, viajó al Monte Athos donde fue consagrado obispo por el Santo Anphim, quien afirmó ser obispo. El Santo Anphim ordenó a Ustvolsky para fastidiar al zar , ya que en ese momento había una lucha en curso entre el Santo Sínodo y el zar por el control de la Iglesia Ortodoxa Rusa (o al menos esta fue la historia que trajo consigo al Nuevo Mundo). ^{[4] : ​​226} Habiendo sido consagrado obispo, Seraphim viajó a América del Norte, alojándose brevemente con sacerdotes ucranianos en Filadelfia . Cuando llegó a Winnipeg, no tenía lealtades hacia la Iglesia Ortodoxa Rusa ni hacia nadie más. Los ucranianos en las praderas lo aceptaron como un hombre santo viajero, una tradición que se remonta a los inicios del cristianismo . ^[5]

Otra persona que participó en los eventos que culminaron en la creación de la Catedral de Tin Can fue el asistente de Seraphim, Makarii Marchenko . Marchenko actuó como diácono o cantor, ayudando a Seraphim con los servicios de la iglesia que conocía bien. Llegó con Seraphim desde los Estados Unidos. El arzobispo Adélard Langevin , que estaba ubicado en St. Boniface , era el jefe de la diócesis católica romana en el oeste de Canadá , en contacto directo con el Papa Pío X en Roma . Creía que sus sacerdotes eran más que adecuados para las necesidades de la población ucraniana. ^{[6] : 184} Otros jugadores incluyeron al Dr. William Patrick, director de Manitoba College , una universidad presbiteriana en Winnipeg; el Partido Liberal de Manitoba ; y misioneros ortodoxos rusos con el obispo Tikhon como jefe de la Misión Ortodoxa Rusa en América del Norte.

En 1902, un miembro de la legislatura de Manitoba , Joseph Bernier, presentó un proyecto de ley "que traspasaba las propiedades de la Iglesia griega rutena (los ucranianos también eran conocidos como rutenos ) en comunión con Roma al control de corporaciones bajo el control de la Iglesia de Roma". ^{[6] : 189} El arzobispo Langevin declaró que "los rutenos deben demostrar que son católicos entregando la propiedad a la iglesia, y no como los protestantes ... a un individuo o comité de laicos, independiente del sacerdote u obispo". ^[7] El tamaño de la población ucraniana en las praderas también había atraído el interés de los misioneros ortodoxos rusos . En ese momento, la Iglesia ortodoxa rusa gastaba 100.000 dólares al año en trabajo misionero en América del Norte. ^{[4] : 226} Además, la Iglesia Presbiteriana se había interesado e invitó a los jóvenes de la comunidad ucraniana a asistir al Manitoba College (hoy la Universidad de Winnipeg ), donde se establecieron clases especiales para jóvenes ucranianos que deseaban convertirse en maestros de escuela (y más tarde ministros de la Iglesia Griega Independiente ). ^{[6] : 192} Con fluidez en el idioma alemán , el Dr. King, el director del colegio, entrevistó a los candidatos Bodrug y Negrich en alemán. Genik tradujo sus documentos escolares por escrito del polaco al inglés . Se convirtieron en los primeros estudiantes ucranianos de una universidad en América del Norte: el Manitoba College en ese momento era parte de la Universidad de Manitoba .

Genik, Bodrug y Negrich se apresuraron a intentar proteger su comunidad. ^[8] Trajeron a Seraphim, que llegó a Winnipeg en abril de 1903 ^[9] para fundar una iglesia que fuera independiente de cualquier otra iglesia de Europa y que no tuviera lealtad hacia ninguno de los grupos de interés religioso que competían por las almas de los nuevos inmigrantes ucranianos en las praderas. Para su satisfacción, Seraphim fundó una iglesia rusa ortodoxa (no ortodoxa rusa) ^{[N 1]} de la que se declaró jefe y, para apaciguar a los ucranianos, también se la llamó iglesia serafimita. Proporcionó a los feligreses un rito oriental con el que los inmigrantes estaban familiarizados, comenzó a ordenar cantores y diáconos y "... el 13 de diciembre de 1903, un pequeño edificio de madera en el lado este de McGregor Street entre Manitoba y Pritchard Avenues, que puede haber sido llamado la iglesia del Espíritu Santo, fue bendecido oficialmente por Seraphim y abierto al culto". ^[10] "En noviembre de 1904 comenzó a construir su famosa ' catedral de latas' en la esquina de King Street y Stella Avenue,…" ^[10] hecha de chatarra y madera. El carismático Seraphim "…ordenó a unos 50 sacerdotes y numerosos diáconos, muchos de ellos semianalfabetos, que llevaron a cabo funciones sacerdotales en todos los asentamientos [ucranianos] , predicando la ortodoxia independiente y la propiedad fiduciaria de las propiedades de la iglesia. En dos años, esta iglesia afirmó tener casi 60.000 seguidores…" ^[11]

"Debido a varias indiscreciones y problemas con el alcohol" ^[8] perdió la confianza de la intelectualidad que lo había invitado a Winnipeg, y se produjo un golpe de estado en el que se trató de deshacerse de él sin perder su congregación. Seraphim fue a la capital rusa de San Petersburgo para tratar de obtener reconocimiento y más financiación del Santo Sínodo ruso para la próspera Iglesia Seraphimita. En su ausencia, Ivan Bodrug e Ivan Negrich, ya estudiantes de teología en el Manitoba College, así como sacerdotes de la Iglesia Seraphimita, pudieron obtener garantías de financiación presbiteriana para la Iglesia de Seraphim con el argumento de que se trasladaría a un modelo presbiteriano con el transcurso del tiempo. "A fines del otoño de 1904, Seraphim regresó de Rusia , pero no trajo consigo ninguna ' posobiye ' ". ^[12] A su regreso, descubrió la traición y excomulgó de inmediato a todos los sacerdotes involucrados en esta traición. Publicó fotografías de ellos en los periódicos locales con sus nombres impresos en sus pechos, como si fueran criminales. ^{[4] : 229} Su venganza resultó ser efímera cuando recibió la noticia de que él mismo había sido excomulgado por el Santo Sínodo ruso: "... cuando el Santo Sínodo excomulgó a Seraphim y a todos sus sacerdotes, él se fue en 1908 para no regresar nunca más". ^[11]

Como consecuencia de este incendio social y espiritual que arrasó la pradera, surgió una comunidad ucraniano-canadiense .

Ivan Bodrug, uno de los amotinados de la Iglesia Seraphimita, se convirtió en el líder de la nueva Iglesia Independiente y fue un sacerdote bastante carismático por derecho propio, predicando un cristianismo evangélico debido a la influencia presbiteriana. Vivió hasta bien entrada la década de 1950. Los edificios de la Iglesia Independiente estaban ubicados en la esquina de Pritchard Avenue y McGregor Street, y aunque el primero ya fue demolido (el que Seraphim utilizó para su primera iglesia), el segundo edificio construido con fondos presbiterianos todavía se encuentra allí hoy frente al Templo del Trabajo en el North End de Winnipeg . ^[13]

El arzobispo Langevin aumentó sus esfuerzos para tratar de asimilar a la comunidad ucraniana de Winnipeg al redil católico romano. Fundó la Iglesia basiliana de San Nicolás ^[14] y trajo a sacerdotes belgas , el padre Achille Delaere y otros, que leyeron la liturgia en antiguo eslavo eclesiástico , se vistieron según el ritual griego y pronunciaron sermones en polaco . La Iglesia basiliana de San Nicolás estaba al otro lado de la calle de la Catedral de San Vladimir y Olga del Exarcado Apostólico de Canadá en la calle McGregor en el extremo norte de la ciudad. Tal competencia proporcionó una mayor oportunidad para que los niños canadienses ucranianos aprendieran a hablar el idioma ucraniano . ^{[4] : 229}

El Partido Liberal , consciente de que los ucranianos ya no estaban aliados con el arzobispo Langevin y los católicos romanos que estaban alineados con el Partido Conservador , dio un paso adelante y financió el primer periódico en idioma ucraniano en Canadá, Kanadiskyi Farmer (El granjero canadiense), cuyo primer editor no fue otro que Ivan Negrich.

Seraphim desapareció en 1908, pero hay relatos de él en Ukrainskyi Holos (el periódico Ukrainian Voice, que todavía se publica hoy en Winnipeg) vendiendo Biblias a trabajadores que construían ferrocarriles en Columbia Británica hasta 1913. En otras versiones de la historia, regresó a Rusia.

Cyril Genik se mudó con su hija mayor y uno de sus hijos a Estados Unidos, a Dakota del Norte por un tiempo, luego regresó y murió en 1925.

Makarii Marchenko , tras la marcha de Seraphim, se declaró no sólo nuevo Obispo de la Iglesia Serafimita, sino también Archipatriarca , Archipapa, Archihetman y Archipríncipe . Para no correr ningún riesgo ni mostrar favoritismo, por si acaso excomulgó al Papa y al Santo Sínodo ruso. ^[11] Hay registros de que viajó por las zonas rurales y ejerció su ministerio entre los ucranianos, que necesitaban mucho su rito oriental hasta la década de 1930.

• Historia del cristianismo en Ucrania
• Rus de Kiev
• Serafines de Sarov
• Canadienses ucranianos

• Bodrug, Ivan. Iglesia Ortodoxa Independiente: Memorias sobre la historia de una Iglesia canadiense ucraniana en los años 1903-1913 , traductores: Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Fundación de Investigación Ucraniana, 1982.
• Manitoba Free Press , números del 10 de octubre de 1904, 20 de enero de 1905, 28 de diciembre de 1905.
• Martynowych, Orest T. (2011). Las iglesias serafimita, griega independiente, presbiteriana y unida.
• Martynowych, Orest T. Ucranianos en Canadá: el período formativo, 1891-1924 . Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, Universidad de Alberta , Edmonton, 1991.
• Maruschak, M. Los canadienses ucranianos: una historia , 2.ª ed., Winnipeg: La Academia Ucraniana de Artes y Ciencias en Canadá, 1982.
• Mitchell, Nick. La mitología del exilio en la literatura judía, menonita y ucraniana canadiense, en A Sharing of Diversities , Actas de la Conferencia Judío-Menonita Ucraniana, "Building Bridges", Editor general: Stambrook, Fred, Canadian Plains Research Center, Universidad de Regina , 1999.
• Mitchell, Nick. La historia ucraniano-canadiense como teatro en la experiencia ucraniana en Canadá: reflexiones 1994 , Editores: Gerus, Oleh W.; Gerus-Tarnawecka, Iraida; Jarmus, Stephan, La Academia Ucraniana de Artes y Ciencias en Canadá, Winnipeg.
• Swyripa, Frances (1984). "Canadá". En Volodymyr Kubiyovych (ed.). Enciclopedia de Ucrania . vol. 1, A-F. Toronto: Prensa de la Universidad de Toronto . pag. 352.ISBN​ 0-8020-3362-8Un experimento religioso único se originó con un sacerdote ortodoxo ruso, S. Ustvolsky . Como monje Seraphim, autoproclamado obispo y metropolitano de la iglesia ortodoxa rusa para América, llegó a Canadá en 1903 y comenzó a ordenar sacerdotes. En 1904, alarmados por las crecientes excentricidades de Seraphim, varios sacerdotes, encabezados por I. Bodrug, rompieron con él y formaron la Iglesia Griega Independiente Rutena. La nueva iglesia mantuvo el rito y la liturgia orientales , pero fue supervisada y apoyada financieramente por la iglesia presbiteriana , con la que Bodrug tenía contactos. En su apogeo, la Iglesia Griega Independiente afirmó tener 60.000 seguidores. Decayó después de 1907 cuando la presión presbiteriana forzó una reforma protestante genuina; se convirtió en parte de la iglesia presbiteriana y luego de la Iglesia Unida . Bodrug permaneció dentro del movimiento evangélico ucraniano, trabajando estrechamente con la Alianza Evangélica Ucraniana en América del Norte (fundada en 1922). En 1931, el 1,6 por ciento de los canadienses ucranianos eran fieles de la Iglesia Unida. En 1971, los matrimonios mixtos y la asimilación habían aumentado la cifra al 13,9 por ciento, la cuarta denominación más importante entre los canadienses ucranianos.
• Winnipeg Tribune , número del 25 de febrero de 1903.
• Yereniuk, Roman, Un breve resumen histórico de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana de Canadá .

• Medios relacionados con Catedral de Tin Can en Wikimedia Commons
• Православная Церковь Всероссийского Патриаршества
• Five Door Films, el romance del lejano país peludo
• Hryniuk, Stella. "Cyril Genik". Diccionario de biografía canadiense .
• Hryniuk, Stella. "El obispo Seraphim". Diccionario de biografías canadienses .
• Martynowych, Orest T., Los serafines, las iglesias griegas independientes, presbiterianas y unidas
• Catedral de latas de hojalata de Nick Mitchell
• Orysia Paszczak Tracz (1998). “Nuestra Navidad: nada ha cambiado realmente”. The Ukrainian Weekly .
• Bibliotecas de la Universidad de Manitoba: índice de edificios de Winnipeg. Catedral de lata de hojalata Avenida Selkirk 1904
• Yereniuk, Roman, Breve reseña histórica de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana de Canadá