Catecismo Romano
Catecismo

Página de título de una edición de 1592 del Catecismo Romano

El Catecismo Romano o Catecismo del Concilio de Trento es un compendio de la doctrina católica encargado durante la Contrarreforma por el Concilio de Trento , para exponer la doctrina y mejorar la comprensión teológica del clero. Fue publicado en 1566.

Se diferencia de otros resúmenes de la doctrina cristiana para la instrucción del pueblo en que está destinado principalmente a los sacerdotes que tienen cuidado de las almas ( ad parochos ). La necesidad de un manual popular y autorizado surgió de la falta de conocimiento sistemático entre el clero anterior a la Reforma y el descuido concomitante de la instrucción religiosa entre los laicos católicos. [1]

Historia

Durante la Reforma protestante , los tratados y catecismos populares de Martín Lutero , Juan Calvino y otros reformadores se vendían en áreas controladas por los monarcas protestantes, quienes determinaban la fe en su región (véase: Cuius regio, eius religio ). También existían catecismos católicos publicados por individuos. El jesuita Pedro Canisio había publicado un catecismo de este tipo en 1555 tanto en alemán como en latín . [2] El Concilio de Trento encargó el primer catecismo católico romano para toda la Iglesia. Este catecismo estaba dirigido al clero. Incluía grandes partes de los catecismos de Canisio, incluida su adición al Ave María : Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores . [3]

El arzobispo de Milán Carlos Borromeo (1538-1584), más tarde canonizado como santo, sugirió el Catecismo Romano.

Los Padres del Concilio dijeron que querían "aplicar un remedio saludable a este gran y pernicioso mal, y pensando que la definición de las principales doctrinas católicas no era suficiente para este propósito, resolvieron también publicar un formulario y método para enseñar los rudimentos de la fe, para que fuera usado por todos los pastores y maestros legítimos" (Cat. praef., vii). Esta resolución fue tomada en la decimoctava sesión (26 de febrero de 1562) por sugerencia de Carlos Borromeo ; quien entonces estaba dando rienda suelta a su celo por la reforma del clero. Pío IV confió la composición del Catecismo a cuatro distinguidos teólogos: [1]

Se designaron tres cardenales para supervisar el trabajo. Carlos Borromeo supervisó la redacción del texto original en italiano, que se terminó en 1564. El cardenal Guillermo Sirletus le dio los toques finales y los famosos humanistas Julius Pogianus  [fr] y Paulus Manutius lo tradujeron al latín clásico . Luego se publicó en latín e italiano como "Catechismus ex decreto Concilii Tridentini ad parochos Pii V jussu editus, Romae, 1566" (in-folio). El Concilio ordenó traducciones a las lenguas vernáculas de cada nación (Sess. XXIV, "De Ref.", c. vii). [1]

Contenido y autoridad

El Concilio pretendía que el Catecismo en proyecto fuera el manual oficial de instrucción popular de la Iglesia. El séptimo canon, "De Reformatione", de la sesión XXIV, dice:

Para que los fieles se acerquen a los Sacramentos con mayor reverencia y devoción, el Santo Concilio encomienda a todos los obispos que han de administrarlos que expliquen su funcionamiento y uso de un modo adaptado al entendimiento del pueblo; que procuren, además, que sus párrocos observen la misma regla piadosa y prudentemente, sirviéndose para sus explicaciones, cuando sea necesario y conveniente, de la lengua vernácula; y conformándose a la forma que prescriba el Santo Concilio en sus instrucciones (catequesis) para los diversos Sacramentos: los obispos harán traducir cuidadosamente estas instrucciones a la lengua vulgar y explicarlas por todos los párrocos a sus rebaños . . .

Aunque escrito principalmente para los párrocos, el Catecismo también pretendía dar un esquema fijo y estable de instrucción a los laicos católicos, especialmente con respecto a los medios de gracia. Para lograr este objetivo, la obra sigue de cerca las definiciones dogmáticas del Concilio. Se divide en cuatro partes: [1]

Se trata del primado papal , punto que no fue definido en Trento; por otra parte, no se pronuncia sobre la doctrina de las indulgencias , que se expone en el "Decretum de indulgentiis", Sesión XXV. [1] Se enuncia la doctrina común sobre la servidumbre, permitida en algunos casos (prisioneros de guerra, autoventa en extrema necesidad, castigo civil): "Esclavizar a un hombre libre o apropiarse del esclavo de otro se llama robo de hombres" [4]

Los obispos instaron por todos los medios al uso del nuevo Catecismo; ordenaron su lectura frecuente, para que todo su contenido fuera aprendido de memoria; exhortaron a los sacerdotes a discutir partes de él en sus reuniones e insistieron en que se utilizara para instruir al pueblo. [1]

En algunas ediciones del Catecismo Romano se añadió como antecedente una «Praxis Catechismi», es decir, una división de su contenido en sermones para cada domingo del año adaptados al Evangelio del día. [1]

El Catecismo no tiene la autoridad de las definiciones conciliares ni de otros símbolos primarios de la fe, pues, aunque decretado por el Concilio, fue publicado sólo un año después de que los miembros se dispersaran, y en consecuencia carece de una aprobación conciliar formal. Durante las acaloradas controversias de auxiliis gratiae entre los tomistas y los molinistas , los jesuitas se negaron a aceptar la autoridad del Catecismo como decisiva. Sin embargo, posee alta autoridad como exposición de la doctrina católica. Fue compuesto por orden de un concilio, emitido y aprobado por el Papa; su uso ha sido prescrito por numerosos sínodos en toda la Iglesia Católica; el Papa León XIII , en una carta a los obispos franceses del 8 de septiembre de 1899, recomendó el estudio del Catecismo Romano a todos los seminaristas, y el Papa Pío X manifestó su deseo de que los predicadores lo expusieran a sus congregaciones. [1]

Ediciones y traducciones

Una edición publicada en 1757

Las primeras ediciones del Catecismo Romano son "Romae apud Paulum Manutium ", 1566; "Venetiis, apud Dominicum de Farrisö, 1567; "Coloniae", 1567 (por Henricus Aquensis); "Parisuis, in aedibus. Jac. Kerver", 1568; "Venetiis, apud Aldum", 1575; e Ingolstadt, 1577 (Sartorius). En 1596 apareció en Amberes el "Cat. Romanus... quaestionibus distintivous, brevibusque exhortatiunculis studio Andreae Fabricii, Leodiensis". Este editor, A. Le Fevre, murió en 1581. Probablemente hizo esta división del Catecismo Romano en preguntas y respuestas en 1570. [1]

En 1989 se publicó una edición crítica . [5]

En 1569, George Eder preparó el Catecismo para uso de las escuelas. Distribuyó las doctrinas principales en secciones y subsecciones y añadió claros índices. Esta obra lleva el título: "Methodus Catechismi Catholici". [1]

La primera traducción inglesa conocida fue encargada por Jacobo II de Inglaterra , el último rey católico de Inglaterra, y se tituló El Catecismo para los Curas, compuesto por Decreto del Concilio de Trento y publicado por orden del Papa Pío V (1687) . [6]

La siguiente traducción al inglés es de Jeremy Donovan, profesor de Maynooth , publicada por Richard Coyne, Capel Street, Dublín, y por Keating & Brown, Londres, e impresa para el traductor por W. Folds & Son, Great Shand Street, 1829. Una edición estadounidense apareció en el mismo año. La traducción de Donovan fue reimpresa en Roma por Propaganda Press, en dos volúmenes en 1839; está dedicada al cardenal Fransoni y firmada "Jeremias Donovan, sacerdos hibernus, cubicularius Gregorii XVI, PM". Hay otra traducción al inglés de TA Buckley de Christ Church, Oxford (Londres, 1852), que es más elegante que la de Donovan y tiene notas y glosas que brindan información de fondo histórica y doctrinal. [7] La ​​primera traducción alemana, de Paul Hoffaeus , está fechada en Dillingen, 1568. [1]

Charles J. Callan y John A. McHugh publicaron una nueva traducción al inglés en 1923. [8] Algunos críticos elogiaron la traducción como "bien hecha" y "clara y elegante", y también elogiaron la nueva división del texto en secciones de Callan y McHugh y su adición de notas a pie de página que hacen referencia a fuentes como Santo Tomás , San Alfonso y el Código de Derecho Canónico . [9] [10] Otro crítico elogió la impresión clara del libro, pero sugirió que las divisiones de secciones hechas por los traductores no siempre eran adecuadas y criticó la traducción por "defectos y errores que nos hacen lamentar que no se haya tenido el cuidado suficiente para producir una traducción definitiva al inglés de esta gran e importante obra". [11]

Referencias

  1. ^ abcdefghijk  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Catecismo Romano". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  2. ^ Petrus Canisius, (ed. Friedrich Streicher), SPC CATECHISMI Latini et Germanici, I, Roma, Munich, 1933
  3. ^ Petrus Canisius, Marienlexikon, Eos, St. Ottilien 1988
  4. ^ https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015038914233;view=plaintext;seq=506;skin=mobile, pág. 442.
  5. ^ Rodríguez, Petrus , ed. (1989). Catechismus Romanus seu Catechismus ex decreto concilii Tridentini ad parochos Pii Quinti Pont. Máx. iussu editus: editio crítica . Ciudad del Vaticano: Librería Editrice Vaticana.
  6. ^ Dodd iii, 459; Wing C1742; Gillow i, 310 -- Gillow también menciona una traducción inglesa anterior del Catecismo bajo Fenn en 1562, pero carece de información sobre su publicación. Su biografía de Bromley incluye una cita del libro de J. Waterworth, The Decrees and Cannons of the Council of Trent, 1848, Dolman, Londres, y se encuentra en una nota al pie del prefacio:

    En 1687 apareció una traducción anónima, pero es tan infiel y hasta ridículamente absurda que podría considerarse más una burla que una traducción de los decretos.

    Gillow menciona el Catecismo como la única obra de Bromley, por lo que resulta desconcertante que Gillow siquiera lo mencione. La cita de Waterworth se refiere a otro libro impreso anónimamente en 1687, que es una traducción de los Decretos y Cánones del Concilio de Trento. Este libro no es atribuido a Bromley por Dodd ni por el propio Gillow. El DNB sí hace esta atribución, pero solo sobre la base de conjeturas, diciendo:

    …y probablemente también fue el traductor de “Los Cánones y Decretos del Concilio de Trento”.

    El DNB enumera varias fuentes como referencias, pero no incluye ninguna que sustente esta suposición. Las únicas referencias que se dan se refieren principalmente a la supuesta enseñanza de Bromley al niño Alexander Pope, y otras referencias a un tal William Bromley. Esta confusión en Gillow y la declaración de Waterworth es aún más injustificada, ya que la nota biográfica en Dodd afirma que Bromley es un buen erudito en los clásicos, lo que sugiere que la traducción del Catecismo no era una que justificara un comentario tan despectivo. En cualquier caso, he comparado las traducciones en muchos lugares, particularmente en áreas de asuntos muy importantes como el tratamiento de la Eucaristía. He descubierto que la traducción de Bromley (aparte de su estilo inglés más antiguo) concuerda perfectamente con las mejores ediciones modernas disponibles. La edición de Bromley está profusamente anotada con referencias a las Escrituras y a los Padres de la Iglesia primitiva en los márgenes.

  7. ^ El Catecismo del Concilio de Trento, traducido al inglés con notas de Theodore Alois Buckley (Londres: George Routledge and Co., 1852). https://www.google.co.uk/books/edition/The_Catechism_of_the_Council_of_Trent_Tr/940_AAAAcAAJ?hl=en&gbpv=0
  8. ^ Catecismo del Concilio de Trento para párrocos: Emitido por orden del Papa Pío V. Traducido por McHugh, John A.; Callan, Charles J. Nueva York: Joseph F. Wagner, Inc. 1934. ISBN 9781929291236. Recuperado el 25 de marzo de 2023 .
  9. ^ "Reseña sin título". El mundo católico . Vol. 142. 1923. p. 285. Consultado el 25 de marzo de 2023 .
  10. ^ "Reseña sin título". Irish Ecclesiastical Record . Vol. 24. 1924. págs. 109–10 . Consultado el 25 de marzo de 2023 .
  11. ^ "Reseña sin título". The Downside Review . Vol. 42. 1924. pág. 244. Consultado el 25 de marzo de 2023 .

Lectura adicional

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