Casimir Ubaghs

Gérard Casimir Ubaghs (o Gerhard Casimir Ubaghs ) (26 de noviembre de 1800 - 15 de febrero de 1875) fue un filósofo y teólogo católico holandés. Durante unos 30 años (1834-1864) fue el principal formulador y promotor de un tipo de teología filosófica conocida como "ontologismo tradicionalista". Muchas de las doctrinas de Ubaghs eran modificaciones de formas de tradicionalismo y ontologismo que ya estaban en boga en el siglo XIX y en los siglos anteriores. Ubaghs y algunos de sus seguidores enseñaron principalmente en la Universidad Católica de Lovaina , donde nació una escuela de teología filosófica basada en sus enseñanzas. Esta escuela de teología filosófica se conoce, de diversas formas, como el ontologismo tradicionalista de Lovaina o como la Escuela ontológico-tradicionalista de Lovaina.

Ubaghs nació en Berg en Terblijt , un pueblo del municipio de Valkenburg aan de Geul , en Limburgo (Países Bajos) . Sus padres fueron Jean Ubachs (1758 – 30 de abril de 1833), posadero en Cauberg , ^[1] y Marie Helene Pluijmen (1763 – 6 de noviembre de 1840). El padre de Gerard escribía su apellido "Ubachs" en lugar de "Ubaghs", al igual que muchos otros miembros de su familia. Jean y Marie se casaron el 16 de noviembre de 1783 en Valkenburg; tuvieron 10 hijos: Gérard tuvo 4 hermanos y 5 hermanas.

En 1834, mientras era profesor de filosofía en el seminario de Rolduc , Ubaghs fue llamado a la Universidad Católica de Lovaina. Durante el período 1834-1864, la Universidad Católica de Lovaina fue famosa por ser el principal punto de difusión del ontologismo tradicionalista. Ubaghs ocupó el cargo de profesor ordinario y decano de la Facultad de Filosofía y Letras, enseñando una introducción general a la filosofía, así como lógica, metafísica y antropología psicológica. ^[2]

En 1846, Ubaghs asumió la dirección de la Revue catholique (fundada en 1843), que se había convertido en el órgano oficial del ontologismo. En esta tarea se unieron a él Arnold-Pieter Tits (1807-1851) y Gérard Lonay (1806-1883). Tits había enseñado junto a Ubaghs en el seminario de Rolduc y luego se trasladó a Lovaina en 1840, donde se convirtió en profesor de teología fundamental. Lonay también había sido profesor en Rolduc antes de trasladarse a Lovaina.

Otros seguidores de Ubagh incluyeron a Nicholas-Joseph Laforêt (1823–1872), Pieter Claessens (1817–1886) (canónigo de la catedral de San Rumbold en Mechlin ), Jacques-Nicolas Moeller (1777–1862), Abbé Thomas-Joseph Bouquillon (1840 –1902), y Bernard Van Loo, OFMRec (1818–1885). ^[3]

Los Ubaghs tuvieron varios seguidores en Francia, los más destacados de los cuales fueron Louis Branchereau SS (1819-1913), Philippe Jerôme Marie Jules Fabre d'Envieu (1821-1901) y Flavien-Abel-Antoine Hugonin (1823-1898) (obispo de Bayeux y Lisieux).

Pero pronto aparecieron oponentes de Ubaghs. El Journal historique et littéraire, fundado por Pierre Kersten (1789-1865), mantuvo una incesante controversia con la Revue catholique . Entre los oponentes del ontologismo tradicionalista de Ubaghs que se unieron a Kersten se encontraban Bonaventure Joseph Gilson (1796-1884) (decano de Bouillon), Jean-Joseph Lupus (1810-1888) y otros. De 1858 a 1861 la controversia se prolongó. Llegó a su punto álgido cuando una decisión de la Congregación Romana (21 de septiembre de 1864) censuró en las obras de Ubaghs una serie de proposiciones relativas al ontologismo. Ya en 1843 la Congregación del Índice había tomado nota de cinco proposiciones y había ordenado a Ubaghs que las corrigiera y las expurgara de su enseñanza, pero éste entendió mal el alcance de esta primera decisión. Cuando terminó su carrera en 1864, tuvo la mortificación de presenciar la ruina de una enseñanza a la que había consagrado cuarenta años de su vida.

Desde 1864 hasta su muerte en Lovaina en 1875, Ubaghs vivió retirado.

Ubaghs era un tradicionalista que sostenía que el conocimiento moral sólo podía adquirirse mediante la transmisión oral de la revelación divina, no a través de la razón humana. Según esta teoría, el acto primordial del hombre es un acto de fe, con la autoridad de otros como base de la certeza. Sin embargo, a diferencia de algunos tradicionalistas, Ubaghs no sostenía que esto implicara que todo el conocimiento moral se basaba en una confianza ciega, o que la existencia de Dios no podía probarse racionalmente. En cambio, creía que, si bien la razón humana no podía descubrir verdades morales sin ayuda, podía comprenderlas y demostrarlas una vez que se despertaran mediante la instrucción. ^[4] Ubaghs escribe:

Así como la palabra "vista" expresa principalmente cuatro cosas: la facultad de ver, el acto de ver, el objeto visto, por ejemplo un paisaje, y el dibujo que un artista hace de este objeto, así damos el nombre de idea, que se deriva de la primera, principalmente a cuatro cosas diferentes: la facultad de conocer racionalmente, el acto de conocimiento racional, el objeto de este conocimiento, la copia intelectual o fórmula que hacemos de este objeto al concebirlo. ^[5]

• Logicae seu philosophiae racionalis elementa (6 ediciones, 1834-1860)
• Ontologiae sive metafisis. espécimen generalis (5 ediciones, 1835-1863)
• Theodicae seu theologiae naturalis (4 ediciones)
• Elementos filosóficos antropológicos (1848)
• Précis de logique élémentaire (5 ediciones)
• Précis d'anthropol. psicología (5 ediciones)
• Du réalisme en théologie et en philosophie (1856)
• Ensayo de ideología ontológica (1860)

Ubaghs también escribió numerosos artículos en la Louvain Revue catholique .

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Casimir Ubaghs". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

• Obras de o sobre Casimir Ubaghs en Internet Archive