Entrenamiento de concientización en grupos grandes
Entrenamiento de modificación de conducta realizado en grupos grandes

El término entrenamiento de conciencia en grupos grandes ( LGAG ) se refiere a actividades, generalmente ofrecidas por grupos vinculados al movimiento del potencial humano , que pretenden aumentar la autoconciencia y generar transformaciones deseables en la vida personal de los individuos . [1] Los LGAT son poco convencionales; a menudo se llevan a cabo durante varios días, [2] [ se necesita cita para verificar ] [3] y pueden comprometer el bienestar mental de los participantes. [4] [5]

Los programas LGAT pueden involucrar a varios cientos de personas a la vez. [6] Aunque las primeras definiciones citaban a los LGAT como duraciones inusualmente largas, textos más recientes [ ¿cuáles? ] describen capacitaciones que duran desde unas pocas horas hasta unos pocos días.

Forsyth y Corazzini citan a Lieberman (1994) quien sugiere "que al menos 1,3 millones de estadounidenses han participado en sesiones LGAT". [7]

Definiciones de LGAT

En 2005, Rubinstein comparó el entrenamiento de conciencia en grupos grandes con ciertos principios de la terapia cognitiva , como la idea de que las personas pueden cambiar sus vidas reinterpretando la forma en que ven las circunstancias externas. [8]

En la colección de ensayos de 1997 Consumer Research: Postcards from the edge , que analiza estudios económicos y de comportamiento, los autores contrastan los "lugares cerrados" utilizados en los entrenamientos de concienciación para grupos grandes con el entorno relativamente abierto de una " tienda de variedades ". [9] [ necesita cita para verificar ] [10] [ necesita cita para verificar ] [ página necesaria ]

El Manual de Psicoterapia de Grupo (1994) caracterizó a la LGAT como centrada en "cuestiones filosóficas, psicológicas y éticas" relacionadas "con la eficacia personal , la toma de decisiones , la responsabilidad personal y el compromiso". [11] [12]

El libro de texto del psicólogo Dennis Coon, Psychology: A Journey , define el LGAT como una referencia a programas que afirman "aumentar la autoconciencia y facilitar un cambio personal constructivo". [13] Coon define además el Large Group Awareness Training en su libro Introduction to Psychology . [14] [ necesita cita para verificar ] Coon y Mitterer enfatizan la naturaleza comercial de varias organizaciones LGAT. [15]

La evolución de los proveedores LGAT

Lou Kilzer, escribiendo en The Rocky Mountain News , identificó a Leadership Dynamics (en funcionamiento entre 1967 y 1973) como "el primero del género que los psicólogos llaman 'entrenamiento de conciencia de grupos grandes'". [16] Leadership Dynamics influyó directa o indirectamente en varias permutaciones de entrenamientos de transformación de grupos grandes. [ cita requerida ] Werner Erhard (sucesivamente asociado con Erhard Seminars Training (est o EST), WE&A y Landmark Education ) se formó como instructor con Mind Dynamics. [17] Michael Langone señala que Erhard Seminars Training (est) se convirtió en la mente popular en el arquetipo de los LGAT. [18]

Mientras trabajaba para Holiday Magic , el fundador de Lifespring, John Hanley, asistió a un curso en Leadership Dynamics. [19] Chris Mathe, en ese momento candidato a doctorado en psicología clínica , escribió que la mayoría de las formas comerciales actuales de capacitación en conciencia de grupos grandes a partir de 1999 [actualizar]se basaron en el Leadership Dynamics Institute. [20] [ ¿ Fuente autopublicada? ]

Análisis y estudios académicos

"Large Group Awareness Training", un artículo revisado por pares de 1982 publicado en Annual Review of Psychology , buscó resumir la literatura sobre el tema de LGAT y examinar su eficacia y su relación con la psicología más estándar . Este artículo académico describe y analiza el entrenamiento de conciencia de grupos grandes influenciado por el trabajo de psicólogos humanistas como Carl Rogers , Abraham Maslow y Rollo May . [21]

Los LGAT, como formaciones comerciales, adoptaron muchas técnicas de los grupos de encuentro . [ cita requerida ] Existían junto con, pero "fuera de, los dominios de la psicología académica o la psiquiatría. Su medida de desempeño era la satisfacción del consumidor y rara vez se realizaban investigaciones formales". [22]

El artículo describe un entrenamiento de est y analiza la literatura sobre el testimonio de los graduados de est . Señala cambios menores en las pruebas psicológicas después del entrenamiento y menciona informes anecdóticos de bajas psiquiátricas entre los est en formación. El artículo analiza cómo est se compara con técnicas de psicoterapia más estándar, como la terapia conductual , la psicoterapia de grupo y la existencial, antes de concluir con un llamado a la "investigación objetiva y rigurosa" y afirmar que variables desconocidas podrían haber explicado algunos de los relatos positivos. Los psicólogos aconsejaron a los pacientes limítrofes o psicóticos que no participaran. [22]

Los factores psicológicos citados por los académicos [ aclaración necesaria ] incluyen la " inundación " emocional, la catarsis , la universalidad (identificación con otros), la instilación de esperanza, la identificación y lo que Sartre llamó "autoría indiscutible". [22]

En 1989, investigadores de la Universidad de Connecticut recibieron el "Premio Nacional de Consultores de Gestión" de la Asociación Psicológica Americana por su estudio: Evaluación de un entrenamiento de concienciación de grupos grandes . [23]

El psicólogo Chris Mathe ha escrito en interés de la protección del consumidor , animando a los posibles asistentes a LGATs a discutir dichas formaciones con cualquier terapeuta o consejero actual, para examinar los principios subyacentes al programa y para determinar los métodos de preselección, la formación de los facilitadores, el coste total de la formación y de cualquier atención de seguimiento sugerida. [20] Un estudio señaló las muchas dificultades en la evaluación de LGATs, desde el rechazo explícito de los proponentes de ciertos modelos de estudio hasta la dificultad de establecer un grupo de control riguroso . [22] En algunos casos, las organizaciones en estudio han financiado parcialmente la investigación sobre sí mismas. [4]

No todos los investigadores profesionales ven los LGAT de forma favorable. Investigadores como el psicólogo Philip Cushman, [24] por ejemplo, descubrieron que el programa que él estudió "consiste en un ataque premeditado contra el yo". Un estudio de 1983 sobre Lifespring [5] descubrió que "aunque los participantes a menudo experimentan una mayor sensación de bienestar como consecuencia del entrenamiento, el fenómeno es esencialmente patológico", lo que significa que, en el programa estudiado, "el entrenamiento socava sistemáticamente el funcionamiento del ego y promueve la regresión hasta el punto de que la comprobación de la realidad se ve significativamente afectada". El estudio de Lieberman de 1987, [4] financiado parcialmente por Lifespring, señaló que 5 de una muestra de 289 participantes experimentaron " reacciones de estrés ", incluido un "episodio psicótico transitorio". Comentó: "No se puede responder si [estos cinco] habrían experimentado tal estrés en otras condiciones. Sin embargo, la evidencia clínica es que las reacciones eran directamente atribuibles al entrenamiento de conciencia de grupo grande".

En 2003 el Vaticano informó sobre los resultados de su estudio sobre los cursos de formación de la Nueva Era :

Los cursos de formación de la Nueva Era (lo que solía conocerse como "seminarios de formación de Erhard" [EST], etc.) combinan valores contraculturales con la necesidad dominante de triunfar, la satisfacción interior con el éxito exterior...

—  Una reflexión cristiana sobre la Nueva Era [25]

En el libro de texto de psicología de Coon ( Introducción a la psicología ), el autor hace referencia a muchos otros estudios que postulan que muchos de los "alegados beneficios" del entrenamiento de conciencia en grupos grandes en realidad toman la forma de "una especie de efecto placebo terapéutico". [14]

Jarvis describió el entrenamiento de conciencia de grupos grandes como "educativamente dudoso" en el libro de 2002 The Theory & Practice of Teaching . [26]

Tapper menciona que "algunos grupos grandes de psicoterapia y de formación de concienciación de grupos [no especificados]" ejemplifican "sectas" no religiosas. [27] Benjamin critica a los grupos LGAT por sus altos precios y sutilezas espirituales . [28]

Técnicas LGAT

Las técnicas específicas utilizadas en algunos entrenamientos de concientización en grupos grandes pueden incluir:

Los LGAT utilizan estas técnicas durante sesiones largas, a veces llamadas sesiones " maratonianas ". Paglia describe el "Entrenamiento de Conciencia en Grupos Grandes" de EST: "Sesiones maratonianas de ocho horas, en las que [los participantes] eran confinados y acosados, supuestamente conducían al colapso del ego convencional, tras lo cual, en efecto, nacían de nuevo ". [32]

El artículo de Finkelstein de 1982 proporciona una descripción detallada de la estructura y las técnicas de un evento de capacitación de Seminarios Erhard, técnicas similares a las utilizadas en algunos grupos de terapia y encuentro grupales. [22] El libro de texto académico, Handbook of Group Psychotherapy, considera que las organizaciones de capacitación de conciencia de grupos grandes son "menos abiertas a las diferencias entre líderes", [ aclaración necesaria ] porque siguen un "plan escrito detallado" que no varía de una capacitación a la siguiente. [12]

En su libro Life 102 , Peter McWilliams, participante de LGAT y ex entrenador, describe la técnica básica de los entrenamientos de maratón como presión/liberación y afirma que la publicidad utiliza presión/liberación "todo el tiempo", al igual que los interrogatorios policiales y las reuniones de reanimación del tipo " policía bueno/policía malo " . Al dedicar aproximadamente la mitad del tiempo a hacer que una persona se sienta mal y luego revertir repentinamente el sentimiento mediante elogios efusivos, los programas hacen que los participantes experimenten una reacción de estrés y un " subidón de endorfinas ". McWilliams da ejemplos de varias actividades LGAT llamadas procesos con nombres como "bomba de amor", "bote salvavidas", "fiesta de cócteles" y "acunar", que se llevan a cabo durante muchas horas y días, agotando físicamente a los participantes para hacerlos más susceptibles al mensaje del entrenador, ya sea en el mejor interés de los participantes o no. [33]

Aunque McWilliams era extremadamente crítico de algunas LGAT, encontró un valor positivo en otras [ ¿cuáles? ] , afirmando que variaban no en la técnica sino en la aplicación de la técnica. [33]

Los LGAT y el movimiento antisectas

Después de encargar un informe en 1983 al Grupo de Trabajo de la APA sobre Métodos Engañosos e Indirectos de Persuasión y Control (DIMPAC) presidido por la psicóloga antisectas Margaret Singer , la Asociación Psicológica Americana (APA) rechazó posteriormente [34] y criticó duramente [35] el informe DIMPAC de 1986, que incluía entrenamientos de concienciación en grandes grupos como un ejemplo de lo que llamó " persuasión coercitiva ". [ cita requerida ] En 1997, la APA caracterizó las hipótesis de Singer como "especulaciones desinformadas basadas en datos sesgados". [35] [ enlace muerto ] Afirmó en 1987 que el informe carecía en general "del rigor científico y el enfoque crítico imparcial necesarios para el imprimatur de la APA". [34] La APA también afirmó que "los métodos específicos por los que los Dres. Singer y Benson han llegado a sus conclusiones también han sido rechazados por todos los académicos serios en el campo". [35] [ enlace muerto ] Singer demandó a la APA y perdió el 17 de junio de 1994. [36] A pesar del rechazo de la APA al informe de su grupo de trabajo, Singer siguió gozando de buena reputación entre los investigadores en psicología. [37] Singer reelaboró ​​gran parte del material del informe de DIMPAC en el libro Cults in Our Midst (1995, segunda edición: 2003), del que fue coautora junto con Janja Lalich .

Singer y Lalich afirman que los "entrenamientos de concienciación en grupos grandes" tienden a durar al menos cuatro días y, por lo general, cinco. [38] Su libro menciona Erhard Seminars Training ("est") y emprendimientos similares, como Landmark Forum , Lifespring, Actualizations, MSIA /Insight y PSI Seminars .

En Cults in our Midst , Singer diferenció entre el uso de los términos secta y Entrenamiento de Conciencia de Grupos Grandes , [39] [40] [ página requerida ] al tiempo que señaló algunos puntos en común. [41] [42] En otro lugar, agrupa los dos fenómenos juntos, en el sentido de que ambos utilizan un conjunto compartido de técnicas de reforma del pensamiento. [43] [44]

Véase también

Referencias

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Lectura adicional

Wikiquote tiene citas relacionadas con Entrenamiento de concienciación en grupos grandes .

Libros

Artículos

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