Stratford Caldecott

Stratford Caldecott
En la vida posterior
Nacido	( 26 de noviembre de 1953 )26 de noviembre de 1953 Londres
Fallecido	17 de julio de 2014 (17 de julio de 2014)(60 años) Oxford
Educación	Colegio Dulwich
Alma máter	Colegio Hertford, Oxford
Ocupación(es)	Autor católico, editor
Trabajo notable	Fuego secreto: La visión espiritual de J. R. R. Tolkien

Stratford Caldecott (26 de noviembre de 1953 - 17 de julio de 2014) fue un autor, editor, editor y bloguero católico. ^[1] Su trabajo abarcó temas tan diversos como la literatura, la educación, la teología, la apologética, la economía, la gestión ambiental, la geometría sagrada, el arte y la cultura. Sus libros incluyen Secret Fire , Radiance of Being , Beauty for Truth's Sake , All Things Made New y Not as the World Gives . Fue editor fundador de la revista en línea Humanum y colaborador de varias revistas en línea e impresas. Se inspiró en el autor católico J. R. R. Tolkien y se hizo conocido como un erudito de Tolkien .

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Stratford Caldecott nació en 1953, en Londres, Inglaterra, de padres que habían abandonado Sudáfrica en 1951. La familia no profesaba ninguna creencia religiosa en particular. De niño, estuvo enfermo y postrado en cama, y ​​desarrolló una estrecha relación con su madre. Su padre era editor de Penguin Books , ^[2] lo que alimentó el amor de Stratford por la lectura. Asistió al Dulwich College . De adolescente se enamoró de Estados Unidos a través de su exposición a los cómics, su representación de la lucha entre el bien y el mal y el tema de la esperanza. Entre Dulwich y la universidad se fue a Estados Unidos, ganando dinero como "ayudante de madre", y se quedó primero con una familia en Nueva Inglaterra antes de recorrer el continente en autobús Greyhound . Después de un año, asistió al Hertford College, Oxford con una beca y estudió Filosofía y Psicología. Caldecott dice que a la edad de 14 años tuvo lo que él llama "una visión filosófica" de que había más en el universo que materia y energía. Sus estudios metafísicos en Oxford lo llevaron a buscar una tradición religiosa. Poco después de graduarse, se convirtió en miembro de la Fe Baháʼí . Más tarde exploró el sufismo y el budismo , y comenzó una correspondencia con el filósofo Robert Bolton  [Wikidata] , autor de numerosos libros sobre espiritualidad.

Después de graduarse, Caldecott siguió una carrera en el mundo editorial y educativo como editor senior para las editoriales Routledge , HarperCollins y T&T Clark . En 1977, se casó con su compañera de estudios Leonie Richards. La ceremonia se celebró en una ceremonia anglicana, en deferencia a su familia. Él y su esposa tuvieron tres hijas.

Caldecott se dio cuenta de que las historias que habían inspirado su primera juventud, las del Rey Arturo y los Caballeros de la Mesa Redonda , la Búsqueda del Santo Grial , Las crónicas de Narnia de CS Lewis y El Señor de los Anillos de JRR Tolkien , reflejaban una cosmovisión cristiana . "Todo el tiempo, mi imaginación se había construido sobre una base cristiana, y nunca antes lo había notado. Ahora sabía que en cierto sentido, en algún nivel, ya era cristiano". ^[3] Su lectura se dirigió entonces a Étienne Gilson , Jacques Maritain y Tomás de Aquino . En 1980 fue bautizado en la Iglesia católica. Esto no fue bien recibido por su padre, que veía el catolicismo como "peor que el apartheid ".

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Caldecott impartió un curso llamado "Cristianismo y Sociedad" en el Plater College en Headington , Oxford.

Fue becario de investigación de GK Chesterton en St Benet's Hall, Oxford . Su devoción por Chesterton lo llevó a convertirse en una especie de experto en él. ^[2] También trabajó como editor de encargos para la Catholic Truth Society .

Desde 2010, él y su esposa Leonie se desempeñaron como coeditores de la edición del Reino Unido e Irlanda de Magnificat . ^[4] Se convirtió en el editor fundador de la revista Humanum , bajo la égida del Instituto Juan Pablo II de Washington DC .

En 1994 los Caldecott fundaron un centro de investigación en Oxford llamado Centre for Faith & Culture (CFC), ^[2] asociado con The Chesterton Review y la revista internacional Communio . Su boletín, Faith & Culture Bulletin , se ofrecía de forma gratuita. El Oxford Centre fue inicialmente una asociación entre Westminster College, Oxford y la editorial teológica de Edimburgo T&T Clark. Los dos socios dividían los costes entre ellos, y las actividades del Centro se dividían equitativamente entre conferencias y publicaciones. En poco tiempo también proporcionó una sede para la Biblioteca GK Chesterton creada por Aidan Mackey. En 1998, después de que Westminster College fuera adquirido por Oxford Brookes University , el CFC se trasladó a Plater College en Headington , manteniendo sus actividades con el apoyo parcial de T&T Clark y del Instituto GK Chesterton, fundado por el reverendo Ian J. Boyd, editor de The Chesterton Review .

En 2002, tras la desaparición del Plater College, el Centro de Fe y Cultura se fusionó durante varios años con el Instituto GK Chesterton, creando el "Instituto GK Chesterton de Fe y Cultura", que finalmente tuvo su sede en la Universidad Seton Hall de Nueva Jersey y su Centro de Oxford en King Street, Oxford. Después de 2006, Seton Hall dejó de apoyar al Centro de Oxford y este volvió a ser independiente.

Caldecott fue codirector de Second Spring (nombrado así por el famoso sermón de John Henry Newman de 1852, en el que Newman predijo un renacimiento del catolicismo en Inglaterra). Second Spring apareció inicialmente en 1992 como un suplemento trimestral de 8 páginas en el American Catholic World Report . En 2001, Second Spring se fusionó con el Newsletter of the Centre y comenzó a aparecer como una revista de 80 páginas dos veces al año. ^[5]

Los Caldecott, junto con el artista David Clayton, crearon una empresa llamada "ResSource" para desarrollar proyectos educativos en el espíritu de Second Spring, pero la empresa dejó de operar después de que Clayton aceptara un puesto en el Thomas More College of Liberal Arts en New Hampshire. Los Caldecott, junto con su hija mayor Teresa, finalmente fundaron su propia empresa, Second Spring Oxford Ltd, para gestionar varios contratos editoriales y emprender su propio programa de publicaciones. Thomas More College se convirtió en el distribuidor de Second Spring Journal, además de enviar estudiantes a una escuela de verano organizada por Second Spring en Oxford.

Los blogs de Caldecott "Beauty in Education", "The Economy Project" ^[6] y "All Things Made New" ^[7] sirven como colecciones de recursos sobre temas de educación, economía y justicia social, y sabiduría perenne, y también sirvieron como foros para una creciente red de amigos que, bajo el lema "Second Spring Associates", esperaban expandir el alcance de su trabajo en Second Spring a nivel internacional. El trabajo en esta dirección se suspendió temporalmente tras su muerte, pero en 2017 Leonie utilizó sus propios fondos para relanzar el sitio web en secondspring.co.uk, incluida una versión en línea de la revista, Second Spring Current.

Los escritos de Caldecott se basan en el trabajo de intelectuales católicos como Hans Urs von Balthasar , Joseph Ratzinger , el papa Juan Pablo II , Henri de Lubac , Luigi Giussani , G. K. Chesterton , John Henry Newman y Jacques Maritain . Los artículos de Caldecott aparecieron en Oasis , National Catholic Register , Touchstone , This Rock , Radical Orthodoxy Journal , The Chesterton Review , Communio y Parabola . Fue un colaborador destacado de The Imaginative Conservative . Organizó conferencias como "Beyond the Prosaic" sobre la reforma de la liturgia y "Eternity in Time" sobre la contribución de Christopher Dawson a la idea católica de la historia. ^{[8] [9]}

J. R. R. Tolkien se encontraba entre los escritores cuyas obras influyeron en la conversión de Caldecott al cristianismo. Caldecott se convirtió en una autoridad en los temas cristianos de El Señor de los Anillos de Tolkien . ^[1] Caldecott fue editor colaborador de A Hidden Presence, the Catholic Imagination of J. R. R. Tolkien . ^[10] En Catholic Literary Giants , Joseph Pearce señala la contribución de Caldecott a A Hidden Presence y recomienda el volumen como una valiosa contribución académica a la literatura sobre la obra de Tolkien. ^[11] El ensayo de Caldecott, "El Señor y la Dama de los Anillos", ^[12] que describe las influencias marianas en la obra de Tolkien, fue citado por Sarah Jane Boss en su trabajo sobre las tradiciones de la doctrina y la devoción marianas. ^[13]

El poder del anillo: la visión espiritual detrás de El Señor de los Anillos (Crossroad, 2005, 2011) se llamó originalmente Fuego secreto cuando fue publicado por primera vez por DLT. Fue traducido al español, italiano y ruso, y reeditado por Crossroad en una edición ampliada en 2012. El poder del anillo explora el significado espiritual, teológico y filosófico de la obra: la fe de Tolkien, que fue influenciada por el Oratorio de San Felipe. ^[14] El historiador Bradley J. Birzer , en The JRR Tolkien Encyclopedia , llama a Fuego secreto "la mejor de las obras cristianas posteriores a Pearce " sobre Tolkien. ^[15] Mike Foster , en Tolkien Studies , escribe que "esta búsqueda autodescrita del 'fuego secreto de Tolkien' lo encuentra en el devoto catolicismo del autor". ^[16] Considera problemática la mezcla de crítica y catolicismo de Caldecott, ya que "el lector tiene por fuerza que sopesar y equilibrar dos temas: la erudición literaria y la interpretación teológica". Entre otras cosas, Foster señala que Frodo "falla en su última tentación", ^[16] ya que es la acción de Gollum la que destruye el Anillo . Foster considera que la interpretación de Caldecott, de que "al final no es Frodo quien salva la Tierra Media en absoluto... ni Gollum, quien llevó el Anillo al Fuego. Solo puede ser Dios mismo,... usando incluso nuestros errores y los designios del Enemigo... para lograr nuestro bien" es "simplemente demasiado indulgente con Frodo, cuya voluntad le falla". ^[16] Colin Duriez , al reseñar el libro para Theology , lo llama un "libro perceptivo y bien razonado" que examina el atractivo de Tolkien para la gente "desde los cristianos hasta los neopaganos ". ^[17] Entre estas razones, escribe Duriez, está el hecho de que su escritura se basa en la Primera Guerra Mundial y en la experiencia de Tolkien de la pérdida y la muerte; y "su amorío con el lenguaje". Duriez también destaca el relato de Caldecott sobre la "veneración de Tolkien a María" y su impacto en la dama elfa Galadriel y "la angelical Elbereth ". ^[17]

Cuando era adolescente, Caldecott se había enamorado de Estados Unidos debido a sus cómics . Le encantaba la lucha entre el bien y el mal, y el tema de la esperanza que retrataban los cómics. Cuando se estaba muriendo de cáncer de próstata en mayo de 2014, estaba demasiado enfermo para ver la última película de Los Vengadores, Capitán América: El Soldado del Invierno , en el cine y no se esperaba que sobreviviera lo suficiente para el lanzamiento en Blu-ray . Su hija, Sophie Caldecott Lippiatt, utilizó una campaña en línea para persuadir a la productora Marvel Studios y al distribuidor Walt Disney Studios Motion Pictures para que le enviaran una copia para que pudiera verla en casa. Muchos actores que habían interpretado personajes de Marvel publicaron selfies en apoyo. ^[18] Marvel organizó una proyección anticipada exclusiva en DVD para Caldecott en su casa. ^[19]

Los pensamientos finales de Caldecott sobre la vida y la fe, la muerte y la vida eterna fueron presentados en un ensayo en la revista en línea The Imaginative Conservative . ^[20] Su misa fúnebre se celebró en el Oratorio de Oxford el 31 de julio de 2014. ^[1] Está enterrado en el cementerio de Wolvercote , Oxford, cerca de la tumba de Tolkien. ^[21]

Después de su muerte aparecieron muchos homenajes. ^[22] Kathy Schiffer de Ave Maria Radio describió a Caldecott como "un gigante en el mundo católico". ^[23] Pierpaolo Finaldi, editor en jefe de la Catholic Truth Society , destacó el "conocimiento enciclopédico de la fe" de Caldecott. ^[21] Michael J. Lichens, editor del sitio web Catholic Exchange, describió a Caldecott como "...sin duda, la voz más poderosa de la cultura católica en el mundo anglófono". ^[4] David B. Burrell recomienda The Grandeur of Reason y destaca particularmente el enfoque de Caldecott al problema de una percepción de polaridad entre la fe y la razón mediante una atención explícita a la cultura. ^[24] Peter Casarella cita "The Marian Dimension of Existence" en Healy y Schindler, eds. Ser santo en el mundo en “Razón pública y diálogo intercultural” en En los límites de lo secular: Reflexiones sobre la fe y la vida pública , William A. Barbieri Jr. ed, Eerdmans 2014. ^[25]

• Doctorado honorario en teología por el Instituto Juan Pablo II de Washington DC ^[26]
• Premio Paideia al trabajo en educación ^[26]
• En 2014 se publicó póstumamente un volumen de ensayos en su honor, La belleza de la casa de Dios . Colaboraron el cardenal canadiense Marc Ouellet y el profesor de Nottingham John Milbank . ^[27]

• Fuego secreto: la visión espiritual de J. R. R. Tolkien (Darton, Longman y Todd, 2003)
  • Revisado como El poder del anillo: La visión espiritual detrás de El Señor de los Anillos (Crossroad, 2005 y 2012)
• Los siete sacramentos: entrar en los misterios de Dios (Crossroad, 2006)
• La belleza en aras de la verdad: sobre el reencantamiento de la educación (Brazos, 2009; 2.ª edición: 2017)
• Todas las cosas hechas nuevas: Los misterios del mundo en Cristo (Angelico/Sophia Perennis, 2011)
• La belleza en la palabra: repensando los fundamentos de la educación (Angelico, 2011)
• El resplandor del ser: dimensiones del cristianismo cósmico (Angelico, 2013)
• No como el mundo da: el camino de la justicia creativa (Angelico, 2014)

• La enseñanza social católica: un camino hacia adentro (Sociedad de la Verdad Católica, 2001)
• Compañero del libro del Apocalipsis (Sociedad de la Verdad Católica, 2008)
• El catolicismo y otras religiones: Introducción al diálogo interreligioso (Catholic Truth Society, 2009)

Stratford editó y contribuyó a estos volúmenes.

• Más allá de lo prosaico: Renovando el movimiento litúrgico (T&T Clark, 2000)
• El Señor de los Anillos de Tolkien: Fuentes de inspiración (Coeditor: Thomas M. Honegger, Walking Tree, 2008)
• La eternidad en el tiempo: Christopher Dawson y la idea católica de la historia (T&T Clark, 1997)

• Dwight Longnecker, "Stratford Caldecott – a Tribute", Patheos , 18 de julio de 2014, incluye el relato de Caldecott sobre su conversión, "Gnosis and Grace", publicado por primera vez en The Path to Rome – Modern Journeys to the Catholic Church de Longnecker .