Bunt (comunidad)
Comunidad en el suroeste de la India

Los bunt ( / ˈbʌnt / , [1] tulu : [ bɐɳʈɐɾɯ] ) son una comunidad india que históricamente ha habitado la región de Tulu Nadu en el sur de la India . [2] Los bunt eran tradicionalmente una comunidad de clase guerrera o casta marcial, [3] [4] con orígenes agrarios, [2] formando la nobleza terrateniente de la región. [5] Son la comunidad dominante de terratenientes, agricultores y banqueros de Tulu Nadu y hablan tulu y kundagannada como lengua materna. [6] [7] Hoy en día, los bunt son una comunidad en gran parte urbanizada, con un tamaño de población de menos de un millón en todo el mundo. [8] [9]

Etimología

La palabra Bunt significa hombre poderoso o guerrero en lengua tulu . [5] A los bunts también se les conoce como okkelme, que significa granjeros o cultivadores y hace referencia a sus orígenes agrarios. [2]

Historia

Familia Kodial Guthu (circa 1900). Esta familia Bunt en particular eran terratenientes en la ciudad de Mangalore , India.
La casa Kuloor Boodu tiene una historia de más de doscientos años. Esta es la casa principal en el norte de Kasaragod.

La antropóloga estadounidense Sylvia Vatuk afirma que la comunidad Bunt era un grupo social vagamente definido. [10] Los grupos de parentesco matrilineal que constituían la casta eran lingüística, geográfica y económicamente diversos, y estaban unidos por su arrogación de estatus y poder aristocráticos. [10] Los Bunts hablan tulu y kundagannada como lengua materna y tradicionalmente eran una casta agraria dedicada al cultivo del arroz. [11] [2] [12] [13] [14] Los Bunts siguen un sistema matrilineal de herencia llamado Aliyasantana . [15] Tienen 93 nombres de clan o apellidos y se dividen en 53 septos matrilineales llamados Bari. [16] Los miembros del mismo bari no se casaban entre sí. [16] [a] Según SDL Alagodi, los Bunts "originalmente pertenecían a la clase guerrera . Al ser la raza marcial de Tulu Nadu, servían a los jefes gobernantes, lo que les reportaba considerables beneficios y les permitía convertirse en terratenientes y nobles de la región". [5] [17]

Los clanes Bunt afirman descender de la antigua dinastía Alupa (circa siglo II d.C. - siglo XV d.C.). El historiador P. Gururaja Bhat menciona que la familia real Alupa era de origen local posiblemente perteneciente a la casta Bunt. [18] El título Alupa (Alva) sobrevive hasta el día de hoy entre los Bunt según el historiador Bhaskar Anand Saletore . [19] Algunos clanes gobernantes y feudales del norte de Kerala adyacentes a Tulu Nadu también probablemente descendían de los Bunt. El antropólogo indio Ayinapalli Aiyappan afirma que un clan poderoso y guerrero de los Bunt se llamaba Kola Bari y el Kolathiri Raja de Kolathunadu era descendiente de este clan. [20]

El antropólogo noruego Harald Tambs-Lyche , afirma que los Bunts eran guerreros de los reinos jainistas . [21] El jainismo se afianzó en la región de Canara durante el gobierno de la dinastía Hoysala , que eran jainistas. [22] Se sabe que los reyes Hoysala Ballal nombraron a los Bunts como oficiales militares. [22] Una sección de los Bunts cree que originalmente eran jainistas que luego se convirtieron en un grupo de castas. [23] Una leyenda que prevalece entre los Bunts afirma que uno de los reyes jainistas de los Bunts abandonó el jainismo y comenzó a comer carne de pavo real para curar una enfermedad. [23] Veerendra Heggade , el administrador hereditario del Templo Dharmasthala también ha hablado públicamente sobre el origen jainista de los Bunts. [24] Heggade es el actual jefe de la familia Pattada Pergade de herencia Bunt que continúa practicando la religión jainista. [25]

El concepto de propiedad personal de la tierra existía en el distrito de South Canara desde al menos el siglo XII y también una tenencia militar no muy diferente del sistema feudal de Europa. [26] [ aclaración necesaria ] Los Bunts, al ser una casta marcial, estaban exentos de pagar impuestos territoriales. [26] Alrededor del siglo XV, los Bunts se habían consolidado como una agrupación de castas feudales terratenientes. Entre los Bunts existían terratenientes ricos, así como trabajadores pobres que a menudo eran explotados por los primeros. [27] Las familias Bunt controlaban varias aldeas y vivían en una casa señorial . Varias aldeas estaban generalmente unidas bajo una única jefatura Bunt, y las jefaturas tenían una autonomía considerable a pesar de ser vasallos de los reyes jainistas. Los jefes Bunt y los pequeños príncipes se volvieron prácticamente independientes después del ascenso de los Nayakas de Keladi . [21] Los Rajas Haleri, que probablemente eran una rama menor de los Nayakas de Keladi, invitaron a las familias Bunt a establecerse en el distrito de Kodagu después de establecer el Reino de Coorg . [28] [29]

A principios del siglo XVI, la dinastía Tuluva pasó a controlar el Imperio Vijayanagara con su capital en Hampi, en el norte de Karnataka. [30] [31] Los eruditos Mysore Hatti Ramasharma y Mysore Hatti Gopal han sugerido que los gobernantes de Tuluva eran de origen Bunt. [32] Una sección de Bunts llamada Parivara Bunt también ha afirmado tradicionalmente ser Nayaks (caciques) del Imperio Vijayanagara. [33]

La vida feudal y la sociedad de Bunt comenzaron a desintegrarse durante el período colonial , lo que dio lugar a un período de creciente urbanización. [9]

Religión

Imagen de la deidad Jumadi en el santuario de Badagumane en Belle, Udupi

Los bunts practican el hinduismo y el jainismo . [34] Alagodi escribió en 2006 sobre la población de Tulu Nadu que "entre los hindúes, un poco más del diez por ciento son brahmanes , y todos los demás, aunque nominalmente hindúes, son en realidad propiciadores o adoradores de deidades tutelares y bhutas ". [35] Amitav Ghosh describe a los Tulu Butas como figuras protectoras, espíritus ancestrales y héroes que han sido asimilados a las filas de deidades menores. El culto de los Butas es ampliamente practicado en Tulu Nadu por una gran parte de la población. Los bunts, que son los principales terratenientes de la región, eran los patrones tradicionales del festival Buta Kola , que incluía aspectos relacionados con formas teatrales como Yakshagana . [36]

Los butas y las daivas ( deidades tutelares ) no son adorados a diario como los dioses hindúes tradicionales. [37] Su adoración está restringida a festivales rituales anuales, aunque pueden realizarse pujas diarias para los objetos rituales, adornos y otra parafernalia de los būta. A diferencia de los dioses hindúes más conocidos de la variedad puránica , el culto a los butas es congregacional y cada casta en la región de habla tulu tiene su propio conjunto de butas y daivas a los que adoran. [ cita requerida ]

Dependiendo del significado de las personas que los adoran, los butas o daivas pueden ser deidades familiares (kuṭuṃbada buta), deidades locales o de aldea (jageda buta, urada buta) o deidades asociadas con unidades administrativas como propiedades señoriales (Guțțus, por ejemplo, Adve Moodra Guthu, Andemaar Guthu, Kinnimajal Guthu, Kudal Guthu.) (Beedus, por ejemplo, Malarbeedu, Kuloor Beedu). grupos de estados (Magane, por ejemplo, Aila Magane uppala, distritos (sime) o incluso pequeños reinos (butas reales o rajandaivas). [38] La deidad Jumadi se cita como un ejemplo de un Rajandaiva, es decir, una deidad real que reina sobre un Antiguo pequeño reino o gran propiedad feudal. Jumadi es venerado principalmente por los ricos terratenientes Bunts, que son los principales patrones de su culto. En el mito, así como en la danza religiosa Buta Kola, Jumadi siempre está acompañado por su asistente guerrero. , llamado Bante, que parece estar especialmente relacionado con los patrones de la casta Bunt. [39] Kodamanthaye , Kukkinanthaye , Jaranthaye , Ullaya y Ullalthi son algunas de las otras deidades del culto real de Buta. [40]

Casas señoriales

Kowdoor Nayarabettu: una casa solariega medieval de Bunt.

La mayoría de los Bunts seguían un sistema de herencia matrilineal y el miembro masculino de mayor edad en la línea femenina era el jefe de la familia. [41] Este jefe de familia se llamaba Yajmane y presidía la corte señorial durante la era feudal. [41]

La casa Nadibettu Aramane en Shirva fue construida en el siglo XIV y tiene inscripciones en placas de cobre del Imperio Vijayanagara [41] Chavadi Aramane de Nandalike , la casa señorial de la jefatura Heggade tiene inscripciones del siglo XVI. [42] Suralu Aramane de la dinastía Tolaha es otra casa de jefes en el distrito de Udupi ; data del siglo XV. [43] El Palacio de Barro de Suralu actualmente está bajo la propiedad de Sudarshan Shetty, un descendiente de los Tolahas que lidera un proyecto de restauración. [44] El Palacio Suralu es un Monumento protegido por el Estado que fue parcialmente restaurado en 2016 con la ayuda del Gobierno de Karnataka . [45]

Algunas otras casas de los Bunts que conservan la arquitectura medieval incluyen la casa Kodial Guthu de Mangalore. [46] [47] Badila Guthu [48] en Kannur , Shetty Bettu, [49] Puthige Guthu, Markada Guthu [49] y Kodethur Guthu. [50] [51]

Organización

El consejo comunitario tradicional de los Bunts ha sido reemplazado por un organismo de miembros electos llamado Buntara Yane Nadavara Mathr Sangha (Asociación Bunt y Nadava). Fue establecido en 1908 en Mangalore [52] y ha sido calificado como el organismo máximo de la comunidad Bunt por el periódico The Hindu [53] . Organizaciones regionales e internacionales similares operan en áreas a las que los Bunts han migrado [54] .

La asociación Bunt, incluidos sus organismos regionales, también gestiona escuelas, colegios, albergues y dispensarios. [55] [56]

Clasificación de Varna

El sistema tradicional de chaturvarna no se encuentra en gran medida en el sur de la India. Según Buchanan e historiadores como PN Chopra, Gundimeda Sambaiah y Sanjay Subrahmanyam, etc., los Bunts pertenecen a la categoría Sat-Shudras o Shudras "superiores" en el sistema varna hindú . [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] En el sur de la India, los Shudras superiores eran generalmente las clases dominantes terratenientes del sur de la India y eran análogos a los Kshatriyas y Vaishyas en el norte de la India. [57] [60] Según el Dr. DN Yogeeswarappa, los Bunts son kshatriyas Nagavanshi . [65] [ se necesita una mejor fuente ]

Hoy en día, los bunts se consideran una comunidad de casta superior avanzada. [66] [67] [68] [69] [70]

Estado de la reserva

Los bunts se clasifican como Otra clase atrasada (OBC) en el estado de Karnataka (no debe confundirse con la lista central de OBC) [71] [72]

No están incluidos en la Lista Central de OBC del estado de Karnataka. [73] Sin embargo, su estatus central es cuestionado ya que peticiones legales han permitido a los miembros de la comunidad Bunt acogerse a la reserva de OBC a nivel nacional como " Nadavas ". [74] [75]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ^ S. Anees Siraj cita a Ganapathi Rao Aigal , uno de los primeros historiadores en documentar la historia de la región de Kanara.

Citas

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  68. ^ Revista india de secularismo: IJS: una revista del Centro de estudios sobre la sociedad y el secularismo. El Centro. 2000.
  69. ^ Shand, Richard Tregurtha (1986). Empleo fuera de las explotaciones agrícolas en el desarrollo de las zonas rurales de Asia: trabajos presentados en una conferencia celebrada en Chiang Mai (Tailandia) del 23 al 26 de agosto de 1983. Centro Nacional de Estudios sobre el Desarrollo, Universidad Nacional de Australia. ISBN 978-0-86784-729-1.
  70. ^ Kukreja, Veena; Basu, Rumki (1988). El siglo del Congreso. Organización Nacional del Libro. ISBN 978-81-85135-24-3.
  71. ^ "Clases atrasadas, Karnataka" (PDF) . pág. 2,15.:p2."Los candidatos pertenecientes a las categorías ll(A), 1(B), III(A) y III(B) tendrán derecho a la reserva de la manera especificada en la nueva política de capa cremosa integral";p15. Bunt/Bant figura en la categoría III(B)
  72. ^ "Informe de castas". Karnataka ePASS (Sistema electrónico de pago y solicitud de becarios) . Departamento de Bienestar de las Clases Atrasadas, Gobierno de Karnataka. 2021. Consultado el 6 de marzo de 2021 .
  73. ^ "PDF – Lista nacional OBC para Karnataka" (PDF) .
  74. ^ Ananya R Shetty vs El Estado De Karnataka , PETICIÓN ESCRITA N.º 25977/2014 (GM-CC) (Tribunal Superior de Karnataka, 11 de junio de 2014) ("Por lo tanto, se emite una orden al demandado N.º 2 para que reconsidere la solicitud del peticionario que solicita la emisión del Certificado OBC teniendo en cuenta las observaciones realizadas por este Tribunal y examinando los documentos proporcionados por el peticionario con respecto a la solicitud").
  75. ^ Sri. Naveen Kushal Shetty contra el estado de Karnataka , PETICIÓN ESCRITA N.º 39894/2012 (GM-CC) (Tribunal Superior de Karnataka, 10 de octubre de 2012) ("El peticionario afirma que pertenece a la comunidad/casta 'Nadava'. Se encuentra en el Sl. N.º 122 de la Lista Central de OBC para el estado de Karnataka. El Tahsildar rechazó la solicitud del peticionario mediante una orden de una línea que indicaba que no hay opción para bunts en la lista de OBC... El Tahsildar concederá una oportunidad al peticionario de presentar documentos adicionales, si así lo desea, y también una audiencia personal antes de emitir una orden sobre la solicitud del peticionario. El Tahsildar emitirá una orden para hablar y se la comunicará al peticionario inmediatamente después").

Lectura adicional

  • Claus, Peter J. (1975). Organización de parentesco del complejo de castas Bunt-Nadava . Universidad de Duke.
  • Hegde, Krishananda (2008). Historia de los Bunts: desde la época medieval hasta los tiempos modernos . Bharatiya Vidya Bhavan.
  • Rao, Surendra (2010). Bunts in History and Culture . Instituto de Investigación Rastrakavi Govind Pai. ISBN 9788186668603.
  • Heggaḍe, Indirā (2015). Bunts: (un estudio sociocultural) . Kuvempu Bhasha Bharati Pradhikara. ISBN 9788192627212.
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