Cultura del budismo

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Budismo
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Historia Cronología El Buda Budismo presectario Consejos Transmisión del budismo a través de la Ruta de la Seda Declive en el subcontinente indio Budistas posteriores Modernismo budista
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Nirvāṇa Awakening Four Stages Arhat Pratyekabuddha Bodhisattva Buddha
Traditions Theravāda Pāli Mahāyāna Hinayana Chinese Vajrayāna Tibetan Navayana Newar
Buddhism by country Bhutan Brazil Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Mongolia Myanmar New Zealand Russia Singapore US Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam
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La cultura budista se ejemplifica a través del arte , la arquitectura , la música y la cocina budistas . A medida que el budismo se expandió desde el subcontinente indio , adoptó elementos artísticos y culturales de los países anfitriones en otras partes de Asia .

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La economía, o la forma en que se organiza la vida laboral y se satisfacen las demandas de la producción, forma parte integral de cualquier cultura, incluida la budista. La economía budista no trabaja para el máximo consumo, sino para el bienestar humano, que reside en una vida sencilla, con un propósito y responsable, en la que se gana el sustento correcto. Los seres humanos deben permanecer fieles a su herencia y evitar la búsqueda materialista. El trabajo mecánico y redundante que priva al alma de una búsqueda significativa está mal visto, mientras que el exceso de ocio tampoco está aprobado. El hecho de que las mujeres formen parte de la fuerza laboral activa se considera un fracaso del sistema económico, ya que las mujeres tienen que dejar de cuidar a los niños para dedicarse a la vida económica, mientras que los niños quedan desatendidos. ^{[ cita requerida ]} Al igual que el idioma, la religión también ha dividido a la gente del sur de Asia. Las principales religiones del subcontinente son el hinduismo, el islam, el sijismo, el budismo y el cristianismo. Fuertes influencias indias, chinas, birmanas y de otros países del sudeste asiático todavía son evidentes en la cultura tradicional tailandesa. El budismo, el animismo y la occidentalización también desempeñan un papel importante en la configuración de la cultura. Tres fuerzas principales han influido en el desarrollo del budismo en Tailandia. La influencia más visible es la de la escuela de budismo Theravada, importada de Sri Lanka. ... La segunda influencia importante en el budismo tailandés son las creencias hindúes recibidas de Camboya, en particular durante el Reino de Sukhothai .

Para el budismo, la salud mental es de suma importancia y las personas deben esforzarse por mejorarla practicando la no violencia y absteniéndose de la mala conducta sexual y la mentira. Sin embargo, las tradiciones budistas reconocen el malestar físico. El dolor y el sufrimiento son inevitables como la muerte, para lo cual no está prohibido tomar ningún tipo de medicación. Los medicamentos que se tomen no deben ser intoxicantes ni afectar la claridad mental de ninguna manera. Cualquier malestar físico debe soportarse con paciencia y firmeza, ya que cualquier forma de sufrimiento físico permite tiempo para la introspección y el progreso espiritual. La mejor manera de curar una enfermedad es mejorar la dieta practicando el vegetarianismo, que refleja el estilo de vida no violento. El budismo también hace gran hincapié en el ayuno en días especiales, que ayuda a revitalizar el ser físico y espiritual. Cualquier forma de trasplante de órganos también se ha considerado una forma suprema de generosidad.

El arte budista se originó en el subcontinente indio en los siglos posteriores a la vida del Buda histórico Gautama en el siglo VI al V a.C., antes de evolucionar a través de su contacto con otras culturas y su difusión por el resto de Asia y el mundo. Una primera fase, esencialmente india, anicónica (evitando representaciones directas de Buda), fue seguida desde alrededor del siglo I d.C. por una fase icónica (con representaciones directas de Buda). A partir de ese momento, el arte budista se diversificó y evolucionó a medida que se adaptaba a los nuevos países donde la fe se estaba expandiendo. Se desarrolló hacia el norte a través de Asia central y hacia Asia oriental para formar la rama norte del arte budista, y hacia el este hasta el sudeste asiático para formar la rama sur del arte budista. En la India, el arte budista floreció e incluso influyó en el desarrollo del arte hindú , hasta que el budismo casi desapareció alrededor del siglo X con la expansión del hinduismo y el islam .

En las primeras formas de arte budista, Buda no era representado en forma humana, sino que era representado usando signos y símbolos como huellas o un trono vacío. Desde el siglo V a. C. hasta el siglo I a. C., los artistas indios hacían escrituras que giraban en torno a los temas de la vida histórica de Buda y las vidas anteriores de Buda. ^[1] Se cree que la reticencia hacia las representaciones antropomórficas de Buda, y el sofisticado desarrollo de símbolos anicónicos para evitarlo (incluso en escenas narrativas donde aparecían otras figuras humanas), está relacionada con los dichos de Buda que desfavorecían las representaciones de sí mismo después de la extinción de su cuerpo. ^{[ cita requerida ]} Esta fase se define como la fase anicónica del arte budista. La fase icónica comienza a partir del siglo I d. C., cuando se le dieron al Buda rasgos y proporciones humanas realistas.

La arquitectura religiosa budista se desarrolló principalmente en el sur de Asia en el siglo III a. C.

Dos tipos de estructuras están asociadas con el budismo temprano : stupas y viharas . La función inicial de una stupa era la veneración y salvaguarda de las reliquias del Buda . El ejemplo existente más antiguo de una stupa se encuentra en Sanchi ( Madhya Pradesh ). De acuerdo con los cambios en la práctica religiosa, las stupas se incorporaron gradualmente a chaitya -grihas (salas de stupas). Estas alcanzaron su punto más alto en el siglo I a. C., ejemplificado por los complejos de cuevas de Ajanta y Ellora ( Maharashtra ). Los viharas se desarrollaron para acomodar el creciente y cada vez más formalizado monacato budista . Un ejemplo existente se encuentra en Nālandā , ( Bihar ). ^[2]

Los inicios de la escuela de arquitectura budista se remontan al año 255 a. C., cuando el emperador Maurya Asoka estableció el budismo como religión estatal de su gran imperio y fomentó el uso de monumentos arquitectónicos para difundir el budismo en diferentes lugares. ^[3]

El budismo, que es también la primera religión india que requiere grandes espacios comunitarios y monásticos, inspiró tres tipos de arquitectura; el primero es la estupa, un objeto significativo en el arte y la arquitectura budistas. Las estupas ocupan el lugar más importante entre todas las esculturas budistas más antiguas. En un nivel muy básico, la estupa es un túmulo funerario para el Buda. Las estupas originales contenían las cenizas del Buda. Las estupas son monumentos en forma de cúpula, utilizados para albergar reliquias budistas o para conmemorar hechos significativos del budismo. ^[4]

El segundo tipo de arquitectura exclusivo del budismo es el Vihara , un monasterio budista que también contiene una residencia para los monjes. El tercer tipo es el Chaitya , una sala de reuniones que contiene una estupa (sin reliquias). La sala central del Chaitya está dispuesta de manera que se pueda circunvalar la estupa en su interior.

La música budista incluye de forma destacada el Honkyoku , ^[5] el canto budista , ^[6] y el Shomyo . ^[7] El Honkyoku son piezas de shakuhachiyoku para la iluminación y la limosna desde el siglo XIII.

El canto budista es el canto que se usa en el budismo o que se inspira en él, e incluye muchos géneros en muchas culturas. Incluye:

• Canto de Paritta , práctica de recitar ciertos versos de las escrituras en el budismo Theravada
• Repetición del nombre de Amitābha en el Budismo de la Tierra Pura .
• Shomyo en el budismo japonés Tendai y Shingon.
• El canto gutural en el canto budista tibetano (un aspecto de la música budista tibetana )

Los cantos musicales, generalmente en tibetano o sánscrito, son parte integral de la religión. Estos cantos son complejos y suelen ser recitaciones de textos sagrados o celebraciones de diversos festivales. Los cantos Yang, que se realizan sin ritmo métrico, se acompañan de tambores resonantes y sílabas bajas y sostenidas.

El shomyo (声明) es un estilo de canto budista japonés , principalmente en las sectas Tendai y Shingon. Existen dos estilos: ryokyoku y rikkyoku, descritos como difíciles y fáciles de recordar, respectivamente.

Se utilizan muchos instrumentos musicales rituales en asociación con la práctica budista, incluidos cuencos cantores , campanas , tingsha , tambores, platillos, instrumentos de viento y otros.

Se cree que la relación entre el budismo y la música es complicada, ya que la asociación de la música con los deseos terrenales llevó a los primeros budistas a condenar la práctica musical, e incluso la observación de interpretaciones musicales, por parte de monjes y monjas. Sin embargo, en el budismo de la Tierra Pura los paraísos budistas se representan como lugares musicales en los que la ley budista toma la forma de melodías. La mayoría de las prácticas budistas también implican algún tipo de canto, y algunas también hacen uso de música instrumental e incluso danza. La música puede actuar como una ofrenda al Buda, como un medio para memorizar textos budistas y como una forma de cultivo personal o meditación. ^[8]

Para purificar los corazones de los oyentes, las melodías budistas son fuertes pero suaves y puras. La música budista desempeña un papel central en las prácticas culturales cotidianas de los budistas, ya que también se toca en muchas ceremonias, como bodas y funerales ^[9].

La música budista se desarrolló cuando el budismo se extendió al Tíbet. Las tradiciones tibetanas del budismo fomentaban el uso de canciones y danzas en ciertas ceremonias. En las ceremonias más importantes se utilizaba una amplia variedad de instrumentos, como tipos especiales de tambores, tráqueas, caracolas en espiral y trompetas.

Los himnos se utilizan comúnmente en la cultura budista en ceremonias para hacer ofrendas o invitar a la presencia de Buda y Bodhisattvas. Los himnos budistas expresan las cinco cualidades virtuosas que son la sinceridad, la elegancia, la claridad, la profundidad y la ecuanimidad y se cree que escuchar regularmente himnos budistas o fanbei puede brindar las siguientes cinco gracias: una reducción de la fatiga física, menos confusión y olvido, una reducción de la fatiga mental, mayor elocuencia y mayor facilidad en la expresión y la comunicación. Por lo tanto, en la práctica del budismo, los himnos o fanbei tienen un papel importante en la vida diaria, por ejemplo en las ceremonias de arrepentimiento. No están diseñados para tratar de elevar o excitar las emociones de los participantes o practicantes, sino que de hecho tienen como objetivo ayudar a conservar la energía emocional, calmar el pensamiento, disminuir el deseo y permitir que los practicantes vean su verdadera naturaleza con claridad. ^[9]

La cocina budista es un tipo de cocina principalmente para los creyentes del budismo . Se conoce como zhāi cài ( zhāi significa "purificación" o "disciplina", cai significa "cocina" o "vegetal") en China , y shōjin ryōri ( shōjin significa "devoción", ryōri significa "cocina") en Japón , y por muchos otros nombres en otros países. Debido a la comprensión de los animales como seres conscientes y sufrientes, muchos budistas no matan animales y muchos tampoco comen carne (excepto la de aquellos que murieron naturalmente, y de especies cuyo consumo de hermanos no es problemático para los que aún viven). Ciertos sutras importantes del Mahayana muestran al Buda denunciando enérgicamente el consumo de carne y abogando por el vegetarianismo ( vegetarianismo en el budismo ). Los chefs vegetarianos budistas se han vuelto extremadamente creativos a la hora de imitar la carne utilizando gluten de trigo preparado , también conocido como "seitán" o "carne de trigo", soja (como el tofu o el tempeh ), agar y otros productos vegetales . Algunas de sus recetas son los análogos de carne más antiguos y refinados del mundo.

El budismo prohíbe el alcohol y otras sustancias tóxicas porque pueden provocar la violación de otros "cinco preceptos morales": no matar, robar, tener una conducta sexual inapropiada, mentir o consumir sustancias tóxicas. Además, las sustancias tóxicas nublan la mente e interfieren en la concentración necesaria para alcanzar la iluminación.

Algunos budistas y sectas Mahāyāna de China y Vietnam evitan comer cebollas, ajo, cebolletas, cebolletas y puerros, que se conocen como wu hun (五葷, 'cinco especias'). Se dice que las especias provocan ira (crudas) y pasión (cocidas), y también se dice que su olor repele a los dioses y atrae a los fantasmas y demonios hambrientos.

La estricta adhesión al vegetarianismo es la regla para los sacerdotes, monjes, monjas y aquellos que sienten que están en el camino del Bodhisattva, excepto en algunas escuelas y sectas. ^[10]

Los festivales japoneses y los festivales de Barua a menudo involucran la cultura budista , al igual que los festivales de pagodas que se celebran como ferias en los templos budistas de Myanmar . Las características de los festivales budistas tibetanos pueden incluir la danza cham tradicional , que también es una característica de algunos festivales budistas en la India y Bután . Muchos festivales de Nepal son festivales religiosos que involucran el budismo, al igual que muchos festivales tradicionales birmanos . Los festivales del Año Nuevo Lunar de los países budistas en el este, sur y sudeste de Asia incluyen algunos aspectos de la cultura budista, sin embargo, se consideran festivales culturales en lugar de religiosos.

• Arte y arquitectura de Japón
• Buddharupa (estatuas religiosas)
• Budismo y sociedad
• Calendario budista
• Consejos budistas
• Thangka (pinturas religiosas)

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la cultura budista .

• Sacred Visions: Early Paintings from Central Tibet, un catálogo de la exposición del Museo Metropolitano de Arte (completamente disponible en línea en formato PDF), que contiene material sobre la cultura y el arte budistas
• Manuel Valencia, Una aproximación conceptual al budismo