Bruja (palabra)

El círculo mágico de John William Waterhouse (1886)

Bruja , del inglés antiguo wiċċe (el masculino brujo , de wærloga, es de etimología diferente), es un término arraigado en el folclore y la superstición europeos para un practicante de brujería , magia o hechicería. Tradicionalmente asociado con la magia malévola, y los acusados ​​de brujería eran el objetivo de la caza de brujas , en la era moderna el término ha adquirido diferentes significados. En la literatura, una "bruja" ahora puede referirse simplemente a una mujer atractiva capaz de "hechizar" a los demás. Mientras tanto, en las religiones neopaganas como la Wicca, el término ha sido adoptado como el término femenino para un adepto.

Etimología

La ortografía moderna witch con la 't' intermedia aparece por primera vez en el siglo XVI. El inglés antiguo tenía formas masculinas ( wicca ) y femeninas ( wicce ) de la palabra, [1] pero el significado masculino se volvió menos común en el inglés estándar , siendo reemplazado por palabras como "warlock" y "wizard". [ cita requerida ]

Los orígenes de la palabra son germánicos, con sus raíces en el verbo inglés antiguo wiccian , que tiene un cognado en el bajo alemán medio wicken (atestimoniado desde el siglo XIII, además de wichelen 'hechizar').

El Deutsches Wörterbuch de los hermanos Grimm conecta la " palabra ingvaeónica " * wikkōn con el gótico weihs 'sagrado' ( protoindoeuropeo (PIE) * weik- 'separar, dividir', probablemente a través de las primeras prácticas germánicas de cleromancia como las reportadas por Tácito ). [2] [3] [4]

R. Lühr relaciona wigol 'profético, mántico', wīglian 'practicar la adivinación' (bajo alemán medio wichelen 'embrujar', wicker ' adivino ') y sugiere el protogermánico * wigōn , geminado (cf la ley de Kluge ) a * wikkōn . La forma básica sería entonces la femenina, wicce < * wikkæ < * wikkōn con palatalización debida a la i precedente y la *æ < *ōn siguiente en el Ingvaeónico temprano . La palatal -cc- /t͡ʃ/ en wicca sería entonces análoga a la femenina. [5]

Otra palabra del inglés antiguo para "bruja" era hægtes o hægtesse , que se convirtió en la palabra inglesa moderna " hag " y está vinculada a la palabra " hex ". En la mayoría de las demás lenguas germánicas, su palabra para "bruja" proviene de la misma raíz que estas; por ejemplo, el alemán Hexe y el holandés heks . Su forma protogermánica se reconstruye como *hagatusjon , cuyo origen no está claro. [6]

El adjetivo ' malvado ' y el sustantivo 'maldad' aparentemente derivan del inglés antiguo wiċċa ('brujo'). [7]

Historia

Edad media

El primer uso registrado de la palabra "bruja" se encuentra en las Leyes de Alfredo , que datan de alrededor del año 890: [4] [8] [9]

En las homilías del antiguo gramático inglés Ælfric , que datan de finales del siglo X, encontramos:

La palabra wicca también aparece en el Penitencial latino anterior de Halitgar , pero solo una vez en la frase swa wiccan tæcaþ ('como enseñan las brujas'), que parece ser un añadido al original de Halitgar, añadido por un traductor al inglés antiguo del siglo XI. [10]

En los glosarios de inglés antiguo, las palabras wicce y wicca se utilizan para glosar términos latinos como augur , [11] hariolus , conjector y pythonyssa , todos los cuales significan 'adivino, adivino'.

Periodo moderno temprano

En la Europa medieval y moderna temprana, había personas que brindaban servicios como frustrar la brujería , curar el hechizo, sanar , adivinar , adivinar el futuro , encontrar bienes perdidos o robados y hacer magia amorosa . [12] [13] Alan McFarlane escribe que a veces se los especificaba como brujas " blancas ", "buenas" o "desatadoras", pero que se las conocía más a menudo como gente astuta o gente sabia. [14] El historiador Owen Davies dice que el término "bruja blanca" rara vez se usaba antes del siglo XX. [15] Emma Wilby dice que los magos populares en Europa eran vistos de manera ambivalente por las comunidades, y se los consideraba capaces de dañar tanto como de curar, [16] lo que podía llevar a que se los acusara de "brujas" en el sentido negativo. [17] Éva Pócs dice que la mitad de las brujas acusadas en Hungría parecen haber sido curanderos, [18] y Kathleen Stokker dice que la "gran mayoría" de las brujas acusadas en Noruega eran curanderos populares. [19] Ronald Hutton dice que los curanderos y los astutos "a veces fueron denunciados como brujos, pero parecen haber constituido una minoría de los acusados ​​en cualquier área estudiada". [13] Asimismo, Davies dice que "relativamente pocos astutos fueron procesados ​​bajo estatutos seculares por brujería" y fueron tratados con más indulgencia que los presuntos brujos. [20]

Johannes Nider y otros escritores del siglo XV utilizaron el término latino maleficus para referirse a una bruja, una persona que realizaba maleficium , actos dañinos de brujería, contra otros. La introducción de la idea de fuerzas demoníacas que potenciaban los actos de maleficium le dio al término bruja nuevas connotaciones de idolatría y apostasía que fueron adoptadas por Malleus Maleficarum (1486), pero estas siguieron siendo controvertidas a pesar de los mandatos papales de tomar medidas contra las brujas. [21]

En la Rusia del siglo XVII, la preocupación social por la práctica de las "brujas" se relacionaba con la posibilidad de que sus poderes causaran daño. [22] Los campesinos de las sociedades rusa y ucraniana solían evitar a las brujas, a menos que sintieran que necesitaban ayuda contra fuerzas sobrenaturales. La impotencia, los dolores de estómago, la esterilidad, las hernias, los abscesos, los ataques epilépticos y las convulsiones se atribuían al mal (o a la brujería). [23] En Rusia, tres cuartas partes de los acusados ​​de brujería eran hombres. [22]

Cuando los europeos se encontraron con otras culturas y comenzaron el proceso de colonización , descubrieron una variedad de expresiones religiosas y culturales de la magia, incluidos chamanes , brujos , curanderos populares y hombres de medicina que a veces los europeos consideraban brujos. [24] En Friuli , por ejemplo, había una cultura de individuos con prácticas chamánicas conocidos como benandanti (literalmente 'bienhechores'), que afirmaban que luchaban contra las brujas, pero que los inquisidores, sin embargo, determinaban que ellos mismos eran brujos. [24]

Moderno

En el inglés coloquial actual, el término bruja se aplica casi exclusivamente a las mujeres, siendo el equivalente masculino el brujo o el mago . [25]

Los diccionarios contemporáneos distinguen actualmente cuatro significados del sustantivo bruja , entre ellos: una persona (especialmente una mujer) a la que se le atribuyen poderes sobrenaturales malignos; un practicante de una tradición o religión neopagana (como Wicca ); una anciana mala o fea: hag crone ; o bien, una niña o mujer encantadora o seductora. [26]

El uso figurativo para referirse a una joven hechicera comienza en el siglo XVIII, [27] mientras que wiche como término despectivo para una anciana está atestiguado desde el siglo XV. "Una bruja de Endor " (en alusión a 1 Samuel 28:7) como término fantasioso para una médium aparece en la literatura del siglo XIX. [ cita requerida ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Dashu, Max (1 de enero de 2016). "Nombres de la bruja". Brujas y paganos: mujeres en la religión popular europea, 700-1100 .
  2. ^ Reallexikon der germanischen Altertumskunde IV, pag. 506.
  3. ^ La opinión de Grimm es repetida por el Diccionario Etimológico en Línea: "posible conexión con el gótico weihs 'sagrado' y el germánico weihan 'consagrar', s, 'los sacerdotes de una religión suprimida se convierten naturalmente en magos de sus sucesores u oponentes ' " .
  4. ^ ab Harper, Douglas. "bruja". Diccionario Etimológico Online .
  5. ^ R. Lühr, Expressivität und Lautgesetz im Germanischen , Heidelberg (1988), p. 354
  6. ^ "bruja (n.)". Diccionario Etimológico Online .
  7. ^ "malvado (adj.)". Diccionario Etimológico en Línea .
  8. ^ Oxford English Dictionary Online, 2.ª edición (1989).
  9. ^ Bosworth, Joseph y T. Northcote Toller. (1998) Diccionario anglosajón, basado en las colecciones de manuscritos del difunto Joseph Bosworth; editado y ampliado por T. Northcote Toller. Oxford: Oxford University Press (reimpresión de la edición de 1898). ISBN 0-19-863101-4 
  10. ^ Petterson, David C. Testigos hostiles: rescatando la historia de la brujería de los escritos de eruditos y clérigos . David C. Petterson.[ ¿ Fuente poco fiable? ] Petterson cita el Penitenciario de Halitgar, II.22, como en Die Altenglische Version des Halitgar'schen Bussbuches, ed. Raith, pág. 29; citado en North, Richard, Heathen Gods in Old English Literature , Cambridge University Press, Cambridge, Reino Unido, 1997, pág. 276.
  11. ^ Chardonnens, László Sándor (2007). Pronósticos anglosajones, 900-1100: estudios y textos. Leiden: Genial. pag. 109.ISBN​ 9789004158290En otro de los glosarios de Plantin-Moretus, 'ariolus' es una glosa secundaria de 'augur', que en inglés antiguo se glosa como 'wicca'.
  12. ^ Hutton, Ronald (2017). La bruja: una historia del miedo, desde la antigüedad hasta el presente . Yale University Press . págs. x–xi.
  13. ^ ab Hutton, Ronald (2017). La bruja: una historia del miedo, desde la antigüedad hasta el presente . Yale University Press . págs. 24-25.
  14. ^ Macfarlane, Alan (1999). La brujería en la Inglaterra de los Tudor y los Estuardo: un estudio comparativo y regional. Psychology Press. pág. 130. ISBN 978-0415196123.
  15. ^ Davies, Owen (2007). Magia popular: gente astuta en la historia inglesa . A&C Black. p. xiii.
  16. ^ Wilby, Emma (2006) Gente astuta y espíritus familiares . págs. 51–54.
  17. ^ Emma Wilby 2005 p. 123; Véase también Alan Macfarlane p. 127, que señala cómo las "brujas blancas" podían ser acusadas posteriormente de ser "brujas negras". Archivado el 8 de agosto de 2016 en Wayback Machine.
  18. ^ Pócs 1999, pág. 12.
  19. ^ Stokker, Kathleen (2007). Remedios y rituales: medicina popular en Noruega y la Nueva Tierra . St. Paul, MN: Prensa de la Sociedad Histórica de Minnesota. págs. 81–82. ISBN 978-0873517508La curación sobrenatural practicada por Inger Roed y Lisbet Nypan, conocida como signeri , desempeñó un papel en la gran mayoría de los 263 juicios de brujería documentados en Noruega. En un juicio tras otro, las acusadas de "brujas" se presentaron y testificaron libremente sobre sus métodos de curación, contando los ungüentos que preparaban y las bønner (oraciones) que recitaban sobre ellos para aumentar su potencia.
  20. ^ Davies, Owen (2007). Magia popular: gente astuta en la historia inglesa . A&C Black. pág. 164.
  21. ^ Bailey, MD (2010). Luchando contra los demonios: brujería, herejía y reforma en la Baja Edad Media. (np): Pennsylvania State University Press. [ página necesaria ]
  22. ^ ab Kivelson, Valerie A. (julio de 2003). "Brujos y categorías de género en la Rusia del siglo XVII". Estudios comparativos en sociedad e historia . 45 (3): 606–631. doi :10.1017/S0010417503000276. JSTOR  3879463. S2CID  145811691.
  23. ^ Worobec, Christine D. (1995). "Creencias y prácticas de brujería en pueblos rusos y ucranianos prerrevolucionarios". The Russian Review . 54 (2): 165–187. doi :10.2307/130913. JSTOR  130913.
  24. ^ ab "Chamanismo, brujería y magia: prólogo". Magia, ritual y brujería, vol. 1 núm. 2, 2006, pág. 207-208. Proyecto MUSE, doi:10.1353/mrw.0.0064. "Ya se les llame chamanes, videntes, curanderos, brujos o, ocasionalmente, brujos, las personas que participan en algún tipo de práctica chamánica han sido veneradas y celebradas, temidas o condenadas en muchas sociedades. Además, los estudiosos han argumentado que los restos o residuos de las prácticas chamánicas subyacen a numerosos ritos mágicos en muchas otras sociedades".
  25. ^ Anita Ganeri (2010). Brujas y brujos. The Rosen Publishing Group, Inc. pág. 23. ISBN 9781448805068.
  26. ^ "Definición de BRUJA". www.merriam-webster.com . Consultado el 5 de junio de 2021 .
  27. ^ Samuel Richardson , Pamela; o la virtud recompensada (1739-40) tiene: "Señora Jervis, dijo, llévese a la pequeña bruja de mi lado".

Lectura adicional

Busque bruja en Wikcionario, el diccionario libre.
  • Elsakkers, MJ (2010). "Artículo VIII: Leyes anglosajonas sobre envenenamiento: una invitación a una mayor investigación". Leyendo entre líneas: puntos de vista de los antiguos germánicos y los primeros cristianos sobre el aborto . Universidad de Ámsterdam . Consultado el 31 de julio de 2013 .Incluye una tabla de leyes inglesas antiguas sobre perjurio, magia, lybblac , asesinato secreto, prostitución y adoración de ídolos, enumerando los términos utilizados en cada ley.
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