Brahma
Dios creador en el hinduismo

Brahma
Creador del Universo
Dios de la Creación, el Conocimiento y los Vedas [1]
Miembro de Trimurti
Cuadro que representa a Brahma en un hansa, c. 1700
Otros nombresSvayambhu, Virinchi, Prajapati
Devanagariब्रह्मा
Transliteración sánscritaBrahma
AfiliaciónTrideva , Deva
MoradaSatyaloka o Brahmaloka , Pushkara
MantraMás información ो ब्रह्मा प्रचोदयात्:
Oṃ vedātmanāya vidmahe hiraṇyagarbhāya dhīmahī tan no brahmā pracodayāt ॐ ब्रह्मणे नम:
Om Brahmane Namah
ArmaBrahmastra , Brahmashirsha astra
SímboloLoto , los Vedas , japamala y kamandalu
MontarHamsa
FestivalesPurnima de Kartik
Genealogía
ConsorteSaraswati
NiñosNiños nacidos de la mente , incluidos Agni , Angiras , Atri , Bhrigu , Chitragupta , Daksha , Himavan , Jambavan , Kama , Kratu , Kumaras , Marichi , Narada , Pulaha , Pulastya , Shatarupa , Sindura, Svayambhuva Manu , Vashishtha

Brahma ( sánscrito : ब्रह्मा , IAST : Brahmā ) es un dios hindú , conocido como "el Creador" dentro de la Trimurti , la trinidad de divinidad suprema que incluye a Vishnu y Shiva . [2] [3] [4] Está asociado con la creación, el conocimiento y los Vedas . [5] [6] [7] [8] Brahma es mencionado prominentemente en las leyendas de la creación . En algunos Puranas , se creó a sí mismo en un embrión dorado conocido como Hiranyagarbha .

Brahma se identifica frecuentemente con el dios védico Prajapati . [9] Durante el período postvédico, Brahma era una deidad prominente y su secta existía; sin embargo, hacia el siglo VII, había perdido su importancia. También fue eclipsado por otras deidades importantes como Vishnu , Shiva y Mahadevi [10] y degradado al papel de un creador secundario, que fue creado por las deidades principales. [11] [12] [13]

Brahma es representado comúnmente como un hombre de tez rojiza o dorada, con barba y cuatro cabezas y manos. Sus cuatro cabezas representan los cuatro Vedas y apuntan a los cuatro puntos cardinales. [14] Está sentado sobre un loto y su vahana (montura) es una hamsa (cisne, ganso o grulla). Según las escrituras, Brahma creó a sus hijos a partir de su mente y, por lo tanto, se los conoce como Manasaputra . [15] [16]

En el hinduismo contemporáneo, Brahma no goza de un culto popular y tiene una importancia sustancialmente menor que los otros dos miembros de la Trimurti. Brahma es reverenciado en los textos antiguos, pero rara vez se lo adora como deidad principal en la India, debido a la ausencia de una secta significativa dedicada a su veneración. [17] Existen pocos templos dedicados a él en la India, siendo el más famoso el Templo de Brahma, Pushkar en Rajastán. [18] Algunos templos de Brahma se encuentran fuera de la India, como en el Santuario de Erawan en Bangkok , que a su vez ha encontrado una inmensa popularidad dentro de la comunidad budista tailandesa . [19]

Origen y significado

Los orígenes del término brahmā son inciertos, en parte porque se encuentran varias palabras relacionadas en la literatura védica, como Brahman para la 'Realidad Última' y Brāhmaṇa para 'sacerdote'. Una distinción entre el concepto espiritual de brahman y la deidad Brahmā es que el primero es un concepto metafísico abstracto sin género en el hinduismo, [20] mientras que el segundo es uno de los muchos dioses masculinos en la tradición hindú. [21] El concepto espiritual de brahman es bastante antiguo y algunos eruditos sugieren que la deidad Brahma puede haber surgido como una personificación e ícono visible del principio universal impersonal de brahman . [22] La existencia de una deidad distinta llamada Brahma se evidencia en textos védicos tardíos. [22]

Gramaticalmente, la raíz nominal Brahma- tiene dos formas distintas: el sustantivo neutro bráhman , cuya forma nominativa singular es brahma ( ब्रह्म ); y el sustantivo masculino brahmán , cuya forma nominativa singular es brahmā ( ब्रह्मा ). La primera, la forma neutra, tiene un significado generalizado y abstracto [23] mientras que la segunda, la forma masculina, se utiliza como nombre propio de la deidad Brahma.

Sin embargo, Brahman se utilizó a veces como sinónimo del nombre de Brahma durante la época en que se escribió el Mahabharata . [24]

Literatura y leyendas

Literatura védica

Una representación temprana de Brahma, en el ataúd de Bimaran , principios del siglo I d. C. Museo Británico . [25] [26]
Izquierda: Brahma en el templo Chennakesava del siglo XII , Somanathapura ; Derecha: Brahma en un templo de Aihole de los siglos VI y VII .

Una de las primeras menciones de Brahma con Vishnu y Shiva se encuentra en el quinto Prapathaka (lección) del Maitrayaniya Upanishad , probablemente compuesto alrededor de fines del primer milenio a. C. Brahma es mencionado por primera vez en el verso 5,1, también llamado el Himno Kutsayana , y luego se expone en el verso 5,2. [27]

Escultura de Brahma en Prambanan , Java, Indonesia

En el panteísta Himno Kutsayana , [27] el Upanishad afirma que el Alma de uno es Brahman, y esta Realidad Última, Universal Cósmica o Dios está dentro de cada ser viviente. Equiparan el atman (Alma, Ser) interior con Brahma y varias manifestaciones alternativas de Brahman, de la siguiente manera: "Tú eres Brahma, tú eres Vishnu, tú eres Rudra (Shiva), tú eres Agni , Varuna , Vayu , Indra , tú eres Todo". [27]

En el verso (5,2), Brahma, Vishnu y Shiva se asignan a la teoría de Guṇa , es decir, las cualidades, la psique y las tendencias innatas que describe el texto se pueden encontrar en todos los seres vivos. [28] [29] Este capítulo del Maitri Upanishad afirma que el universo surgió de la oscuridad ( tamas ), primero como pasión caracterizada por una cualidad innata ( rajas ), que luego se refinó y diferenció en pureza y bondad ( sattva ). [27] [28] De estas tres cualidades, las rajas se asignan a Brahma , de la siguiente manera: [30]

Ahora bien, esa parte de él que pertenece a tamas , ésa, oh estudiantes del conocimiento sagrado ( Brahmacharins ), es este Rudra.
Esa parte de él que pertenece a rajas , ésa, oh estudiantes del conocimiento sagrado, es este Brahma .
Esa parte de él que pertenece a sattva , ésa, oh estudiantes del conocimiento sagrado, es este Vishnu.
En verdad, ese Uno se volvió triple, óctuple, undécimo, duodécimo, en pliegues infinitos.
Este Ser (neutro) entró en todos los seres, se volvió el señor supremo de todos los seres.
Ese es el Atman (Alma, Ser) dentro y fuera –sí, ¡dentro y fuera!

—  Maitri Upanishad 5.2, [27] [28]

Aunque el Maitri Upanishad relaciona a Brahma con uno de los elementos de la teoría guṇa del hinduismo, el texto no lo describe como uno de los elementos trifuncionales de la idea hindú Trimurti que se encuentra en la literatura puránica posterior. [31]

Postvédico, epopeyas y Puranas

Brahma e Indra, folio ilustrado de Razmnama (traducción persa del Mahabharata). 1598 d. C.

Durante el período postvédico, Brahma era una deidad prominente y su secta existió durante los siglos II al VI d.C. Los textos tempranos como el Brahmananda Purana describen que no había nada más que un océano eterno. De este, emergió un huevo dorado llamado Hiranyagarbha . El huevo se abrió y Brahma, quien se había creado a sí mismo dentro de él, nació (obteniendo el nombre de Svayambhu ). Luego, creó el universo, la tierra y otras cosas. También creó personas para poblar y vivir en su creación. [32] [33] [10]

Sin embargo, hacia el siglo VII, Brahma perdió su importancia. Los historiadores creen que algunas de las principales razones de la caída de Brahma fueron el auge del Shaivismo y el Vaishnavismo , su reemplazo por Shakti en la tradición Smarta y los frecuentes ataques de budistas , jainistas e incluso seguidores hindúes de vaisnavas y shaivitas. [10] [33]

Las leyendas puránicas mencionan varias razones para su caída. Existen principalmente dos versiones prominentes de por qué Brahma perdió su terreno. La primera versión se refiere al Shiva Purana , donde Brahma y Vishnu discutieron sobre quién era el más grande entre ellos. Mientras debatían, vieron una enorme columna de fuego que atravesaba el cielo. Decidieron localizar la fuente y la extensión de esta columna. Vishnu asumió la forma de un jabalí y viajó hacia el inframundo y Brahma montó un ganso y viajó hacia los cielos. Vishnu aceptó su derrota, declarando que había sido incapaz de localizar la fuente. Sin embargo, Brahma reclutó a la flor ketaki como falso testigo para apoyar su mentira de que había localizado la fuente. Shiva emergió del fuego en su forma corporal y cortó una de las cabezas de Brahma por su deshonestidad, proclamando que ya no recibiría adoración. Complacido con Vishnu, Shiva le ofreció un alto estatus y un grupo de seguidores activos dedicados a su adoración. [34]

Los textos postvédicos del hinduismo ofrecen múltiples teorías de la cosmogonía , muchas de las cuales involucran a Brahma. Estas incluyen Sarga (creación primaria del universo) y Visarga (creación secundaria), ideas relacionadas con el pensamiento indio de que hay dos niveles de realidad, uno primario que es inmutable ( metafísico ) y otro secundario que siempre está cambiando ( empírico ), y que toda la realidad observada de este último está en un ciclo de existencia que se repite infinitamente, que el cosmos y la vida que experimentamos se crean, evolucionan, disuelven y luego se recrean continuamente. [35] El creador primario se discute ampliamente en las cosmogonías védicas con Brahman o Purusha o Devi entre los términos utilizados para el creador primario, [35] [36] En contraste, los textos védicos y postvédicos nombran a diferentes dioses y diosas como creadores secundarios (a menudo Brahma en los textos postvédicos), y en algunos casos un dios o diosa diferente es el creador secundario al comienzo de cada ciclo cósmico ( kalpa , eón). [12] [35]

Brahma es un "creador secundario" como se describe en el Mahabharata y los Puranas , y entre los más estudiados y descritos. [37] [38] [39] Algunos textos sugieren que Brahma nació de un loto que emergió del ombligo del dios Vishnu y de la ira de Brahma, nació Shiva. [40] [41] Por el contrario, los Puranas centrados en Shiva describen que Brahma y Vishnu fueron creados por Ardhanarishvara , mitad Shiva y mitad Parvati; o alternativamente, Brahma nació de Rudra , o Vishnu, Shiva y Brahma creándose mutuamente cíclicamente en diferentes eones ( kalpa ). [12] [42] Sin embargo, otros sugieren que la diosa Devi creó a Brahma, [43] y estos textos luego afirman que Brahma es un creador secundario del mundo que trabaja respectivamente en su nombre. [43] [44] Brahma crea todas las formas del universo, pero no el universo primordial en sí. [45] Así, en la mayoría de los textos puránicos, la actividad creativa de Brahma depende de la presencia y el poder de un dios superior. [46] Además, los textos de la era medieval de estas importantes tradiciones teístas del hinduismo afirman que la saguna (representación con rostro y atributos) [47] Brahma es Vishnu, [48] Shiva, [49] o Devi, [50] respectivamente.

En la literatura puránica postvédica, [51] Brahma crea pero no preserva ni destruye nada. En algunos textos hindúes se lo considera surgido del Brahman metafísico junto con Vishnu (preservador), Shiva (destructor), todas las demás deidades, la materia y otros seres. En las escuelas teístas del hinduismo, donde se describe a la deidad Brahma como parte de su cosmología, es un mortal como todas las deidades y se disuelve en el Brahman abstracto e inmortal cuando el universo termina y se reinicia un nuevo ciclo cósmico (kalpa). [51] [52]

Escultura de Brahma flanqueado por Yama y Chitragupta , Tamil Nadu , siglo X

En el Bhagavata Purana , Brahma es retratado varias veces como aquel que surge del "Océano de las Causas". [53] Brahma, afirma este Purana, emerge en el momento en que nacen el tiempo y el universo, dentro de un loto enraizado en el ombligo de Hari (la deidad Vishnu, cuya alabanza es el foco principal del Purana). Las escrituras afirman que Brahma está somnoliento, comete errores y es temporalmente incompetente mientras construye el universo. [53] Luego se da cuenta de su confusión y somnolencia, medita como un asceta, luego realiza a Hari en su corazón, ve el principio y el fin del universo, y luego sus poderes creativos reviven. Brahma, afirma el Bhagavata Purana, combina a partir de entonces Prakriti (naturaleza, materia) y Purusha (espíritu, alma) para crear una deslumbrante variedad de criaturas vivientes y una tempestad de nexos causales. [53] El Bhagavata Purana atribuye así la creación de Maya a Brahma, [ cita requerida ] donde él crea por el bien de la creación, imbuyendo todo con el bien y el mal, lo material y lo espiritual, un principio y un fin. [54]

Los Puranas describen a Brahma como la deidad creadora del tiempo. [ cita requerida ] Correlacionan el tiempo humano con el tiempo de Brahma, como por ejemplo un mahākalpa siendo un gran período cósmico, correlacionado con un día y una noche en la existencia de Brahma. [ 46 ] [ cita requerida ]

Las historias sobre Brahma en los distintos Puranas son diversas e inconsistentes. En el Skanda Purana , por ejemplo, se llama a la diosa Parvati la "madre del universo", y se le atribuye la creación de Brahma, los dioses y los tres mundos. Ella es la que, afirma el Skanda Purana, combinó los tres Gunas - Sattva, Rajas y Tamas - en materia ( Prakrti ) para crear el mundo observado empíricamente. [55]

La discusión védica de Brahma como un dios de la cualidad Rajas se expande en la literatura Puránica y Tántrica . Sin embargo, estos textos afirman que su esposa Saraswati tiene Sattva (cualidad de equilibrio, armonía, bondad, pureza, holística, constructiva, creativa, positiva, pacífica, virtuosa), complementando así el Rajas de Brahma (cualidad de pasión, actividad, ni bueno ni malo y a veces ni lo uno ni lo otro, acción en cuanto acción, individualizador, impulsado, dinámico). [56] [57] [58]

Literatura Sangam

La literatura Sangam menciona varios dioses hindúes y prácticas védicas en torno al antiguo Tamilakam . Los tamiles consideraban los Vedas como un libro de rectitud y lo utilizaban para realizar Yagams o Velvi. [59] [60] Varios reyes han realizado sacrificios védicos y rezado a varios dioses del hinduismo. Varios textos sangam mencionan a Brahma como un dios de cuatro caras nacido del ombligo de Vishnu . Se le considera el padre de todos los seres vivos, los cholas también afirman que Brahma es su antepasado y que Vishnu es el padre del universo. [61] Silappathikaram también tiene varias menciones de Brahma como el dios de cuatro caras. [62]

Iconografía

Izquierda: pintura del siglo XIX de Brahma con cuatro cabezas como un hombre anciano, sosteniendo un loto, un manuscrito (Vedas) y un cucharón ; Derecha: Brahma del siglo VI en los templos de las cuevas de Badami sosteniendo un equipo de escritura, un cucharón y una mala.

Brahma es representado tradicionalmente con cuatro caras y cuatro brazos. [63] Cada cara de él apunta a una dirección cardinal. Sus manos no sostienen armas, sino símbolos de conocimiento y creación. En una mano sostiene los textos sagrados de los Vedas , en la segunda sostiene mala que simboliza el tiempo, en la tercera sostiene un sruva o shruk - cucharón que simboliza los medios para alimentar el fuego sacrificial, y en la cuarta un kamandalu - utensilio con agua que simboliza los medios de donde emana toda la creación. [64] [65] A sus cuatro bocas se les atribuye la creación de los cuatro Vedas. [7] A menudo se le representa con una barba blanca, lo que implica su experiencia de sabio. Está sentado en un loto, vestido de blanco (o rojo, rosa), con su vehículo ( vahana ) - hansa , un cisne o ganso - cerca. [63] [66]

El capítulo 51 de Manasara-Silpasastra , un antiguo manual de diseño en sánscrito para hacer Murti y templos, establece que una estatua de Brahma debe ser de color dorado. [67] El texto recomienda que la estatua tenga cuatro caras y cuatro brazos, tenga jata-mukuta-mandita (cabello enmarañado de un asceta) y use una diadema (corona). [67] Dos de sus manos deben estar en mudra de concesión de refugio y entrega de regalos , mientras que debe mostrarse con kundika (olla de agua), akshamala (rosario) y un sruk-sruva pequeño y uno grande (cucharones utilizados en ceremonias de yajna). [67] El texto detalla las diferentes proporciones de la murti , describe los adornos y sugiere que el ídolo use chira (tira de corteza) como prenda inferior, y que esté solo o acompañado de la diosa Saraswati . Brahma se asocia en gran medida con la cultura védica del yajna y el conocimiento. En algunos yajnas védicos , se convoca a Brahma en el ritual para residir y supervisar el ritual en la forma de Prajapati .

La esposa de Brahma es la diosa Saraswati. [68] [69] Se la considera "la encarnación de su poder, el instrumento de la creación y la energía que impulsa sus acciones".

Epocas de Brahma

Brahma, a pesar de que se cree que es el creador, se considera mortal según las escrituras. La Era de Brahma, según la cosmología hindú , abarca vastas épocas de tiempo. Un kalpa es un día de Brahmā, y un día de Brahmā consiste en mil ciclos de cuatro yugas o eras: Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga y Kali Yuga. Estas cuatro yugas, que rotan mil veces, comprenden un día de Brahmā, y el mismo número comprende una noche. Brahmā vive cien de esos "años" y luego muere. Estos "cien años" suman un total de 311 billones 40 mil millones (311.040.000.000.000) de años terrestres. La vida útil de Brahma es de 311,04 billones de años solares, y la humanidad está en el 28º Kali Yuga del 51º año de vida del actual Brahma. [70] [71]

Culto

India

Templo de Brahma en Pushkar , Rajastán

Muy pocos templos en la India están dedicados principalmente a Brahma y su adoración. [17] El templo hindú más destacado para Brahma es el Templo Brahma, Pushkar . [18] Otros incluyen: [4]

Estatua de Brahma del siglo XII en Chhinch , Banswara , Rajasthan

Brahma también es adorado en complejos de templos dedicados a la Trimurti . Algunos de estos son: Templo Thanumalayan , Templo Sri Purushothaman , Templo Ponmeri Shiva , Templo Thripaya Trimurti , Templo Mithrananthapuram Trimurti , Templo Kodumudi Magudeswarar , Templo Brahmapureeswarar

En Tamil Nadu, también hay un santuario para Brahma en el Templo Kandiyoor Mahadeva en una postura poco común junto con su consorte, la diosa Saraswathi . [ cita requerida ]

Hay un templo dedicado a Brahma en la ciudad de Srikalahasti , cerca de Tirupati , en Andhra Pradesh . Hay un templo Chaturmukha Brahma en Chebrolu , en Andhra Pradesh, y un templo Chatrumukha (Cuatro Caras) Brahma de siete pies de altura en Bangalore , Karnataka . En el estado costero de Goa , se encuentra un santuario que pertenece al siglo V, en el pequeño y remoto pueblo de Carambolim , Sattari Taluka, en la región noreste del estado. [ cita requerida ]

Existe un famoso icono de Brahma en Mangalwedha , a 52 km del distrito de Solapur , en Maharashtra , y en Sopara , cerca de Mumbai . Existen templos en Khokhan , Annamputhur y Hosur .

Sudeste y este de Asia

Izquierda: Estatua de Brahma de cuatro caras ( Phra Phrom ), Santuario de Erawan, Tailandia.
Centro : Brahma del siglo XII con libro y jarra de agua faltantes, Camboya.
Derecha : Escultura de Brahma del siglo IX en Prambanan , Java , Indonesia.

En Angkor Wat , Camboya, se puede encontrar un santuario de Brahma . Uno de los tres templos más grandes del complejo de templos de Prambanan del siglo IX en Yogyakarta, Java central (Indonesia) está dedicado a Brahma, los otros dos a Shiva (el más grande de los tres) y a Vishnu respectivamente. [72] El templo dedicado a Brahma está en el lado sur del templo de Śiva.

En el Santuario de Erawan en Bangkok , Tailandia, hay una estatua de Brahma que sigue siendo venerada en la actualidad. [19] La cúpula dorada de la Casa de Gobierno de Tailandia alberga una estatua de Phra Phrom (representación tailandesa de Brahma). Una pintura de principios del siglo XVIII en Wat Yai Suwannaram en la ciudad de Phetchaburi , Tailandia, representa a Brahma. [73]

El nombre del país, Birmania, puede derivar de Brahma. En los textos medievales, se lo menciona como Brahma-desa . [74] [75]

Brahma en el budismo es conocido en chino como Simianshen (四面神, "Dios de cuatro caras"), Simianfo (四面佛, "Buda de cuatro caras") o Fantian (梵天), Tshangs pa ( ཚངས་པ ) en tibetano, Phạm. Thiên (梵天) en vietnamita, Bonten (梵天) en japonés, [76] y Beomcheon ( 범천,梵天) en coreano. [77] En el budismo chino , se le considera uno de los Veinte Devas (二十諸天 Èrshí Zhūtiān ) o los Veinticuatro Devas (二十四諸天 Èrshísì zhūtiān ), un grupo de dharmapalas protectores . [78]

Los hindúes de Indonesia aún tienen un gran respeto por Brahma ( en indonesio y javanés : Batara Brahma o Sanghyang Brahma ). En Prambanan hay un templo especial construido para Brahma, al lado de Vishnu, y en Bali hay un templo Andakasa dedicado a Brahma. [79]

En el pasado, aunque no era tan popular como Vishnu y Shiva, el nombre Brahma apareció en varias ocasiones. En la leyenda que se desarrolló en Java Oriental sobre Ken Arok, por ejemplo, se cree que Brahma es el padre biológico de Ken Arok . Se dice que Brahma estaba fascinado por la belleza de la madre de Ken Arok, Ken Endok, y la convirtió en su amante. De esta relación nació Ken Arok. El nombre Brahma también se usa como el nombre de una montaña en la cordillera de los montes Tengger, concretamente el monte Bromo . Se cree que el monte Bromo se deriva de la palabra Brahma y una vez hubo una secta que creía que Brahmaloka, el universo donde residía Brahma, estaba conectado con el monte Bromo.

En la versión javanesa del wayang (teatro de sombras), Brahma tiene un papel muy diferente al que tenía en un principio. Cuando la sociedad hindú empezó a desaparecer de Java y comenzó a surgir la era del wayang kulit de Walisongo , el papel de Brahma como creador en el estandarte de las sombras se le dio a una figura llamada Sang Hyang Wenang, mientras que el propio Brahma pasó a llamarse Brama (fuego), donde era un dios gobernante. Brama, el hijo de la figura de Bathara Guru (Shiva). La figura de Brahma en el wayang javanés se fusiona y se mezcla con la figura de Agni. [80]

Véase también


Referencias

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