Boris Mouravieff

Boris Petrovich Mouravieff ( en ruso : Борис Муравьёв; 8 de marzo de 1890 - 2 de septiembre de 1966) fue un historiador , filósofo , escritor y profesor universitario ruso. Es conocido por su obra de tres volúmenes Gnosis: estudio y comentarios sobre la tradición esotérica de la ortodoxia oriental . ^[1]

Boris Mouravieff nació en Kronstadt, Rusia Imperial, el 8 de marzo de 1890. Fue el segundo de los tres hijos del conde Piotr Petrovitch Mouravieff. Su padre era almirante y secretario de Estado de la Armada Imperial Rusa . Entre sus antepasados ​​se encontraban el general príncipe Nicolás Mouravieff-Karski , Andreï Mouraviov (el autor A. N. Mouravieff), el general conde Michel Mouravieff-Vilenski y el general conde Nicolás Mouravieff-Amourski .

Oficial de la Academia Naval Imperial Rusa, Mouravieff ascendió de rango, en particular de 1909 a 1912, cuando sirvió a bordo del crucero ruso Aurora . El Aurora alcanzó la fama en 1917, al dar la señal para el inicio de la Revolución bolchevique . Durante la Primera Guerra Mundial , sirvió en la Flota del Mar Negro . Ascendido a teniente comandante en 1916, comandó una flotilla de torpederos rápidos de la que había sido el diseñador y promotor.

En marzo de 1917, a la edad de 27 años, fue ascendido a capitán de fragata, antes de ser nombrado secretario privado principal de Alexander Kerensky en el primer gobierno provisional, encabezado por el príncipe Georgy Lvov . Después de esto, fue nombrado subjefe del Estado Mayor de la flota del Mar Negro por Kerensky, quien a su vez se convirtió en jefe del gobierno ruso hasta su derrocamiento por los bolcheviques durante la Revolución de Octubre de 1917. Poco después de la firma del Tratado de Brest-Litovsk en 1918, abandonó el ejército, pero permaneció en Crimea para dedicarse a intereses comerciales, trabajos arqueológicos e investigaciones esotéricas e históricas.

A finales de 1920, Mouravieff abandonó Rusia para trasladarse a Constantinopla y en 1922 se trasladó de nuevo a Bulgaria hasta 1924.

Desde su juventud, Mouravieff se interesó por la tradición esotérica de la Iglesia Ortodoxa Oriental , ayudado por las indicaciones dejadas por Andreï Mouraviov (AN Mouravieff), su tío abuelo (fallecido en 1874) y fundador de la Skete de San Andrés , uno de los grandes monasterios ortodoxos del Monte Athos . Este último había emprendido investigaciones en Egipto , Armenia , Kurdistán e incluso Persia para encontrar rastros de esta tradición y manuscritos de los primeros siglos de nuestra era común .

Mientras estuvo en Constantinopla entre 1920 y 1921, Mouravieff asistió a conferencias públicas dictadas por PD Ouspensky y conoció a Gurdjieff , con quien tuvo contacto en años posteriores, tanto en Fontainebleau como en París . Mouravieff y Ouspensky se hicieron amigos cercanos y trabajaron juntos, ya sea en París o Londres, durante muchos años, sobre todo en el manuscrito de En busca de lo milagroso . Se reunieron por última vez en Lyne Place Manor, ^[2] cerca de Londres, en mayo de 1937. Mouravieff detalló la naturaleza de su relación con Ouspensky y Gurdjieff en un artículo publicado por Synthèses en 1957 titulado Ouspensky, Gurdjieff y los fragmentos de una enseñanza desconocida. ^[3]

Mouravieff llegó a Francia como refugiado en 1924. Vivió primero en París, luego se mudó a Burdeos . En 1935, mientras estaba en Burdeos, conoció a Larissa Bassof-Volkoff, nacida en 1901 en Tashkent , Uzbekistán . Larissa era bailarina y tenía un hijo de su primer matrimonio, Boris Vsevolod Volkoff, nacido en 1928 en Neuilly . Boris Mouravieff se casó con ella en 1936 y los tres se mudaron a París el mismo año. Hasta 1941, Mouravieff trabajó como ingeniero consultor para varias compañías petroleras, mientras dedicaba su tiempo libre a la investigación histórica, así como a la tradición esotérica de la ortodoxia oriental. Desde 1921, Mouravieff había continuado su investigación sobre la historia política y diplomática de Rusia, y en particular sobre Pedro el Grande , lo que dio lugar a una serie de artículos y libros. ^{[4] [5] [6] [7]} El 11 de junio de 1940, Boris Mouravieff abandonó París para trasladarse a Carry-le-Rouet, en el sur de Francia, donde se había trasladado la empresa que lo empleaba. Luego se trasladó a Aix-en-Provence hasta julio de 1943, y finalmente a Haute-Savoie , Neuvecelle , por encima de Evian . Al negarse a colaborar con los alemanes, fue arrestado a principios de 1944 por la Gestapo , internado en Annemasse y luego liberado bajo vigilancia. ^{[8] [9]}

El 9 de marzo de 1944, por temor a nuevos arrestos, los miembros de la resistencia de la gendarmería francesa organizaron la huida de él y su familia hacia Suiza . Boris y Larissa Mouravieff fueron recibidos como refugiados y se les asignó alojamiento en un campo de refugiados en Randa , en el Valais . Al final de la guerra, se les permitió establecerse en Ginebra y se alojaron en un establecimiento llamado "Hogar de Refugiados Intelectuales", mientras esperaban un apartamento en la ciudad.

Mouravieff, refugiado a los 55 años y obligado a empezar de cero, se encontraba en una situación económica precaria. Se ganaba la vida dando clases y haciendo traducciones industriales. Al mismo tiempo, su mujer abrió la "Escuela de danza clásica Larissa Mouravieff", que dirigió durante un cuarto de siglo. Al principio, Boris Mouravieff participaba acompañando las clases al piano. En abril de 1945, Mouravieff solicitó la admisión como estudiante en el Instituto Superior de Estudios Internacionales de Ginebra. En 1951 se graduó en este instituto con su trabajo: "La alianza ruso-turca en medio de las guerras napoleónicas ".

También en esa época comenzó a formalizar su interés y conocimiento por la tradición cristiana esotérica de la ortodoxia oriental. Inicialmente planeó presentar esta doctrina en una novela. Los resultados de este trabajo se pueden ver en el manuscrito inacabado: "Iniciación - La vida y los sueños de Boris Kouratov"). ^{[10] [11]}

En abril de 1955, Mouravieff se convirtió en profesor particular en la Universidad de Ginebra , donde impartió dos cursos hasta 1961: uno sobre la historia de Rusia antes de 1917 y otro sobre filosofía esotérica. Este último curso se titulaba: "Introducción a la filosofía esotérica según la tradición esotérica de la ortodoxia oriental". Este curso reunía regularmente entre diez y treinta estudiantes. El discurso de introducción del año académico de 1956 sobre el tema "El problema del hombre nuevo" fue publicado por la revista "Synthèses". A lo largo de los años en la Universidad de Ginebra, Mouravieff escribió una serie de artículos para la revista sobre temas similares.

El curso que Mouravieff impartió en la Universidad de Ginebra sirvió de base para su obra en tres volúmenes, "Gnôsis", cuyo primer volumen fue publicado en abril de 1961 por las ediciones "La Colombe" de París. La maestría y la claridad de la exposición fueron reconocidas y la obra ganó el premio de literatura esotérica Victor-Émile Michelete al año siguiente.

En 1961, Mouravieff creó el Centro de Estudios Esotéricos Cristianos (CECE), con sede en Ginebra, que presidió y dirigió hasta su muerte. El objetivo de Mouravieff al crear el CECE era contribuir a la formación del "hombre nuevo", un individuo culto y equilibrado, maduro tanto en sus capacidades emocionales como intelectuales. Sentía esta necesidad especialmente porque veía los años que se aproximaban al siglo XXI como un período histórico crítico, un "período de transición", entre un ciclo histórico que acaba de terminar y un nuevo ciclo, que trae consigo promesas y oportunidades, pero también grandes peligros.

Tras la publicación del volumen I de "Gnôsis", Mouravieff recibió una abundante correspondencia. Además de responder a las personas interesadas en "Gnôsis", alentó la creación de grupos de estudio práctico. Éstos se iniciaron en Ginebra, París, Lille , Bruselas , El Cairo y el Congo , entre otros. Para informar a los grupos y coordinar su trabajo, la CECE publicó periódicamente "Boletines de información" para los miembros. En julio de 1964, viajó a Grecia para visitar a las partes interesadas y, a raíz de este viaje, se realizó una traducción de "Gnôsis" al griego. Estos grupos, formados bajo la égida de la CECE, tenían como objetivo profundizar a un nivel práctico la doctrina expuesta en la Gnôsis.

En 1962, Boris Mouravieff se retiró de la Universidad de Ginebra para dedicarse por completo a las actividades del CECE y a escribir los dos últimos volúmenes de Gnosis. El volumen II apareció en 1962 y el volumen III en 1965.

Los últimos años de la vida de Mouravieff fueron dedicados a la enseñanza. Su objetivo era aclarar, profundizar y estimular la aplicación práctica de la enseñanza. Las preguntas generales fueron respondidas a través de una serie de escritos titulados "Una colección de notas sobre la enseñanza esotérica cristiana: Los Stromata", a imitación de Clemente de Alejandría . Con estos Stromata, agrupados bajo el título general de "El arte de vencer", Boris Mouravieff se embarcó en un vasto y ambicioso proyecto. El objetivo era completar la enseñanza dada en "Gnôsis" con elementos prácticos que respondieran a las preguntas que el estudio de la doctrina planteaba a los estudiantes. El primer capítulo apareció en 1966. Otros dos capítulos fueron publicados póstumamente.

Esta intensa actividad afectó la salud de Mouravieff. En marzo de 1965 sufrió un infarto que le obligó a permanecer en Cannes durante un período de recuperación. En junio de 1966 sufrió un ataque de artritis reumatoide, acompañado de fuertes dolores que le obligaron a permanecer en cama.

Boris Mouravieff murió en Ginebra de un ataque cardíaco el 28 de septiembre de 1966, a las 20.15 horas, a la edad de 76 años. Fue enterrado en el cementerio de Saint-Georges , en Ginebra. ^[12]

El CECE dejó de funcionar poco después de la muerte de su fundador.

La viuda de Mouravieff, Larissa Mouravieff, publicó los capítulos 2 y 3 del primer "Stromate" en 1968 y 1970 y conservó los archivos del centro hasta 1988, cuando emigró para reunirse con su hijo Boris Vsevolod Volkoff en Canadá . Antes de su partida, depositó los archivos de Mouravieff en la Biblioteca Pública y Universitaria de Ginebra . Larissa Mouravieff murió en Montreal el 26 de septiembre de 1989, dejando a su hijo como único heredero de los derechos. Cuando este último murió, en marzo de 2012, los archivos restantes fueron entregados a la Biblioteca de Ginebra (BGE, departamento de manuscritos), donde se había creado una colección Mouravieff. Los investigadores que lo soliciten pueden acceder a ella.

Historia política y diplomática (en francés)

• L'histoire de Russie mal connue (épuisé).
• Le Testament de Pierre le Grand, légende et réalité , à la Baconnière, Colección «L'évolution du monde et des idées». Neuchatel, 1949.
• Le Problème de l'Autorité super-étatique , à la Baconnière, Colección «L'évolution du monde et des idées». Neuchatel, 1950.
• "L'Histoire at-elle un sens?", «La Revue suisse d'Histoire», tomo IV, fasc. 4, 1954.
• L'Alliance russo-turque au milieu des guerres napoléoniennes , à la Baconnière, Colección * L'évolution du monde et des idées , Neuchâtel, 1954. (Diplôme des Hautes Études Internationales).
• "Sainte-Sophie de Constantinopla", Revue «Synthèses», n° 167, Bruselas, mayo de 1960.
• La Monarchie Russe , Payot, París, 1962.

Cristianismo esotérico

• Gnosis, Libro Uno, Ciclo Exotérico: Estudio y Comentarios sobre la Tradición Esotérica de la Ortodoxia Oriental
• Gnosis, Libro Dos, Ciclo Mesotérico: Estudio y Comentarios sobre la Tradición Esotérica de la Ortodoxia Oriental
• Gnosis, Libro Tres, Ciclo Esotérico: Estudio y Comentarios sobre la Tradición Esotérica de la Ortodoxia Oriental
• Ecrits sur Ouspensky, Gurdjieff et sur la Tradition ésotérique chrétienne, 2008.

Escritores que hacen referencia a la Gnosis y/o a Boris Mouravieff

• Robin Amis , "Mouravieff y el secreto de la fuente", en: Gnosis , revista, n.20, era 1991.
• Robin Amis, Un cristianismo diferente , Nueva York, SUNY, Albany, 1995.
• Robin Amis, Una búsqueda del cristianismo esotérico , Devon, Inglaterra, Praxis Institute Press, 1997.
• Christian Bouchet , Gurdjieff , col. «Qui suis-je? », Puisieux, Éditions Pardès, 2001.
• Antoine Faivre , en: Wouter Hanegraaff , Diccionario de gnosis y esoterismo occidental , Leyde, EJ Brill, 2005, t. II.
• George Heart, Cristianismo: fe dogmática y conocimiento vivificante gnóstico , Canadá, Trafford Publishing, 2005.
• Pascal Ide, Les neuf portes de l'âme - L'Ennéagramme , Montrouge, Sarment-Éditions du Jubilé, 2007.
• James Moore, Gurdjieff , París, Éditions du Seuil, 1999.
• Henry Normand, Symboles Universels et Tradiciones vivantes, Les grandes voies initiatiques , París, Ediciones Geuthner, 1997.
• William Patrick Patterson , Tomar con la mano izquierda, la locura del Eneagrama, la gente del marcador y el «fenómeno» Mouravieff , Fairfax, California, Arete Communications Publishers, 1998.
• Richard Smoley , Amor consciente: perspectivas desde el cristianismo místico , San Francisco, Jossey-Bass, 2008.
• Richard Smoley, Cristianismo interior: una guía para la tradición esotérica , Boston, Shambhala, 2002.
• Nicolas Tereshchenko , Gurdjieff et la quatrième voie , París, Guy Trédaniel Éditeur, 1991.
• «La voie de René Daumal , du Grand Jeu au Mont Analogue», Hermès , Bruselas, n. 5, 1964–1967.

• Asociación Boris Mouravieff (Francés)
• Gnosis y enseñanzas de Boris Mouravieff