No más negro

No más negro

Autor	George S. Schuyler
Idioma	Inglés
Género	Sátira
Editor	Nueva York, condado de Macaulay.
Fecha de publicación	1931
Tipo de medio	Imprimir
Páginas	250
OCLC	5760472
Decimal Dewey	813'.52--dc21

Black No More: Being an Account of the Strange and Wonderful Workings of Science in the Land of the Free, AD 1933-1940 es una sátira del Renacimiento de Harlem de 1931 sobre las relaciones raciales estadounidensesde George S. Schuyler . En la novela , Schuyler apunta tanto al Ku Klux Klan como a la NAACP al condenar las formas en que la raza funciona como una obsesión y una mercancía en los Estados Unidos de principios del siglo XX. La premisa central de la novela es que un científico afroamericano inventa un proceso que puede transformar a las personas negras en personas blancas. Aquellos que han internalizado el racismo blanco, aquellos que están cansados ​​de oportunidades inferiores social y económicamente, y aquellos que simplemente quieren expandir sus horizontes sexuales, se someten al procedimiento. A medida que el país se "blanquea", la importancia económica de la segregación racial en el Sur como un medio para mantener el estatus económico y social de la élite blanca se hace cada vez más evidente, ya que el Sur depende del trabajo negro a través de la aparcería .

La novela es conocida no solo por su mordacidad satírica y sus maquinaciones argumentales inventivas, sino también por su enfoque en la injusticia económica motivada por la raza y las caricaturas de figuras prominentes de la década de 1920 en Estados Unidos, incluidos WEB Du Bois , Marcus Garvey , James Weldon Johnson , Madam CJ Walker y otros. La novela representa una piedra angular del Nuevo Movimiento Negro en su discusión transformadora de las tradiciones estéticas y culturales presentes en el arte afroamericano, en el que se desafía el concepto social de la negritud . Está incluida en la colección de la Biblioteca de Estados Unidos de 2011 "Harlem Renaissance: Four Novels of the 1930s". ^[1]

Los aspectos de ciencia ficción de Black No More relacionados con el sanatorio y los problemas que aborda en relación con las relaciones raciales y las representaciones de los problemas que enfrentan las personas de color, colocan la novela bajo el paraguas del afrofuturismo . Black No More es una de las primeras novelas escritas en este género definido por el término acuñado por Mark Dery 60 años después. ^[2] El uso de la tecnología en la novela literalmente a través del sanatorio, y de manera más abstracta a través de sus lenguajes satíricos para crear una realidad social alternativa son afrofuturistas en su presentación. Black No More se publicó el mismo año, 1931, que su novela sobre el trabajo forzado y las relaciones americano-liberianas con las tribus indígenas Slavery Today; A Liberian Story . Como obra afrofuturista, la novela muestra satíricamente los impactos raciales de la asimilación, junto con satirizar un futuro potencial, en el que las políticas de la era de Jim Crow habrían sido enterradas a través de la asimilación eugenésica . ^[3] La novela comienza con una dedicatoria satírica a quienes afirman carecer de genes afroamericanos, a la vez que detalla un procedimiento japonés que supuestamente tiene la capacidad de aclarar la piel, contextualizando la realidad social alternativa a través de la inevitabilidad de la mezcla racial como producto del ser humano. Tales dedicatorias se incluyen como formas de sátira para burlarse de los conceptos de "cambio de raza", pero también para informar al lector del estilo absurdo de la obra enraizada en la realidad.

La novela comienza en un bar clandestino de Harlem en la víspera de Año Nuevo, donde las insinuaciones románticas del protagonista Max Disher son rechazadas por una mujer blanca únicamente porque él es negro. A la mañana siguiente, lee sobre un nuevo procedimiento científico para volver blanca la piel de las personas negras llamado "Black-No-More" y decide someterse al procedimiento, siendo el primero en hacerlo. Cuando Max ve su rostro transmitido en las noticias por haberse sometido al procedimiento, expresa su preocupación, hasta que recuerda que ahora está irreconocible debido a que ahora es blanco.

A medida que el procedimiento Black-No-More se hace cada vez más popular, causa estragos en las instituciones sociales y económicas de Harlem, provocando la resistencia de los líderes de la comunidad afroamericana. También provoca una feroz resistencia de las organizaciones segregacionistas del Sur, a medida que la economía sureña arraigada en el trabajo negro se derrumba. Mientras tanto, Max, que ahora ha cambiado su nombre a Matthew Fisher, descubre que la vida como hombre blanco no es tan maravillosa como imaginaba, y que las dificultades económicas siguen siendo una constante en su vida. Para ganar algo de dinero, viaja a Atlanta, Georgia, y se une a la organización supremacista blanca del reverendo Harry Givens , The Knights of Nordica, afirmando que tiene la experiencia necesaria para ayudarlos a terminar con Black-No-More.

Por cierto, la mujer que rechazó a Matthew al principio de la novela es la hija del reverendo Givens, Helen. Ahora que Matthew es blanco y un miembro destacado de una organización supremacista blanca, gana el afecto de Helen y, finalmente, su mano en matrimonio. Sin embargo, esto se vuelve peligroso para Matthew cuando Helen queda embarazada, lo que hace surgir el espectro (al que se enfrentan cada vez más individuos recién blanqueados) de un niño no blanco que traiciona su verdadera identidad.

Los Caballeros de Nordica irrumpen en la política, asociándose con la Asociación Anglosajona, cuyo líder, Arthur Snobbcraft, comparte la candidatura presidencial demócrata con el reverendo Givens. Como cada vez quedan menos personas negras contra las que Snobbcraft y Givens puedan defender sus posiciones racistas, contratan a un estadístico, el Dr. Samuel Buggerie, para que realice una investigación masiva sobre la genealogía de los ciudadanos estadounidenses y, de ese modo, tizne a sus oponentes como genealógicamente, si no epidérmicamente, "negros".

Después de un aborto espontáneo, Helen vuelve a quedar embarazada, lo que lleva a Matthew a tener un avión y dinero extra a mano para una rápida huida en caso de que se ponga de parto. Decide que, cuando ella dé a luz a lo que inevitablemente será su hijo negro, le pedirá que lo rechace de plano o que lo acepte tal como es y se vaya del país con él. Sin embargo, cuando el proyecto de genealogía está a punto de completarse en vísperas del día de las elecciones, los resultados indican que casi todos los estadounidenses tienen al menos algún tipo de ascendencia africana, incluidos Snobbcraft, Buggerie, Givens y Helen. Los republicanos roban estos resultados y luego los filtran a los medios. Cuando el hijo de Helen nace birracial, ella se culpa a sí misma por su herencia afroamericana no revelada. Matthew admite entonces su propia herencia y ella lo acepta tal como es.

Una turba violenta se forma cuando se corre la voz de la ascendencia "impura" de Givens y Snobbcraft. Snobbcraft y Buggerie huyen juntos en el avión de Matthew, pero se ven obligados a aterrizar en Mississippi cuando se quedan sin combustible. Temerosos de revelar sus verdaderas identidades, se pintan la cara de negro con betún para zapatos, lo que resulta ser una decisión desafortunada, ya que se encuentran con un grupo de fanáticos locales que han estado esperando ansiosamente a una persona negra, cualquier persona negra, para matarlos. Givens y Snobbcraft se quitan los disfraces y convencen a los fanáticos de que, de hecho, son blancos, pero justo en ese momento llega un periódico que divulga su verdadera ascendencia. Snobbcraft y Buggerie son mutilados y luego quemados vivos.

En un flash-forward, el Dr. Crookman, el creador del procedimiento Black-No-More, anuncia que los afroamericanos que se someten al procedimiento lucen más claros, lo que hace que aquellos de piel clara se enfrenten a la discriminación y que los que tienen un tono de piel más oscuro sean cada vez más deseados. Como resultado, tanto los estadounidenses negros como los blancos comienzan a teñirse la piel con el producto " Zulu Tan" para parecer más oscuros. La novela termina con una fotografía de la familia de Max y Helen, en la que todos tienen la piel oscura. ^[4]

Cuando apareció Black No More, de George Schuyler, a principios de 1931, entró en una cultura preparada para su recepción por más de tres décadas de fulminación pública aprensiva y contradictoria, que se presentaba y a menudo se hacía pasar por un debate razonado, sobre el tema de las esencias raciales y su relación con el carácter nacional. En su parodia de la revista Talented Tenth de Harlem; de los temas, incidentes y personajes habituales que pueblan su obra; de WEB Du Bois (el Dr. Shakespeare Agamemnon Beard, más tarde el Dr. Karl von Beerde, editor de Dilemma) y la NAACP ... ^[5]

En el centro del Movimiento del Nuevo Negro estaba el deseo de recrearse a sí mismo, tanto a nivel individual como colectivo. Los nuevos negros actuaron en función de este deseo de recreación mediante la reconfiguración de las tradiciones estéticas y culturales. Los afroamericanos se involucraron en nuevas prácticas y discursos estéticos con un sentido sin precedentes de posibilidad de autodeterminación y autonomía. Mediante la alteración, el adorno y el mantenimiento de la apariencia física, los afroamericanos podían literalmente reconstruirse y remodelarse a sí mismos y crear nuevos modelos de identidad estética negra. Las prácticas estéticas fueron fundamentales para que los afroamericanos se deshicieran de los vestigios de la esclavitud y afirmaran su lugar en el mundo moderno. ^[6]

La invención científica de Black-No-More aprovecha el rendimiento y las tecnologías de reproducción mecánica para la creación de la raza, usurpando así la función racializada del trabajo materno (Mullen 77). A través de esta invención, el protagonista masculino de Schuyler se aprovecha de un signo altamente comercial y flotante: mientras se hace pasar por blanco, vende la negritud y la blancura para obtener ganancias personales. Al rastrear una serie de transacciones financieras en la novela que se centran en la raza, sostengo que Black No More ilumina nuevas posibilidades de mercado para el comercio de la propiedad racial en forma de mercancía durante la era fordista. ^[7]

Black No More se alinea con los sentimientos largamente sostenidos de Schuyler hacia la raza en Estados Unidos, que argumentan en contra de los conceptos de una línea de color arraigada en la exageración y degradación de la cultura afroamericana. ^[8] Black No More satiriza tal concepto al presentar el discurso de la línea de color de una manera que muestra la intolerancia independientemente de la presencia de la raza en la sociedad. Schuyler satiriza las prácticas eugenésicas contemporáneas de las décadas de 1920 y 1930 a través de cosas como una dedicación a un procedimiento de blanqueo como prefacio, con la sátira condenando tales conceptos. ^[9] El legado de Schuyler como alguien con una condena estricta de la línea de color se muestra a través de una obra que tiene la intención de satirizar la brecha social de la raza en sí, una que contemporáneos como WEB DuBois adoptan, con DuBois respaldando a regañadientes la obra, ya que aborda el concepto de raza y su impacto en la estatura económica como él había escrito. ^[10] Black No More es la pieza central del legado de Schuyler, con su sátira que refleja su actitud contra la línea de color y su uso en el arte como una forma de segregar la diferencia entre los estadounidenses negros y blancos. Black No More y Schuyler siguen siendo controvertidos por su crítica a los líderes negros, y su mordacidad satírica se considera ofensiva o se pasa por alto en relación con las contribuciones al arte durante el Renacimiento de Harlem. ^[11]

La novela es de dominio público ya que sus derechos de autor no fueron renovados en 1959.

A principios de 2020, The New Group anunció que estaba desarrollando una adaptación musical de Black No More dirigida por Scott Elliott con un libro de John Ridley y coreografía de Bill T. Jones . El rapero Black Thought contribuyó con la música y las letras y apareció en la producción, que originalmente estaba programada para estrenarse en octubre de 2020. ^[12] La producción se desarrolló de enero a febrero de 2022. ^[13] La producción Off-Broadway ha enfrentado críticas por su desviación de la sátira de Schuyler, y sus números musicales enfrentan críticas por la disonancia tonal con respecto a su fuente. ^[14]

• 1931 1.ª edición
• Reimpresión de 1969 OCLC  000014802
• Reimpresión de 1971
• Reimpresión de 1989 ISBN 1-55553-063-X [1] 
• Reimpresión de 1999 ISBN 0-375-75380-X 
• Reimpresión de 2011 ISBN 978-0486480404
• Colección de novelas del Renacimiento de Harlem 2011 ISBN 978-1598531060

• Audiolibro de dominio público Black No More en LibriVox
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