Benjamín Sommer

Benjamin D. Sommer (hebreo: בנימין זומר; nacido el 6 de julio de 1964) es un erudito bíblico y teólogo judío estadounidense. Es profesor de Biblia en el Seminario Teológico Judío de América y miembro senior del Instituto Shalom Hartman . Es exdirector del Centro de Estudios Judíos de la Familia Crown en la Universidad Northwestern . ^[1]

La investigación de Sommer abarca áreas de teología bíblica , historia de la religión israelita y pensamiento judío moderno . Es autor de Un profeta lee las Escrituras: alusión en Isaías 40-66 , Los cuerpos de Dios y el mundo del antiguo Israel y Revelación y autoridad: Sinaí en las Escrituras y la tradición judías . ^[2]

Sommer fue elegido miembro del Coloquio Bíblico en 2014 y miembro de la Academia Estadounidense de Investigación Judía en 2017. ^[3]

Sommer se crió en Hillsdale, Nueva Jersey . ^[4]

Sommer se graduó summa cum laude y recibió su licenciatura en Filosofía y Estudios Judaicos de la Universidad de Yale en 1986. También estudió en el departamento de Biblia de la Universidad Hebrea . Recibió su maestría en Biblia hebrea y Antiguo Cercano Oriente de la Universidad Brandeis en 1991. Sommer completó sus estudios de doctorado en Biblia/Religión de la Universidad de Chicago en 1994. ^[3]

Ha residido en Teaneck, Nueva Jersey . Se le describe como "un judío conservador observante" y pertenece a la Congregación Beth Sholom de Teaneck. ^[4]

Sommer actualmente tiene 3 hijos.

Después de sus estudios de doctorado, Sommer se incorporó a la Universidad Northwestern como profesor adjunto y fue ascendido a profesor asociado de religión en 2000. También ocupó varios cargos como director del Centro de Estudios Judíos de la Familia Crown durante su permanencia en la universidad. En 2008, dejó la Universidad Northwestern y fue nombrado profesor de Biblia y lenguas semíticas antiguas por el Seminario Teológico Judío de Estados Unidos. ^[1]

Sommer ha sido miembro del Centro Tikvah para el Derecho y la Civilización Judía de la Facultad de Derecho de la Universidad de Nueva York ^[5] y del Instituto Israelí de Estudios Avanzados en la década de 2010. ^[6]

Sommer se especializa en teología bíblica, estudios literarios de la Biblia, historia de la religión israelita, religión y mitología del antiguo Cercano Oriente, midrash, profecía, Salmos, la composición del Pentateuco y el pensamiento judío moderno. Su trabajo a menudo aborda las continuidades entre la teología bíblica y el pensamiento judío en los períodos rabínico, medieval y moderno.

Sommer publicó su primer libro, A Prophet Reads Scripture: Alusion in Isaiah 40-66 (Contraversions: Jews and Other Differences) en 1998. Examina la forma en que el autor de Isaías 40-66, a menudo llamado " Deutero-Isaías ", reelaboró ​​vocabulario, imágenes e ideas prestadas de autores bíblicos anteriores, especialmente Jeremías, Primer Isaías y varios Salmos. Según Sommer, la frecuencia de alusiones en estos capítulos apunta a cambios en la profecía durante el final del siglo VI, a medida que la religión israelita se orientó cada vez más a encontrar a Dios no en un espacio sagrado o un templo sino en textos sagrados. También sostiene que los métodos consistentes de alusión encontrados en los capítulos 40-66 sugieren que estos capítulos son una unidad literaria y socavan la teoría generalizada de que los capítulos 56-66 son una unidad compositiva distinta. ^[7]

Robert Alter reseñó el libro de Sommer como "una contribución original y profundamente instructiva a los estudios bíblicos" que "nos lleva a entender el desarrollo de la historia bíblica posterior de una nueva manera" ^[8]. El libro también fue reseñado por RE Clements como un "estudio valioso y muy útil". ^[9]

En 2009, Sommer publicó The Bodies of God and the World of Ancient Israel. Este libro examina las concepciones de lo divino en el antiguo Israel. Sommer sostiene que algunos autores bíblicos (incluidas las fuentes J y E del Pentateuco, Isaías y varios Salmos) creían que la deidad Yhwh tenía múltiples cuerpos que adoptaban múltiples formas, mientras que otros (incluidas las fuentes D y P del Pentateuco) insistían en que Yhwh tiene un solo cuerpo. Según Sommer, la Biblia registra un debate entre estas dos intuiciones teológicas que continúa en fuentes judías posteriores. Sommer también sostiene que, contrariamente a lo que creen los judíos y los cristianos de hoy, ningún autor bíblico (o rabínico) creía en una deidad no corpórea. El libro también contiene una larga discusión de la naturaleza del antiguo monoteísmo israelita, que Sommer cree que estaba más extendido de lo que muchos eruditos bíblicos modernos suponen. ^{[10] [11]} Sommer también critica el libro de William G. Dever ¿Tenía Dios una esposa? por afirmar que los autores bíblicos “no querían reconocer la popularidad y la poderosa influencia” del politeísmo en el antiguo Israel. De hecho, sostiene Sommer, “los autores bíblicos reconocen constantemente el politeísmo generalizado de los israelitas, y mencionan específicamente el culto a las diosas israelitas en varias ocasiones”. ^[12]

En su reseña del libro, Aaron Koller escribió que "el libro y la escritura se caracterizan por su profundidad y sabiduría". Afirmó que el libro es "sabio, esclarecedor, informativo, estimulante y a menudo convincente" y que "Sommer ha puesto a todos los estudiantes de la Biblia, el judaísmo y la religión en deuda con él". ^[10] Adam Kirsch reseñó el libro como "un ingenioso libro nuevo de Benjamin D. Sommer, que suena como una paradoja y una provocación". Afirmó que "Los cuerpos de Dios es un libro formidablemente complejo y técnico" y que Sommer "logra perturbar creativamente la visión del lector sobre lo que es y podría ser el Dios judío". ^[11]

S. Tamar Kamionkowski "recomendó con entusiasmo este libro a todos aquellos que tengan interés en la erudición bíblica y en la historia intelectual judía". ^[13]

Escribiendo en H-Judaic, Bruce Wells afirmó que "el libro es una sorprendente incursión en las antiguas tradiciones religiosas israelitas que produce nuevos conocimientos y plantea preguntas de importancia crítica". Según Wells, el trabajo de Sommer sobre la identificación de las tradiciones de fluidez "probablemente influirá en muchos estudios futuros sobre la religión israelita y la Biblia hebrea durante los próximos años, si no décadas". ^[14]

El libro de Sommer, Revelation and Authority: Sinai in Jewish Scripture and Tradition (Revelación y autoridad: el Sinaí en la Escritura y la Tradición Judías), publicado en 2015, desarrolla el concepto de lo que Sommer llama "la teología participativa de la revelación" y rastrea su desarrollo desde los textos bíblicos hasta el pensamiento judío moderno. Según esta teología, el Pentateuco encarna no solo la voluntad de Dios, sino también las percepciones e interpretaciones de esa voluntad por generaciones de antiguos israelitas. Esta teología participativa aparece en algunas partes del propio Pentateuco, especialmente en las fuentes E y P. Otros autores bíblicos (incluida la fuente D del Pentateuco) rechazan esta teología, defendiendo en cambio lo que Sommer llama "la teoría estenográfica de la revelación", según la cual el Pentateuco contiene las palabras exactas de Dios, transcritas por Moisés. Publishers Weekly describió este libro como una "obra innovadora" que es "una lectura importante para laicos, clérigos y eruditos judíos" y "también es probable que atraiga a los no judíos que desean hacer que la erudición bíblica moderna sea relevante para los creyentes". ^[15] Ethan Schwartz afirmó que "los lectores que terminen el largo pero atractivo libro de Sommer podrían concluir que lo que lo hace único es su sugerencia de que los judíos participan activamente en la creación y determinación de la Torá". ^[16] El libro también fue revisado como "claro, audaz e innovador" ^[17]

Según una reseña en Reading Religion, "se trata de una obra magistral que integra hilos y patrones del pensamiento judío bíblico, rabínico, medieval y moderno en un proyecto académico constructivo". ^[18] Greg Seppi afirmó que "un lector general interesado en la historia y la teología judías probablemente encontrará en este texto una excelente introducción a la crítica bíblica y un estudio de la tradición de la fe judía actual". ^[19]

Carmel Press publicó una edición hebrea del libro en 2022, con el título התגלות וסמכות: סיני במקרא ובמסורת .

En un ensayo de 2011, "La datación de los textos del Pentateuco y los peligros del pseudo-historicismo", Sommer sostiene que los métodos más comunes que utilizan los críticos bíblicos para datar los textos bíblicos son fundamentalmente defectuosos. En consecuencia, en su opinión, la mayoría de las dataciones de textos bíblicos en la literatura académica moderna son "inútiles". Sommer sostiene que los críticos bíblicos aplican incorrectamente los métodos historicistas, asumiendo a menudo una correlación simplista entre las condiciones políticas de una época determinada y las ideas que los pensadores de esa época deben haber estado pensando. Coincidiendo con el historiador de la religión Mircea Eliade y el estudioso de la cábala Moshe Idel , Sommer critica la tendencia de los estudiosos reduccionistas de la religión a evitar reconocer el profundo y duradero significado humanístico de gran parte de la literatura religiosa, una evasión que Sommer llama "la evasión pseudo-historicista". ^[20]

Sommer ha desarrollado la noción de lo que él llama teología bíblica dialógica, especialmente en un extenso artículo de 2009 con ese nombre. Sommer sostiene que los eruditos modernos que se definen como teólogos bíblicos no sólo describen las antiguas ideas religiosas israelitas que se encuentran en la Biblia, sino que ponen esas ideas en diálogo con ideas y textos posteriores de su propia tradición religiosa. Este diálogo puede ser implícito o explícito, y el erudito moderno puede crearlo consciente o inconscientemente. Sommer sostiene que los teólogos bíblicos deberían reconocer este aspecto de su trabajo, en lugar de ocultarlo o negarlo. Sommer sostiene además que los eruditos bíblicos judíos llevan mucho tiempo involucrados en este tipo de trabajo, aunque rara vez utilicen el término teología bíblica. ^[21]

• 1988 - Un profeta lee las Escrituras: Alusión en Isaías recibió el Premio Salo Wittmayer Baron al mejor primer libro publicado en Estudios Judíos antiguos o medievales, de la Academia Americana de Investigación Judía.
• 1998 - 1999 - Beca del Consejo Americano de Sociedades Científicas
• 1998 - 1999 - Beca de la Fundación Yad Hanadiv/Beracha
• 2009 - Los Cuerpos de Dios y el Mundo del Antiguo Israel recibieron el Premio a la Excelencia en el Estudio de la Religión, al mejor libro de estudios religiosos centrado en el análisis textual publicado en 2009, de la Academia Americana de Religión. ^[22]
• 2009 - Los cuerpos de Dios y el mundo del antiguo Israel Premio Jordan Schnitzer, al mejor libro publicado en estudios bíblicos, rabínicos o arqueología en los años 2006-2009, otorgado por la Asociación de Estudios Judíos ^[23]
• 2014 - Elegido miembro del Coloquio Bíblico
• 2016 - Revelación y Autoridad: Sinaí en la Escritura y Tradición Judía recibió el Premio Goldstein-Goren, al mejor libro sobre pensamiento judío publicado en los años 2014-2016, Universidad Ben-Gurion del Néguev ^[24]
• 2017 - Elegido miembro de la Academia Estadounidense de Investigación Judía

• Un profeta lee las Escrituras: alusión en Isaías 40-66 (Contraversiones: judíos y otras diferencias) (1998) ISBN  978-0-8047-3216-1
• Los cuerpos de Dios y el mundo del antiguo Israel (2009) ISBN 978-1-139-47778-9 
• Revelación y autoridad: El Sinaí en las Escrituras y la tradición judías (2015) ISBN 978-0-300-15873-1 
• Yehezkel Kaufmann y la reinvención de la exégesis judía de la Biblia , coeditado con Thomas Staubli y Job Jindo (2017) ISBN 978-3-525-54414-3 
• Conceptos judíos de las Sagradas Escrituras: Una introducción comparativa (Nueva York: New York University Press, 2012). ISBN 978-0-8147-6002-4 

• Sommer, BD (1996). ¿Cesó la profecía? Evaluación de una reevaluación. Journal of Biblical Literature, 115(1), 31–47.
• Sommer, BD (1999). La revelación en el Sinaí en la Biblia hebrea y en la teología judía. The Journal of religion, 79(3), 422–451.
• Sommer, BD (1999). Reflexiones sobre Moisés: La redacción de Números 11. Journal of Biblical Literature, 118(4), 601–624.
• Sommer, B. (1996). Exégesis, alusión e intertextualidad en la Biblia hebrea: una respuesta a Lyle Eslinger. Vetus Testamentum, 46(4), 479–489.
• Sommer, BD (2009). "Teología bíblica dialógica: un enfoque judío para leer las Escrituras teológicamente", en Teología bíblica: Introducción a la conversación (editado por Leo Perdue; Biblioteca de Teología Bíblica, volumen 1; Nashville: Abingdon Press), 1–53, 265–285
• Verano, BD (2011). "Datación de los textos del Pentateuco y los peligros del pseudohistoricismo", en El Pentateuco: perspectivas internacionales sobre la investigación actual (editado por Thomas Dozeman, Konrad Schmid y Baruch Schwartz; Forschungen zum Alten Testament 78; Tübingen: Mohr Siebeck), 85-108
• Sommer, BD (2015). Naturaleza, revelación y gracia en el Salmo 19: hacia una lectura teológica de las Escrituras. Harvard Theological Review, 108(3), 376–401.