Belén
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Bethmaus , ( griego : Βηθμαούς ) o Beth Maʿon ( hebreo : בית מעון ), también llamada Maon , era una aldea judía durante los últimos períodos del Segundo Templo y la Mishná , y que ya era una ruina ( Tell Maʿūn ) cuando Kitchener visitó el sitio en 1877. [1] [2] Estaba situada sobre la colina, directamente al noroeste de la antigua ciudad de Tiberíades, a una distancia de una milla bíblica , [3] elevándose a una altura de 250 metros (820 pies) sobre el nivel del mar. Ahora está incorporada dentro de los límites de la ciudad moderna de la Alta Tiberíades . La estructura restante construida sobre el sitio es la Tumba de un jeque. [4]
Otros sitúan la antigua Bethmaus ( Ma'on ) donde ahora está la ruina árabe, Khirbet Nadhr ad-Din , diciendo que con el paso del tiempo, el antiguo homónimo fue trasladado a Tell Maʿūn , a poca distancia. [5]
El Midrash ( Génesis Rabba § 85:7) dice de la aldea: "Beth Maʿon, ascienden a ella desde Tiberíades, pero bajan a ella desde Kefar Shobtai". [6] [7] El Talmud de Jerusalén , citando un relato variante, dice que bajaban a Beth Maʿon desde su lugar amplio. [8]
Historia
A juzgar por los fragmentos de cerámica encontrados in situ , el lugar estuvo habitado ya en la Edad del Bronce y la Edad del Hierro . [4]
Josefo , el general judío convertido en historiador, menciona que cuando el pueblo de Jerusalén lo puso a cargo de los asuntos públicos de Galilea durante la guerra con Roma, se mudó con dos de sus compañeros legados que eran sacerdotes del linaje de Aarón desde Séforis a la aldea Bethmaus (en adelante: Beth Maʿon), una aldea situada a cuatro estadios ( estadios ) de distancia de Tiberíades. [9] Fue en Beth Maʿon donde Josefo se encontró con Justo de Tiberíades . Allí, convocaron una reunión con las personas principales de Tiberíades, para discutir un plan para demoler una casa construida por Herodes el Tetrarca en Tiberíades, y que tenía las figuras de criaturas vivientes en ella (contrariamente a la ley judía), pero para restaurar el mobiliario real de esa casa, que consistía en candelabros hechos de bronce corintio, y de mesas reales, y de una gran cantidad de plata sin acuñar, al rey. Pero cuando Josefo se despidió de Bet Maón y se dirigió a la Alta Galilea, antes de que Josefo y el senado de Tiberíades pudieran llevar a cabo sus planes, ciertos marineros y pobres de Galilea saquearon la casa construida por Herodes y se llevaron el botín.
A principios del siglo II d. C., tras la revuelta de Bar Kokhba , Beth Maʿon se convirtió en la residencia de uno de los clanes sacerdotales conocidos como Ḥuppah . En esa época, los representantes de los veinticuatro barrios sacerdotales se trasladaron y se establecieron en Galilea. [10] [11] En el siglo XX, se descubrieron tres inscripciones en piedra con los nombres de los barrios sacerdotales, su orden y el nombre de la localidad a la que se habían mudado después de la destrucción del Segundo Templo: En 1920, se encontró una inscripción en piedra en Ascalón que mostraba una lista parcial de los barrios sacerdotales; en 1962 se encontraron tres pequeños fragmentos de una inscripción en piedra hebrea con los nombres parciales de los lugares asociados con los cursos sacerdotales (el resto de los cuales había sido reconstruido) en Cesarea Marítima , que datan de los siglos III-IV; [12] [13] En 1970 se encontró una inscripción en piedra en una columna parcialmente enterrada en una mezquita, en el pueblo yemení de Bayt al-Ḥaḍir , que mostraba los nombres de diez barrios sacerdotales y sus respectivas ciudades y pueblos. La inscripción yemení es la lista más larga de nombres de este tipo jamás descubierta hasta el día de hoy, y menciona el curso sacerdotal en Beth Maʿon. El poeta del siglo VII, Eleazar ben Killir , haciéndose eco de la misma tradición, también escribió un poema litúrgico que detalla los 24 barrios sacerdotales y sus lugares de residencia. [14]
En el siglo III d.C., el rabino Yohanan oficiaba en la sinagoga de Maón y fue llamado a tomar una decisión en el caso de un matarife ritual ( shochet ) que había sacrificado indebidamente un pollo y si debía o no ser considerado responsable por ese motivo. [15] Muchos otros incidentes se atribuyen al rabino Yohanan en Maón, [16] uno de los cuales involucraba a un cabrito que fue asado entero en un asador sin quitarle primero el sebo (grasa prohibida). [17]
En documentos turcos existentes que datan de mayo de 1566, el gobernante otomano, el sultán Suleiman el Magnífico , ordenó que se extrajera agua de Beth Maʿon y se llevara a Tiberíades, [18] cuyo propósito ahora no se conoce, aunque se cree que fue para cultivos agrícolas. En abril de 1566, cuando el trabajo aún no se había completado y los trabajadores (bajo el mando de Don Joseph Nasi ) exigieron más dinero al sultán para completar el proyecto, el sultán se negó a reservar más dinero para el proyecto. Debajo de Beth Maʿon, entre las ruinas de la antigua aldea y Tiberíades, se encuentran tres manantiales naturales: ʿAin el-Kelbeh , ʿAin et-Tineh y al-Biyyar .
Referencias
- ^ Conder & Kitchener (1881), pág. 371. Tell Maʿūn aparece en el mapa de la Encuesta de Palestina Occidental de 1880, hoja n.º 6.
- ^ Cfr. Conder, CR (1879), pág. 181
- ↑ Ishtori Haparchi (2007), p. 56, quien menciona el pueblo Maʿon , que describe como "a un día de viaje de sábado al oeste de Tiberíades". El editor del volumen ha identificado el sitio como Beth Maʿon , mencionado en el Talmud de Jerusalén, Sotah 1:8, y Baba Metziah 7:1. Ishtori Haparhi había confundido este Maʿon en Galilea con el lugar donde David y sus hombres se refugiaron del rey Saúl, en 1 Samuel 23:24.
- ^ ab Yitzhaki, A. [en hebreo] (1978). Guía de Israel: Baja Galilea y región de Kinneret (Una enciclopedia útil para el conocimiento del país) (en hebreo). Vol. 3. Jerusalén: Keter Publishing House, en afiliación con el Ministerio de Defensa de Israel. pág. 216. OCLC 745203905., sv Sitios antiguos en las cercanías de Tiberio: La ruina de Beit Ma'on
- ^ M. Aviam y P. Richardson, "La Galilea de Josefo en perspectiva arqueológica", 177-201
- ^ Klein, S. (1939), pág. 16
- ^ Neubauer, A. (1868), pág. 218
- ^ Original: paloṭetha = quizás der. de πλατεια ("un lugar amplio"). Por encima de Betmaus había una extensa meseta. Véase Talmud de Jerusalén, Sotá 1:8 (7a).
- ^ Josefo, Vita § 12, que resulta ser el equivalente a una milla bíblica .
- ^ Klein, S. (1939), pág. 164 (sv בית מעון ); Klein, S. (1945), pág. 65
- ^ Rosenfeld, B. (1998), pág. 82 [26]
- ^ Avi-Yonah, M. (1962), págs. 137-139
- ^ Avi-Yonah, M. (1964), págs. 24-28
- ^ Poema titulado Lamentación del 9 de Ab , compuesto en veinticuatro estrofas, y la última línea de cada estrofa contiene el nombre del pueblo donde vivía cada familia sacerdotal.
- ^ Talmud de Babilonia ( Baba Kama 99b)
- ^ Cf. Talmud de Babilonia ( Shabat 139a; Yebamot 64b), Talmud de Jerusalén ( Eruvin 5:1)
- ^ Talmud de Babilonia ( Ḥullin 97a)
- ^ Heyd, U. (1966), pág. 199
Bibliografía
- Avi-Yonah, M. (1962). "Una lista de cursos sacerdotales de Cesarea". Israel Exploration Journal . 12 (2): 137–139. JSTOR 27924896.
- Avi-Yonah, M. (1964). "La inscripción de los veinticuatro cursos sacerdotales en Cesarea". Eretz-Israel: Estudios arqueológicos, históricos y geográficos (en hebreo). Volumen conmemorativo de LA Mayer (1895-1959): 24–28. JSTOR 23614642.
- Conder, CR (1879). Trabajo en tiendas de campaña en Palestina: un registro de descubrimientos y aventuras. Vol. 2. Londres: Richard Bentley & Son.
- Conder, CR ; Kitchener, HH (1881). El estudio de Palestina occidental: memorias de la topografía, orografía, hidrografía y arqueología. Vol. 1. Londres: Comité del Fondo de Exploración de Palestina .
- Heyd, U. [en hebreo] (1966). "Documentos turcos sobre la reconstrucción de Tiberíades en el siglo XVI". Sefunot: Estudios y fuentes sobre la historia de las comunidades judías en Oriente . 10 : 193–210. JSTOR 23416042.
- Ishtori Haparchi (2007). Avraham Yosef Havatzelet (ed.). Sefer Kaftor Ve'ferah (en hebreo). vol. 2 (capítulo 11). Jerusalén.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ) - Klein, S. (1909). "Barajta der vierundzwanzig Priester Abteilungen (Baraitta de las veinticuatro divisiones sacerdotales)". Beiträge zur Geographie und Geschichte Galiläas (en alemán).
- Klein, S. (1939). Sefer Ha-Yishuv (El libro del Yishuv: un tesoro de información y registros, inscripciones y memorias, preservado en Israel y en el pueblo en lengua hebrea y en otras lenguas sobre el asentamiento de la Tierra de Israel) (en hebreo). Jerusalén: Instituto Bialik .
- Klein, S. (1945). Yehuda Elitzur (ed.). Tierra de Galilea: desde la época de la inmigración babilónica hasta la redacción del Talmud (en hebreo). Jerusalén: Mossad Harav Kook .
- Neubauer, A. (1868). Géographie du Talmud (en francés). París: M. Lévy Frères.
- Rosenfeld, Ben-Zion (1998). "Lugares de asentamiento rabínico en Galilea, 70-400 d. C.: periferia versus centro". Hebrew Union College Annual . 69 : 57–103. JSTOR 23508858.
- Yitzhaki, Arieh, ed. (1978). "Lugares antiguos en las cercanías de Tiberíades". Guía de Israel: Baja Galilea y región de Kinneret (Una enciclopedia útil para el conocimiento del país) (en hebreo). Vol. 3. Jerusalén: Keter Publishing House. OCLC 745203905.
Enlaces externos
- Estudio de Palestina Occidental, Mapa 6: IAA, Wikimedia commons
