Ser digital
Libro de 1995 de Nicholas Negroponte
Ser digital
Portada de Being Digital
AutorNicolás Negroponte
IdiomaInglés
EditorAlfred A. Knopf, Inc.
Fecha de publicación
1995
Lugar de publicaciónEstados Unidos
Tipo de medioImprimir
Páginas243
ISBN0-679-43919-6

Being Digital es un libro de no ficción sobre las tecnologías digitales y su posible futuro, escrito por el autor de tecnología Nicholas Negroponte . Fue publicado originalmente en enero de 1995 por Alfred A. Knopf .

En 1995, Nicholas Negroponte describe la historia de las tecnologías digitales en su libro, Being Digital. Junto con la historia general, también predice las posibilidades para el futuro de estas tecnologías y dónde ve que falta su enfoque en el avance, como su creencia de que la televisión de alta definición se vuelve obsoleta en comparación con su transición a un medio digital. [1] Being Digital proporciona una historia general de varias tecnologías de medios digitales , muchas de las cuales el propio Negroponte participó directamente en el desarrollo. El mensaje en Being Digital de Nicholas Negroponte es que, con el tiempo, avanzaremos hacia una sociedad completamente digital (ya sea periódicos, entretenimiento o sexo). Being Digital también presenta el concepto de " Daily Me " de un diario virtual personalizado para los gustos de un individuo. [2] Esta predicción también se ha cumplido con el advenimiento de los feeds web y los portales web personales .

Sinopsis

Ser digital se compone de una introducción, tres partes y un epílogo. En la primera parte, Negroponte analiza la diferencia fundamental entre bits y átomos. Describe los "átomos" como una forma de masa ponderada, como un libro, y los "bits" como "transferencias instantáneas y económicas de datos electrónicos" que "se mueven a la velocidad de la luz". [3] El "bit" es digital o virtual, donde no hay masa y puede viajar y comunicarse instantáneamente a través de múltiples plataformas. [4] El público utiliza y depende de la superautopista de la información porque la gente exige resultados instantáneos. [5] Los bits brindan resultados instantáneos sin peso ni materia física en la que hurgar. Descentralizar, globalizar, armonizar y empoderar son las cuatro cualidades de la era digital. [6] Negroponte señala que, aunque estamos emergiendo hacia un mundo digital, aún experimentamos el mundo en forma analógica. [7] La ​​forma analógica consiste en muchos átomos; los sentidos, como la vista y el tacto, son receptores analógicos. [7] Una desventaja que señala sobre los bits son las "restricciones del medio en el que se almacenan o a través del cual se entregan". [8]

En la segunda parte, Negroponte analiza la importancia de la interfaz de usuario de la computadora y cómo un diseño y una funcionalidad poco desarrollados pueden hacer que "ser digital" sea tan innecesariamente complicado. [9] Negroponte considera que un buen diseño de interfaz es la capacidad de la computadora de "conocerte, aprender sobre tus necesidades y comprender lenguajes verbales y no verbales". [10] Negroponte también analiza la importancia de la personalidad gráfica de una computadora y cómo eso influye en las interacciones de los usuarios con la máquina. En la tercera parte, "Vida digital", el autor afirma que la humanidad está en la era posterior a la información, donde la "personalización real" es inminente. [11] Las máquinas comprenderán a los individuos y sus preferencias como los humanos comprenden a los humanos. [12]

"Interruptor de Negroponte"

En la década de 1980, Negroponte había originado una idea que llegó a ser conocida como el "Negroponte Switch". El Negroponte Switch se refiere al medio de transmisión de información utilizado por diferentes dispositivos. [13] Sugirió que debido a accidentes de la historia de la ingeniería habíamos terminado con dispositivos estáticos como televisores recibiendo su contenido a través de señales que viajan por las vías aéreas, mientras que los dispositivos que deberían haber sido móviles y personales, como los teléfonos, estaban recibiendo su contenido a través de cables estáticos. [14] Fue su idea que un mejor uso de los recursos de comunicación disponibles resultaría si la información como las llamadas telefónicas que pasan por cables pasaran por el aire, y la información que ahora pasa por el aire, como las señales de televisión, se entregara a través de cables. [13] Negroponte llamó a esto "intercambio de lugares", pero su co-presentador, George Gilder , en un evento organizado por Northern Telecom lo llamó el "Negroponte Switch" y el nombre se quedó. [13] Un ejemplo son los teléfonos. La movilidad que proporcionaban los teléfonos celulares significaba que se volverían inalámbricos, mientras que los crecientes requisitos de ancho de banda para la televisión significaban que se volverían cableados. [15]

Análisis

Manipulación de bits

Gran parte de lo que afirma Negroponte es que hay una mayor dependencia de los "bits", y que estos no están confinados a las "limitaciones de la realidad física". [16] Sin embargo, la energía y el material que componen estos bits prueban que la tecnología de la información está muy "arraigada en el entorno físico". [16] James Martin, en respuesta a la suposición de Negroponte, llama a este nuevo mundo desmaterializado la "sociedad conectada". [17] Martin predice que la superautopista de la información permite una "reestructuración radical de las relaciones sociales y geográficas". [17] El resultado es que la gente elegirá la vida en el campo en lugar de la vida en la ciudad. [17] Sin embargo, este no es el caso. Un ejemplo que utilizan Ensmenger y Slayton es que nuestro cambio climático global depende en gran medida de la "asistencia de bases de datos masivas y programas complejos de simulación". [18] Los átomos no desaparecerán por completo debido a la aparición de los bits. La gente no se trasladará drásticamente a la vida rural porque la tecnología de la información resultará más sencilla, como parece representar la vida en el campo. Los elementos de tierras raras son esenciales tanto para la tecnología de la información como para las industrias de combustibles alternativos. [19] Los elementos utilizados para producir industrias de combustibles alternativos causarán desechos electrónicos o e-waste. [19] Esto "implica a toda la economía digital en el flujo transnacional de materiales tóxicos". [19] Más aún, el artículo argumenta que no son tanto los "bits" los que son esenciales para la superautopista de la información, sino más bien el electrón. [20] Son los sistemas de electrificación los que demuestran ser más eficientes en el siglo XX. [20] Sin embargo, no disminuyeron el uso de recursos o el componente atómico. [20] Las computadoras pueden funcionar sin los " dígitos binarios ", pero son inútiles sin la electricidad o el electrón. [20]

De vuelta a los átomos

Bernd Schmitt sostiene que la revolución digital está pasando de los bits a los átomos. [21] Dice que la experiencia del consumidor con el " consumo tecnocultural " es mucho menos favorecida que con los productos físicos y sólidos. [22] Hay menos disfrute en el ámbito digital. [22] Un ejemplo es que la gente es menos propensa a "donar" por un souvenir digital que por un souvenir físico, como una fotografía. [22] Dice que hay un sentido más fuerte de "propiedad psicológica". [22] Las posesiones físicas se asemejan a la identidad propia de una persona. [22]

Schmitt predice que es probable que la IA médica "se convierta en una industria de 10 mil millones de dólares en los EE. UU. para 2025 y reemplace el 80% del trabajo que realizan los médicos". [23] Sin embargo, las personas prefieren la interacción humana en lo que respecta a la atención médica que alguna tecnología creada mediante algoritmos. [23]

Schmitt está de acuerdo con Negroponte en la idea de que todo lo que pueda ser digital se convertirá en digital. [22] Un área que aún está en desarrollo es donde la tecnología se está humanizando cada vez más. [24] Schmitt cree que no habrá diferencia entre una máquina y un ser humano. [24]

En una investigación grupal realizada con jugadores , se muestra que un juego se disfruta menos cuando se recibe ayuda de un "ayudante computarizado" en comparación con un ayudante "interpretado como una entidad sin mente". [25]

Lo digital

Thomas Haigh sostiene que "lo digital" siempre se ha vendido como un nuevo reino de la experiencia humana. [26] Sin embargo, lo digital proviene de la "maquinaria informática" AMC debido a que las cantidades con las que calculaba la computadora estaban representadas por números 1 y 0, números binarios. [26] Sostiene que el término digital no era necesario para usar con las computadoras en la década de 1970. [26] En 1993, Wired lanzó una nueva resonancia del término digital. [26] En Wired , Negroponte promueve la idea de "lo digital". [26] Afirma que Negroponte afirma que las cosas pasadas hechas de átomos son todas importantes, y que en el futuro todo lo que importa estaría "hecho de bits". [26] Desarrollando el hecho de que la naturaleza digital de la computadora y los puntos focales principales no deberían ser solo que sea una "máquina de información". [26] Luego cita las predicciones de Negroponte sobre "gemelos o aretes que se comunican entre sí, teléfonos capaces de responder a llamadas, socialización en vecindarios digitales, medios de comunicación masivos refinados por sistemas para transmitir y recibir información y entretenimiento personalizados, y más". [27] Haigh está de acuerdo en que "nuestros teléfonos admiten filtros de llamadas, las comunidades en línea han contribuido a aumentar la restricción y la polarización política". [26] Además, nuevas plataformas como Netflix, las redes sociales y YouTube han hecho más que "refinar" los medios de comunicación masivos. [26] El entorno digital que Negroponte ha mencionado es una nueva área de "lo digital", pero "lo digital" ha existido desde la década de 1940. [26] Las predicciones de Negroponte se relacionan más con el "área futura", que es la actual.

Subjetividad cibernética

Timothy Luke prefiere la noción de “subjetividad cibernética” en contraposición al concepto de Negroponte de ser digital. [28] Dice que ejemplifica mejor la idea de que ser digital es más una idea de enseñar a los individuos qué o cómo pensar. Desarrollan una conciencia adicional. [28]

Algunas variedades del ser digital

El gobierno es una forma preliminar. Es cuando el gobierno y la política utilizan tácticas persuasivas para la toma de decisiones de las personas. [28] Los votantes no actúan por su propia voluntad, sino que se convierten en robots manipulados o entrenados mentalmente. [28] Ser digital es "similar a un animal". [28] Luke clasifica la digitalización en categorías: Naturaleza/Cultura, Humanidad/Tecnología, Historia/Sociedad y Ser/Tiempo. [28] Señala que Negroponte reconoce que los humanos son una forma de átomos y que los reinos de "mentalidad, dimensionalidad y temporalidad" se despliegan en bits . [28] Este concepto es de lo que trata la subjetividad cibernética.

Personajes virtuales

Luke habla del hacker , del trabajador remoto o del internauta que emergen y se representan a sí mismos como sujetos cibernéticos. [28] Dice que estas posiciones de "agencia individual son más que variantes menores del uso de herramientas convencionales" y que traen consigo una mayor participación que causa revuelo o conmoción. [28]

Máquinas Androidizadas

Otra forma es la transformación de dispositivos en seres digitales inteligentes que hablan. Rasgos similares a los humanos de conciencia, inteligencia, personalidad, memoria, habla y experiencia se incorporan a máquinas que antes no eran interactivas. [28] Luke explica esto como los bits de Negroponte que ocupan átomos. [28]

Ciudadanía en la red

Luke dice que hay un problema con el hecho de que mucha gente confía en el optimismo de Negroponte sobre la nueva era en multimedia y diversas plataformas. [28] Él cree que pocos observan las consecuencias de que los internautas produzcan un mundo mejor a partir de la tecnología emergente y una mayor participación social. [28] Luke dice que las "poco convincentes reflexiones de Negroponte sobre ser digital" son un tema más complejo y de algo más significativo. [28] La importancia es que ser digital es más bien que los seres digitales "afectan nuestra historia, política y cultura". [28]

El rompecabezas

En la venta de algunos libros se incluía un marcapáginas que contenía un acertijo con este texto: "El autor ha ideado el acertijo del otro lado en código binario y afirma que nadie puede descifrarlo. ¿Crees que puedes demostrarle que está equivocado?". Se desconoce si el acertijo se ha resuelto alguna vez.

Recepción

En una reseña de un ensayo de Marshall Ruffin, dice que Negroponte presenta el concepto de nuestra sociedad migrando de la comunicación analógica a la digital de una manera simplista que incluye "humor, gracia y ninguna ecuación". [29] Ruffin dice que el libro es una pieza de "prosa entusiasta" que está llena de "importancia sin detalles técnicos". [29] La falta de detalles técnicos es algo que FW Landcaster aborda como un problema en su reseña de 1996, afirmando que el libro es "más sociológico que tecnológico", lo que es el resultado de discutir ideas de tecnologías futuristas sin proporcionar suficientes detalles. [30] Sin embargo, Landcaster está de acuerdo con Ruffin y aprecia la coherencia del libro y la inclusión de "anécdotas interesantes y buen humor". [31]

En una reseña de 1995, Samuel C. Florman reconoce la visión de Negroponte sobre la inminente era digital, pero considera que sus implicaciones son más bien "siniestras". [32] Considera el libro como una obra que "celebra la información mientras menosprecia el mundo material". [32] Esta perspectiva es la que reafirmó su conexión con lo físico, que son los átomos que Negroponte cree que desaparecerán gradualmente. [32]

Kirkus Reviews afirma que, aunque el libro ofrece "observaciones informadas" sobre cómo la tecnología impactará en el futuro, ofrece poco análisis útil sobre estos conceptos. [33] Su amplia gama de contenido está dispersa y desorganizada" y es difícil de seguir debido a un "viraje entre la simplificación excesiva y la jerga torpe". [33] Su principal conclusión radica en sus "destellos ocasionales de perspicacia", pero es un texto confuso por "la exageración cibernética retirada y las predicciones familiares". [33]

Una fuente común de preocupación para muchas reseñas es que Negroponte no aborda las implicaciones negativas de ser digital. [30] [34] [35] Landcaster y Alex Raksin citan los derechos de autor como un problema predominante de que Negroponte no ofrece información sobre cómo se pueden proteger esos datos. [30] [34] La preocupación de Simson L. Garfinkel radica en que el optimismo de Negroponte le disuade de considerar el posible mal uso de la "información personal altamente detallada" que se utiliza para impulsar este avance en la tecnología. [35]

Scott London, un autor y periodista radicado en California, calificó el libro como "Being Dismal" [36] y no "reclama" el mismo optimismo tecnológico digital que Negroponte tiene para el futuro. [36]

En una reseña de un ensayo, Barry M. Katz describe el libro como lleno de "ideas estimulantes y sugerentes que sólo pueden alimentar la imaginación". [37] Sin embargo, Katz reconoce que Negroponte escribe con "celo acrítico", [37] y dice que aunque el libro predice el futuro con "el ímpetu del advenimiento", no reconoce el mundo "que pasó". [37]

Martin Levinson dice que la lectura del libro "permitirá hablar de manera más inteligente con jóvenes tecnológicamente sofisticados", [38] y sugiere que la gente se familiarice con los "bits y otra jerga digital" de Negroponte porque el futuro está siendo moldeado por los "digiterati". [38]

Haigh analiza la cronología de cómo el concepto de “ser digital” se ha transformado en diferentes significados a lo largo de los años. [26] Repasa sus pensamientos e ideas sobre si realmente estamos siendo digitales hoy en día. [26] Analiza el libro y las predicciones que contiene. [26]

Véase también

Citas

  1. ^ Negroponte 1995, pág. 49.
  2. ^ Negroponte 1995, pág. 153.
  3. ^ Negroponte 1995, pág. 4.
  4. ^ Negroponte 1995, pág. 14.
  5. ^ Negroponte 1995, pág. 12.
  6. ^ Knoph 1996.
  7. ^ desde Negroponte 1995, pág. 15.
  8. ^ Negroponte 1995, pág. 16.
  9. ^ Negroponte 1995, pág. 89.
  10. ^ Negroponte 1995, pág. 92.
  11. ^ Negroponte 1995, pág. 164.
  12. ^ Negroponte 1995, pág. 165.
  13. ^ abc Negroponte 1995, pág. 24.
  14. ^ Negroponte 1995, pág. 25.
  15. ^ TED 1984.
  16. ^ ab Ensmenger y Slayton 2017, pág. 295.
  17. ^ abc Ensmenger y Slayton 2017, pág. 296.
  18. ^ Ensmenger y Slayton 2017, pág. 297.
  19. ^ abc Ensmenger y Slayton 2017, pág. 298.
  20. ^ abcd Ensmenger y Slayton 2017, pág. 299.
  21. ^ Schmitt 2019, pág. 825.
  22. ^ abcdef Schmitt 2019, pág. 826.
  23. ^ desde Schmitt 2019, pág. 827.
  24. ^ desde Schmitt 2019, pág. 828.
  25. ^ Schmitt 2019, pág. 830.
  26. ^abcdefghijklm Haigh 2014.
  27. ^ Negroponte 1995, pág. 6.
  28. ^ abcdefghijklmno Lucas 1997.
  29. ^Por Ruffin 1995.
  30. ^abc Landcaster 1996, pág. 208.
  31. ^ Landcaster 1996, pág. 210.
  32. ^ abc Florman 1995.
  33. ^ Reseñas de abc Kirkus 2010.
  34. ^Por Raksin 1995.
  35. ^Por Garfinkel 1995.
  36. ^ desde Londres 1996.
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Bibliografía

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