Batalla de Al-Qadisiyyah

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Batalla de al-Qādisiyyah
Parte de la conquista musulmana de Persia
Representación de la batalla de un manuscrito de la epopeya persa Shahnameh
Fecha 16–19 de noviembre de 636 Ubicación Al-Qādisiyyah , Mesopotamia sasánida 31°35′N 44°30′E / 31.583, -44.500 Resultado Victoria de Rashidun Cambios territoriales El dominio árabe se extiende al actual Iraq
Beligerantes
Califato Rashidun	Imperio Sasánida
Comandantes y líderes
Sa`d ibn Abī Waqqās Khalid bin Arfatah [1] Al-Muthanna ibn Haritha Al-Qa'qa' ibn Amr al-Tamimi Asim ibn 'Amr al-Tamimi Abdullah ibn al-Mu'tam Shurahbil ibn Simt Zuhra ibn al-Hawiyya Jarir ibn Abd Allah al-Bajali Tulayha Amru bin Ma'adi Yakrib	Rostam Farrokhzād  † Bahman Jadhuyih  † Hormuzan Jalinus  † [2] Shahriyar bin Kanara  † [3] Mihran Razi Piruz Khosrow Kanadbak Grigor II Novirak  † [4] Tiruyih Mushegh III  † [4] Javanshir Nakhiragan
Unidades involucradas
Ejército de Rashidun	Ejército sasánida
Fortaleza
30.000 [5]	[a]
Bajas y pérdidas
Pesado [7]	Pesado [7]
Al-Qadisiyyah clase=notpageimage| Ubicación dentro del actual Iraq

La Batalla de al-Qadisiyyah ^[b] ( árabe : مَعْرَكَة ٱلْقَادِسِيَّة , romanizado :  Maʿrakah al-Qādisīyah ; persa : نبرد قادسیه , romanizado :  Nabard-e Qâdisiyeh ) fue un conflicto armado que tuvo lugar en 636 EC entre el Califato Rashidun y el Imperio Sasánida . Ocurrió durante las primeras conquistas musulmanas y marcó una victoria decisiva para el ejército Rashidun durante la conquista musulmana de Persia .

Se cree que la ofensiva de Rashidun en Qadisiyyah tuvo lugar en noviembre de 636. El líder del ejército sasánida en ese momento, Rostam Farrokhzad , murió en circunstancias inciertas durante la batalla. El posterior colapso del ejército sasánida en la región condujo a una victoria árabe decisiva sobre el poder sasánida y a la incorporación del territorio que comprende el actual Irak al califato de Rashidun. ^[8]

Los éxitos árabes en Qadisiyyah fueron clave para la posterior conquista de la provincia sasánida de Asoristán , y fueron seguidos por importantes enfrentamientos en Jalula y Nahavand . La batalla supuestamente vio el establecimiento de una alianza entre el Imperio sasánida y el Imperio bizantino , con afirmaciones de que el emperador bizantino Heraclio casó a su nieta Manyanh con el rey sasánida Yazdegerd III para simbolizar la alianza. ^{[ cita requerida ]}

Tras el asesinato del emperador bizantino Mauricio por parte del pretendiente emperador Focas , el sah del Imperio sasánida, Cosroes II , declaró la guerra al Imperio bizantino , dando inicio a la Guerra bizantino-sasánida de 602-628 . Las fuerzas del Imperio sasánida invadieron y capturaron Siria , Egipto y Anatolia , y se llevaron la Vera Cruz en triunfo.

Tras ser depuesto en 610 , Focas fue sucedido por Heraclio , quien dirigió a los bizantinos en una guerra de reconquista, recuperando con éxito el territorio perdido ante los sasánidas. Heraclio derrotó a un pequeño ejército persa en la batalla final de Nínive y avanzó hacia Ctesifonte .

Durante este período, Cosroes II fue derrocado y ejecutado por uno de sus hijos, Kavadh II . Posteriormente, Kavadh hizo la paz con los bizantinos y devolvió todos los territorios capturados, así como la Vera Cruz. Los Göktürks , que atacaron el norte de Persia con un ejército masivo durante los procedimientos de paz, recibieron la orden de Heraclio de retirarse después de la firma del pacto con Kavadh.

Tras unos pocos meses de reinado, Kavadh II murió repentinamente a causa de la peste ; el vacío de poder resultante condujo rápidamente a una guerra civil. Ardashir III ( c.  621-630 ), hijo de Kavadh II, ascendió al trono a los siete años, pero fue asesinado 18 meses después por su general, Shahrbaraz , que se declaró entonces gobernante. En 613 y 614, Shahrbaraz tomó Damasco y Jerusalén del Imperio bizantino, respectivamente.

El 9 de junio de 629, Shahrbaraz murió durante una invasión de Armenia por parte de una fuerza de los jázaros y los goktürks al mando de Chorpan Tarkhan . Fue sucedido por Boran , la hija de Cosroes II. Fue la 26.ª monarca soberana de Persia, y gobernó desde el 17 de junio de 629 hasta el 16 de junio de 630, y fue una de las dos únicas mujeres que se sentaron en el trono sasánida, la otra era su hermana Azarmidokht . Fue nombrada emperatriz gobernante con el entendimiento de que dejaría el trono cuando Yazdegerd III (632-651), hijo de Shahriyar y nieto de Cosroes II, alcanzara la mayoría de edad.

Boran intentó estabilizar el imperio mediante la aplicación de la justicia, la reconstrucción y reparación de la infraestructura, la reducción de los impuestos, la acuñación de monedas y la firma de un tratado de paz con el Imperio bizantino. También nombró a Rostam Farrokhzād comandante en jefe del ejército persa.

Sin embargo, Boran no tuvo mucho éxito en su intento de restaurar el poder a la autoridad central, que se había visto debilitada considerablemente por las guerras civiles, y dimitió o fue asesinada poco después de ascender al trono. Fue reemplazada por su hermana Azarmidokht, quien a su vez fue reemplazada por Hormizd VI , un noble de la corte persa.

Después de cinco años de lucha interna por el poder, Yazdegerd III, nieto de Khosrow II, se convirtió en emperador a la edad de ocho años en 632. ^[9] El poder real del estado persa estaba en manos de los generales Rostam Farrokhzād y Piruz Khosrow (también conocido como Piruzan).

La coronación de Yazdegerd III infundió nueva vida al Imperio sasánida.

Después de la muerte de Mahoma , Abu Bakr estableció el control sobre Arabia a través de las Guerras Ridda y luego lanzó campañas contra los territorios restantes de Siria y Palestina . Desencadenó la cadena de eventos que en unas pocas décadas formarían uno de los imperios más grandes que el mundo haya visto jamás. ^[10] Esto puso al naciente imperio islámico en curso de colisión con los imperios bizantino y sasánida, que eran las dos superpotencias de la época. Las guerras pronto se convirtieron en una cuestión de conquista que eventualmente resultaría en la desaparición del imperio sasánida y la anexión de todos los territorios meridionales y orientales del Imperio bizantino. Para asegurar la victoria, Abu Bakr decidió que el ejército invasor estaría compuesto enteramente de voluntarios y estaría comandado por su mejor general, Khalid ibn al-Walid . Khalid obtuvo victorias rápidas en cuatro batallas consecutivas: la Batalla de las Cadenas , librada en abril de 633; ​​la Batalla del Río , librada en la tercera semana de abril de 633; la batalla de Walaja , librada en mayo de 633; ​​seguida por la decisiva batalla de Ullais , librada a mediados de mayo de 633. Para entonces, el Imperio persa estaba en apuros, y en la última semana de mayo de 633, la capital de Irak, Al-Hirah , cayó ante los musulmanes después de la batalla de Hira . ^[10] A partir de entonces, el asedio de Al-Anbar durante junio-julio de 633 resultó en la rendición de la ciudad después de una fuerte resistencia. Khalid luego se movió hacia el sur y conquistó la ciudad de Ein ul Tamr después de la batalla de Ayn al-Tamr en la última semana de julio de 633. En noviembre de 633, el contraataque persa fue rechazado por Khalid. En diciembre de 633, las fuerzas musulmanas llegaron a la ciudad fronteriza de Firaz, donde Khalid derrotó a los ejércitos combinados sasánida, bizantino y árabe cristiano en la batalla de Firaz . Esta fue la última batalla en la conquista de Irak.

En ese momento, a excepción de Ctesifonte , Jalid había capturado todo Irak. Sin embargo, las circunstancias cambiaron en el frente occidental. El ejército bizantino pronto entró en conflicto directo en Siria y Palestina, y Jalid fue enviado con la mitad de su ejército para lidiar con este nuevo desarrollo. Poco después, el califa Abu Bakr murió en agosto de 634 y fue sucedido por el califa Umar ibn al-Khattāb . Las fuerzas musulmanas en Irak eran demasiado pocas en número para controlar la región. Después de la devastadora invasión de Jalid, los persas tardaron en recuperarse; la inestabilidad política estaba en su apogeo en Ctesifonte. Una vez que los persas se recuperaron, concentraron más tropas y montaron un contraataque. Al-Muthanna ibn Haritha , que ahora era comandante en jefe de las fuerzas musulmanas en Irak, retiró sus tropas de todos los puestos de avanzada y evacuó Al-Hirah. Luego se retiró a la región cercana al desierto de Arabia . ^[10] Mientras tanto, Umar envió refuerzos desde Medina bajo el mando de Abu Ubaid. Los refuerzos llegaron a Irak en octubre de 634, y Abu Ubaid asumió el mando del ejército y derrotó a los sasánidas en la batalla de Namaraq , cerca de la actual Kufa . Luego, en la batalla de Kaskar , recuperó Hira.

Los persas lanzaron otro contraataque y derrotaron a los musulmanes en la Batalla del Puente , en la que murió Abu Ubaid, y los musulmanes sufrieron grandes pérdidas. Muthanna asumió entonces el mando del ejército y retiró el resto de sus fuerzas, unos 3000 hombres, al otro lado del Éufrates. El comandante persa Bahman (también conocido como Dhu al-Hajib) se había comprometido a expulsar a los musulmanes del suelo persa, pero se le impidió perseguir a los musulmanes derrotados después de que Rustum lo llamara de vuelta a Ctesifonte para ayudar a sofocar la revuelta en su contra. Muthanna se retiró cerca de la frontera de Arabia y pidió refuerzos. Después de obtener suficientes refuerzos, volvió a entrar en la contienda y acampó en la orilla occidental del Éufrates, donde una fuerza persa lo interceptó y fue derrotada.

Después de que Khalid abandonara Irak para ir a Siria, Suwad, la zona fértil entre el Éufrates y el Tigris, permaneció inestable. A veces estaba ocupada por los persas y a veces por los musulmanes. Esta lucha de "ojo por ojo" continuó hasta que el emperador Yazdegerd III consolidó su poder y buscó una alianza con Heraclio en 635 en un esfuerzo por prepararse para un contraataque masivo. Heraclio casó a su nieta, Manyanh, con Yazdegerd III, de acuerdo con la tradición romana para sellar una alianza. Heraclio entonces se preparó para una gran ofensiva en el Levante . Mientras tanto, Yazdegerd ordenó una concentración de ejércitos masivos para recuperar Irak para siempre. Se suponía que este sería un ataque bien coordinado por ambos emperadores para aniquilar el poder de su enemigo común, el califa Umar.

Cuando Heraclio lanzó su ofensiva en mayo de 636, Yazdegerd no pudo coordinar a tiempo, por lo que el plan no se llevó a cabo como estaba previsto. Mientras tanto, Umar supuestamente tenía conocimiento de esta alianza e ideó su propio plan para contrarrestarla. Quería acabar con los bizantinos primero, y luego lidiar con los persas por separado. En consecuencia, envió 6.000 soldados como refuerzos a su ejército en Yarmouk que se enfrentaba al ejército bizantino. Simultáneamente, Umar se enfrentó a Yazdegerd III, ordenando a Sa'd ibn Abi Waqqas que entablara negociaciones de paz con él invitándolo a convertirse al Islam . ^[c] Heraclio, temiendo el escenario mencionado anteriormente, había dado instrucciones a su general Vahan de no entrar en batalla con los musulmanes y esperar sus órdenes. Sin embargo, Vahan, al presenciar nuevos refuerzos para los musulmanes que llegaban diariamente desde Medina, se sintió obligado a atacar a las fuerzas musulmanas antes de que se volvieran demasiado fuertes. El ejército imperial de Heraclio fue aniquilado en la batalla de Yarmuk en agosto de 636, tres meses antes de la batalla de Qadisiyyah, con lo que se puso fin a la ofensiva del emperador romano en el oeste. Sin dejarse intimidar, Yazdegerd continuó ejecutando su plan de ataque y concentró sus ejércitos cerca de su capital, Ctesifonte. Una gran fuerza quedó bajo el control del veterano general Rostam y fue acantonada en Valashabad, cerca de Ctesifonte. Al recibir noticias de los preparativos para un contraataque masivo, Umar ordenó a Muthana que abandonara Irak y se retirara al borde del desierto de Arabia. La campaña iraquí se abordaría en una fecha posterior.

El califa Umar comenzó a reclutar nuevos ejércitos en toda Arabia con la intención de volver a invadir Irak. Umar nombró a Sa'd ibn Abī Waqqās , un miembro importante de la tribu Quraysh, como comandante de este ejército. En mayo de 636, Sa'd recibió instrucciones de marchar al norte de Arabia con un contingente de 4.000 hombres desde su campamento en Sisra (cerca de Medina) y tomar el mando del ejército musulmán, y marchar inmediatamente hacia Irak. Debido a su inexperiencia como general, el califa Umar le ordenó que buscara el consejo de comandantes experimentados antes de tomar decisiones críticas. Umar le envió órdenes de detenerse en al-Qadisiyyah, una pequeña ciudad a 30 millas de Kufah .

Umar continuó dando órdenes y órdenes estratégicas a distancia a su ejército durante toda la campaña. Debido a la escasez de mano de obra, Umar decidió levantar la prohibición de que las tribus ex apóstatas de Arabia participaran en los asuntos de Estado. El ejército formado no era profesional, sino una fuerza de voluntarios compuesta por contingentes recién reclutados de toda Arabia. Después de una victoria decisiva contra el ejército bizantino en Yarmouk, Umar envió órdenes inmediatas a Abu Ubaidah para que enviara un contingente de veteranos a Irak. También se envió una fuerza de 5.000 veteranos de Yarmouk a Qadisiyyah, que llegó allí el segundo día de la batalla. Esto resultó ser un punto de inflexión importante y un gran estímulo moral para el ejército musulmán. La batalla de Qadissiyyah se libró predominantemente entre Umar y Rostam, en lugar de entre Sa'd y Rostam. Por coincidencia, la mayor parte del ejército sasánida también estaba formado por nuevos reclutas, ya que la mayor parte de las fuerzas sasánidas regulares fueron destruidas durante las batallas de Walaja y Ullais .

Qadisiyyah era una pequeña ciudad en la orilla oeste del río Ateeq, un brazo del Éufrates . Al-Hira , la antigua capital de la dinastía Lakhmid , estaba a unos cincuenta kilómetros al oeste. Según la geografía actual, está situada al suroeste de Al-Hillah y Kufah en Irak.

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Las estimaciones modernas indican que el tamaño de las fuerzas sasánidas era de unos 30.000 hombres y el de los musulmanes de unos 30.000, después de ser reforzados por el contingente sirio el segundo día de la batalla. Estas cifras proceden del estudio de las capacidades logísticas de los combatientes, la sostenibilidad de sus respectivas bases de operaciones y las limitaciones generales de personal que afectaban a los sasánidas y a los musulmanes. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos coinciden en que el ejército sasánida y sus aliados superaban en número a los árabes musulmanes por un margen considerable.

El ejército persa llegó a Qadisiyyah en julio de 636 y estableció sus campamentos altamente fortificados en la orilla oriental del río Ateeq. Había un puente sobre el río Ateeq, el único cruce hacia los principales campamentos sasánidas, aunque tenían barcos disponibles en reserva para cruzar el río.

El ejército persa sasánida, con unos 60.000 hombres, se dividía en tres categorías principales: infantería , caballería pesada y el cuerpo de elefantes . El cuerpo de elefantes también era conocido como el cuerpo indio, ya que los elefantes eran entrenados y traídos de las provincias persas de la India. El 16 de noviembre de 636, el ejército sasánida cruzó la orilla occidental de Ateeq y Rostam desplegó sus 45.000 infantes en cuatro divisiones, cada una a unos 150 metros de distancia de la otra. 15.000 jinetes se dividieron entre cuatro divisiones para ser utilizados como reserva para contraataques y ofensivas. En Qadisiyyah, estaban presentes unos 33 elefantes, ocho con cada una de las cuatro divisiones del ejército. El frente de batalla tenía unos 4 km de largo. El ala derecha de los persas sasánidas estaba comandada por Hormuzan, el centro derecho por Jalinus, la retaguardia por Piruzan y el ala izquierda por Mihran. El propio Rostam estaba apostado en un asiento elevado, a la sombra de un dosel, cerca de la orilla oeste del río y detrás del centro derecho, desde donde disfrutaba de una amplia vista del campo de batalla. A su lado ondeaba la Derafsh-e-Kāveyān (en persa : درفش کاویان, la 'bandera de Kāveh '), el estandarte de los persas sasánidas. Rostam colocó hombres a ciertos intervalos entre el campo de batalla y la capital sasánida, Ctesifonte, para transmitir información.

En julio de 636, el principal ejército musulmán marchó desde Sharaf a Qadisiyyah. Después de establecer un campamento, organizar las defensas y asegurar las cabeceras de los ríos, Sa'd envió grupos al interior de Suwad para realizar incursiones. Sa'd estuvo en contacto continuo con el califa Umar, a quien envió un informe detallado de las características geográficas de la tierra donde los musulmanes acampaban y de la tierra entre Qadisiyyah, Medina y la región donde los persas estaban concentrando sus fuerzas.

El ejército musulmán en ese momento contaba con unos 30.000 efectivos, incluidos 7.000 de caballería. Su fuerza aumentó a 36.000 miembros una vez que fue reforzado por el contingente de Siria y por los aliados árabes locales. Sa'd desarrolló ciática y tenía furúnculos por todo el cuerpo. Se sentó en el antiguo palacio real de Qadisiyyah desde donde dirigía las operaciones de guerra y tenía una buena vista del campo de batalla. Nombró como su adjunto a Khalid ibn Urfuta , ^[1] quien llevó a cabo sus instrucciones en el campo de batalla a través de las cadenas de mensajeros. La infantería Rashidun se desplegó en cuatro cuerpos, cada uno con su propio regimiento de caballería estacionado en la retaguardia para contraataques. Cada cuerpo estaba posicionado a unos 150 metros del otro. El ejército estaba formado sobre una base tribal y de clan para que cada hombre luchara junto a camaradas bien conocidos y para que las tribus fueran responsables de cualquier debilidad.

Las fuerzas musulmanas llevaban cascos dorados similares a los cascos plateados de los soldados sasánidas. La cota de malla se usaba comúnmente para proteger la cara, el cuello y las mejillas, ya sea como una aventaja del casco o como una cofia de malla. Las sandalias de cuero pesado, así como las botas de sandalia de tipo romano, también eran típicas de los primeros soldados musulmanes. La armadura incluía escamas de cuero endurecido o armadura laminar y malla . La infantería estaba más armada que la caballería. Se usaban cotas de malla y grandes escudos de madera o mimbre , así como lanzas de mango largo. Las lanzas de infantería medían unos 2,5 metros de largo y las de la caballería hasta 5,5 metros de largo.

Las espadas utilizadas eran similares a las del gladius romano y la espada larga sasánida. Ambas se llevaban colgadas de un tahalí . Los arcos tenían unos dos metros de largo sin refuerzo, aproximadamente el mismo tamaño que el famoso arco largo inglés , con un alcance máximo de unos 150 metros. Los arqueros musulmanes demostraron ser muy eficaces contra la caballería enemiga. Las tropas rashidun en el frente persa sasánida estaban ligeramente blindadas en comparación con las desplegadas en el frente bizantino.

Los árabes habían estado acampados en al-Qadisiyyah con 30.000 hombres desde julio de 636. Umar ordenó a Sa'd que enviara emisarios a Yazdegerd III y al general del ejército sasánida, Rostam Farrokhzad , invitándolos a convertirse al Islam . Durante los siguientes tres meses, las negociaciones entre los árabes y los persas continuaron. Por instrucciones del califa Umar, Sa'd envió una embajada a la corte de Persia con instrucciones de convertir al emperador sasánida al Islam o de conseguir que aceptara pagar la yizia . An-Numan ibn Muqarrin condujo al emisario musulmán a Ctesifonte y se reunió con el emperador sasánida Yazdgerd III, pero la misión fracasó.

Durante una reunión, Yazdgerd III, con la intención de humillar a los árabes, ordenó a sus sirvientes que colocaran una cesta llena de tierra sobre la cabeza de Asim ibn 'Amr al-Tamimi , un miembro del emisario. El optimista embajador árabe interpretó este gesto con las siguientes palabras: "¡Felicitaciones! El enemigo nos ha entregado voluntariamente su territorio", (refiriéndose a la tierra que había en la cesta). Rustam, el general persa, tenía una opinión similar a la de Asim ibn 'Amr. Supuestamente reprendió a Yazdgerd III por la cesta de tierra porque significaba que los persas habían entregado voluntariamente su tierra a los musulmanes. Yazdgerd III, al oír esto, ordenó a los soldados que persiguieran a los emisarios musulmanes y recuperaran la cesta. Sin embargo, los emisarios ya estaban en su campamento base en ese momento.

Cuando las tensiones en el frente sirio se relajaron, el califa Umar ordenó que se detuvieran las negociaciones. Esta fue una señal clara para que los persas se prepararan para la batalla. Rostam Farrokhzād, que estaba en Valashabad, levantó el campamento rumbo a Qadisiyyah. Sin embargo, se inclinó a evitar la lucha y una vez más entabló negociaciones de paz. Sa'd envió a Rabi bin Amir y más tarde a Mughirah bin Zurarah para mantener conversaciones. Rostam trató de incitar a los árabes a optar por una solución pacífica: "Ustedes son vecinos. Algunos de ustedes estuvieron en nuestra tierra y fuimos considerados con ellos y los protegimos de cualquier daño. Los ayudamos de todas las maneras. Trajeron su ganado a pastar en nuestros pastos. Les dimos alimentos de nuestra tierra. Les permitimos comerciar en nuestra tierra. Su sustento estaba en buen estado [...] Cuando hubo una sequía en su tierra y nos pidieron ayuda, les enviamos dátiles y cebada. Sé que están aquí porque son pobres. Ordenaré que su comandante reciba ropa y un caballo con 1.000 dirhams y que cada uno de ustedes reciba un cargamento de dátiles y dos juegos de ropa para que abandonen nuestra tierra porque no quiero tomarlos prisioneros o matarlos". Pero los emisarios insistieron en que los persas tenían que elegir entre convertirse al Islam, pagar la yizia o hacer la guerra. Después de que las negociaciones fracasaran, ambos bandos se prepararon para la batalla.

El 16 de noviembre de 636, por orden de Rostam, un canal intermedio fue obstruido y convertido en una carretera y, antes del amanecer, todo el ejército persa cruzó el canal. Rostam se armó con un doble juego de armadura completa y las armas necesarias. Ambos ejércitos se encontraron frente a frente a unos 500 metros de distancia. El ejército Rashidun se desplegó mirando al noreste, mientras que el ejército sasánida se desplegó mirando al suroeste y tenía el río a su retaguardia. Justo antes de que comenzara la batalla, Sa'd trató de animar a los soldados: "Esta es vuestra herencia, prometida por vuestro Dios. Él la puso a vuestra disposición hace tres años y vosotros os habéis estado beneficiando de ella hasta ahora, capturando, rescatando y matando a su gente". Asim ibn 'Amr dijo a los jinetes: "Sois superiores a ellos y Dios está con vosotros. Si sois persistentes y atacáis de la forma adecuada, sus riquezas, mujeres y niños serán vuestros".

La batalla comenzó con duelos personales; el musulmán Mubarizun dio un paso adelante y muchos fueron asesinados en ambos bandos. Las crónicas musulmanas registran varios duelos heroicos entre los campeones sasánidas y musulmanes. El propósito de estos duelos era reducir la moral del ejército enemigo matando a tantos campeones como fuera posible. Después de haber perdido varios duelos, Rostam comenzó la batalla ordenando a su ala izquierda que atacara al ala derecha de los musulmanes.

El ataque persa comenzó con una lluvia de flechas que causó daños considerables en el ala derecha de los musulmanes. Los elefantes lideraron la carga desde el lado persa. Abdullah ibn Al-Mutim, el comandante musulmán del ala derecha, ordenó a Jareer ibn Abdullah (comandante de caballería del ala derecha) que se ocupara de los elefantes sasánidas. Sin embargo, la caballería de Jareer fue detenida por la caballería pesada sasánida. Los elefantes continuaron avanzando y la infantería musulmana comenzó a retroceder.

Saad envió órdenes a Al-Ash'ath ibn Qays , comandante de la caballería del centro-derecha, para que detuviera el avance de la caballería sasánida. Al-Ash'ath entonces dirigió un regimiento de caballería que reforzó a la caballería del ala derecha y lanzó un contraataque en el flanco del ala izquierda sasánida. Mientras tanto, Sa'd envió órdenes a Zuhra ibn Al-Hawiyya, comandante del centro-derecha musulmán, para que enviara un regimiento de infantería para reforzar a la infantería del ala derecha. Se envió un regimiento de infantería bajo el mando de Hammal ibn Malik que ayudó a la infantería del ala derecha a lanzar un contraataque contra los sasánidas. El ala izquierda sasánida se retiró bajo el ataque frontal de la infantería del ala derecha de los musulmanes reforzada por regimientos de infantería del centro-derecha y un ataque de flanqueo de la caballería musulmana reforzada por un regimiento de caballería del centro-derecha.

Tras rechazar sus ataques iniciales, Rostam ordenó a su centro y ala derecha que avanzaran contra la caballería musulmana. El ala izquierda y el centro izquierdo musulmanes fueron sometidos primero a un intenso ataque con arco, seguido de una carga del ala derecha y el centro derecho sasánidas. Una vez más, el cuerpo de elefantes encabezó la carga. La caballería musulmana del ala izquierda y del centro izquierdo, ya presa del pánico debido a la carga de los elefantes, fue rechazada por la carga combinada de la caballería pesada sasánida y los elefantes.

Sa'd envió un mensaje a Asim ibn 'Amr, comandante del centro izquierdo, para que dominara a los elefantes. La estrategia de Asim fue vencer a los arqueros de los elefantes y cortar las cinchas de las sillas de montar. Asim ordenó a sus arqueros que mataran a los hombres de los elefantes y ordenó a la infantería que cortara las cinchas de las sillas de montar. La táctica funcionó y, cuando los persas retiraron a los elefantes, los musulmanes contraatacaron. El centro-derecha del ejército sasánida se retiró seguido de la retirada de todo el ala derecha. Por la tarde, los ataques persas contra el ala izquierda y el centro izquierdo musulmanes también fueron rechazados. Sa'd, para aprovechar esta oportunidad, ordenó otro contraataque. La caballería musulmana cargó entonces desde los flancos con toda su fuerza, una táctica conocida como Karr wa farr . Los ataques musulmanes fueron finalmente rechazados por Rostam, que se lanzó personalmente a la refriega y se dice que recibió varias heridas. La lucha terminó al anochecer. La batalla no resultó concluyente y hubo pérdidas considerables en ambos bandos.

En las crónicas musulmanas, el primer día de la batalla de Qadisiyyah se conoce como Yawm al-Armath (يوم أرماث) o "El Día del Desorden".

El 17 de noviembre, al igual que el día anterior, Sa’d decidió empezar la jornada con los Mubarizun para infligir el máximo daño moral a los persas. A mediodía, mientras estos duelos todavía continuaban, llegaron refuerzos de Siria para el ejército musulmán. Primero llegó una vanguardia al mando de Al-Qa’qa ibn Amr al-Tamimi , seguida por el ejército principal bajo su comandante Hashim ibn Utbah , sobrino de Sa’d. Qa’qa dividió su vanguardia en varios grupos pequeños y les dio instrucciones de llegar al campo de batalla uno tras otro, dando la impresión de que había llegado un contingente muy grande de refuerzos. Esta estrategia tuvo un efecto muy desmoralizador en el ejército persa.

En este día, se dice que Qa'qa mató al general persa Bahman , que había comandado anteriormente el ejército sasánida en la batalla de Bridge. Como no había elefantes en la fuerza de combate sasánida ese día, Sa'd trató de aprovechar esta oportunidad para lograr cualquier avance posible, por lo que ordenó un ataque general. Los cuatro cuerpos musulmanes avanzaron, pero los sasánidas se mantuvieron firmes y rechazaron los repetidos ataques. Durante estas cargas, Qa'qa recurrió al ingenioso dispositivo de camuflar camellos para que parecieran monstruos extraños. Estos monstruos se movieron hacia el frente sasánida; al verlos, los caballos sasánidas se dieron la vuelta y salieron corriendo. La desorganización de la caballería sasánida dejó vulnerable a su infantería del centro izquierdo. Sa'd ordenó a los musulmanes que intensificaran el ataque. Qa'qa ibn Amr, que ahora actuaba como comandante de campo del ejército musulmán, planeó matar a Rostam y dirigió a un grupo de mubarizuns , de su contingente sirio que también eran veteranos de la batalla de Yarmouk , a través del centro derecho de los sasánidas hacia el cuartel general de Rostam. Una vez más, Rostam dirigió personalmente un contraataque contra los musulmanes, pero no se pudo lograr ningún avance. Al anochecer, los dos ejércitos se retiraron a sus campamentos.

El 18 de noviembre, Rostam quería una victoria rápida, antes de que pudieran llegar más refuerzos musulmanes. El cuerpo de elefantes estaba una vez más al frente del ejército sasánida, lo que le daba ventaja. Aprovechando esta ventaja, Rostam ordenó un ataque general a lo largo del frente musulmán, utilizando toda su fuerza. Los cuatro cuerpos sasánidas avanzaron y atacaron a los musulmanes en su frente. El ataque persa comenzó con la habitual andanada de flechas y proyectiles. Los musulmanes sufrieron grandes pérdidas antes de que sus arqueros tomaran represalias. El cuerpo de elefantes persa una vez más encabezó la carga, apoyado por su infantería y caballería. Al acercarse los elefantes sasánidas, los jinetes musulmanes una vez más se pusieron nerviosos, lo que provocó confusión en las filas musulmanas. Los sasánidas presionaron el ataque y los musulmanes retrocedieron.

A través de los huecos que se habían abierto en las filas enemigas debido al avance sasánida, Rostam envió un regimiento de caballería para capturar el antiguo palacio donde se encontraba Sa'ad. La estrategia de Rostam era que el comandante en jefe musulmán debía ser asesinado o tomado prisionero para desmoralizar a los musulmanes. Sin embargo, un fuerte contingente de caballería musulmana acudió al lugar y expulsó a la caballería sasánida.

Sa'd decidió que sólo había una manera de ganar la batalla: destruir el cuerpo de elefantes sasánidas que estaba causando un gran caos entre las filas musulmanas. Dio órdenes de que se dominara a los elefantes cegándolos y cortándoles las trompas. Después de una larga lucha, los musulmanes finalmente lograron mutilar a los elefantes lo suficiente como para ahuyentarlos. El cuerpo de elefantes, asustado, se precipitó a través de las filas sasánidas y se dirigió hacia el río. Al mediodía no quedaba ningún elefante en el campo de batalla. La huida de los elefantes causó una considerable confusión en las filas sasánidas. Para explotar aún más esta situación, Sa'd ordenó un ataque general y los dos ejércitos se enfrentaron una vez más. A pesar de las repetidas cargas de los musulmanes, los sasánidas se mantuvieron firmes. En ausencia de los elefantes persas, los musulmanes volvieron a traer camellos camuflados como monstruos. El truco no funcionó esta vez y los caballos persas se mantuvieron firmes.

El tercer día de batalla fue el más duro para ambos ejércitos. Hubo muchas bajas en ambos bandos y el campo de batalla estaba sembrado de cadáveres de guerreros caídos. A pesar del cansancio tras tres días de batalla, los ejércitos continuaron la lucha, que se prolongó durante toda la noche y terminó al amanecer. Se convirtió en una batalla de resistencia, con ambos bandos al borde de la ruptura. La estrategia de Sa'd era desgastar a los persas y arrebatarles la victoria. En las crónicas musulmanas, el tercer día de la batalla se conoce como Yaum-ul-Amas y la noche como Lailat-ul-Harir, que significa la "Noche de los Ruidos Retumbantes".

Al amanecer del 19 de noviembre de 636, la lucha había cesado, pero la batalla aún no había concluido. Qa'qa, con el consentimiento de Sa'd, actuaba ahora como comandante de campo de las tropas musulmanas. Se dice que se dirigió a sus hombres de la siguiente manera:

"Si luchamos durante una hora más o menos, el enemigo será derrotado. Así que, guerreros de Bani Tameem, hagan un intento más y la victoria será suya".

El centro izquierdo de los musulmanes, liderado por Qa'qa, avanzó y atacó el centro derecho sasánida, seguido por el ataque general del cuerpo musulmán. Los sasánidas fueron tomados por sorpresa cuando se reanudó la batalla. El ala izquierda y el centro izquierdo sasánidas fueron rechazados. Qa'qa volvió a liderar un grupo de mubarizuns contra el centro izquierdo de los sasánidas y, al mediodía, él y sus hombres pudieron atravesar el centro sasánida. Sin embargo, no pudieron romper el ejército persa.

El último día, Rostam fue asesinado, lo que anunció la derrota de los persas. Se han dado múltiples versiones de su misteriosa muerte:

1) Qa'qa y sus hombres se lanzaron hacia el cuartel general sasánida. Mientras tanto, en medio de una tormenta de arena, Rostam fue encontrado muerto con más de cinco heridas en el cuerpo. Sin embargo, los persas no se dieron cuenta de su muerte y continuaron luchando. El ala derecha sasánida contraatacó y recuperó su posición perdida, y el ala izquierda de los musulmanes se retiró a su posición original. El centro izquierdo de los musulmanes, ahora bajo el mando de Qa'qa, al verse privado del apoyo de su ala izquierda, también se retiró a su posición original. Sa'd ordenó entonces un ataque general sobre el frente sasánida para expulsar a los persas, que estaban desmoralizados por la muerte de su carismático líder. Por la tarde, los musulmanes lanzaron otro ataque.

2) El último día de la batalla, el ejército persa se enfrentó a una fuerte tormenta de arena. Rostam se tumbó junto a un camello para protegerse de la tormenta, mientras que algunas armas, como hachas, mazas y espadas, estaban cargadas en el camello. Hilal ibn 'Ullafah cortó accidentalmente el cinturón de la carga del camello, sin saber que Rostam estaba detrás y debajo de él. Las armas cayeron sobre Rostam y le rompieron la espalda dejándolo medio muerto y paralizado. Hilal decapitó a Rostam y gritó: "Juro por el dios de la Kaaba que he matado a Rostam". Impresionados por la cabeza de su legendario líder colgando ante sus ojos, los persas se desmoralizaron y los comandantes perdieron el control del ejército. Muchos soldados persas murieron en el caos, muchos escaparon a través del río y, finalmente, el resto del ejército se rindió. Este relato ha sido descartado por improbable debido a varios problemas con la historia, incluida la presencia de recursos literarios sospechosos e inconsistencias generales en la narrativa. ^[12]

3) Una versión de Ya'qubi registra que Dhiraar bin Al-Azwar , Tulayha , Amru bin Ma'adi Yakrib y Kurt bin Jammah al-Abdi descubrieron el cadáver de Rostam. ^[13]

4) Otra versión afirma que Rostam murió durante un combate singular con Sa'd, durante el cual el primero murió mientras estaba temporalmente cegado por la tormenta de arena. Sin embargo, al igual que Al-Tabari, es probable que se trate de una invención de narradores posteriores. ^[12]

El frente sasánida, tras presentar una última resistencia, finalmente se derrumbó; parte del ejército sasánida se retiró de manera organizada mientras que el resto se retiró en pánico hacia el río. En esta etapa, Jalinus tomó el mando de lo que quedaba del ejército sasánida y reclamó el control de la cabeza de puente, logrando que la mayor parte del ejército cruzara el puente de manera segura. La batalla de al-Qadisiyyah había terminado y los musulmanes habían salido victoriosos. Sa'd envió a los regimientos de caballería en varias direcciones para perseguir a los persas que huían. Los rezagados que los musulmanes encontraron en el camino fueron asesinados o hechos prisioneros. Los sasánidas sufrieron grandes bajas durante estas persecuciones.

En esta batalla, los musulmanes árabes obtuvieron una gran cantidad de botín, incluido el famoso estandarte real con incrustaciones de joyas, llamado Derafsh-e-Kāveyān (la "bandera de Kāveh "). La joya fue cortada en pedazos y vendida en Medina . ^[14] Los combatientes árabes llegaron a ser conocidos como " Ahl al-Qādisiyyah" [ ^{cita requerida ]} o "Ahl al-Qawadis" [ ^15] y tenían el mayor prestigio entre los colonos árabes posteriores dentro de Irak y su importante ciudad de guarnición, Kufa .

Una vez terminada la batalla de Qadisiyya, Sa'd envió un informe de la victoria musulmana a Umar. La batalla sacudió el gobierno sasánida en Irak hasta sus cimientos, pero no fue el final de su dominio en Irak. Mientras los sasánidas mantuvieron su capital, Ctesifonte, siempre existió el peligro de que en algún momento adecuado intentaran recuperar lo que habían perdido y expulsar a los árabes de Irak. El califa Umar envió instrucciones a Saad para que, como secuela de la batalla de Qadisiyyah, los musulmanes avanzaran para capturar Ctesifonte. El asedio de Ctesifonte continuó durante dos meses, y la ciudad fue finalmente tomada en marzo de 637. Las fuerzas musulmanas conquistaron las provincias persas hasta Khuzistán. Sin embargo, la conquista se vio frenada por una grave sequía en Arabia en 638 y la plaga en el sur de Irak y Siria en 639. Después de esto, el califa Umar quería un descanso para administrar los territorios conquistados y para entonces quería dejar el resto de Persia a los persas. Se informó que Umar dijo:

"Quisiera que hubiera una montaña de fuego entre nosotros y los persas, para que ni ellos pudieran alcanzarnos, ni nosotros a ellos."

Sin embargo, la perspectiva persa era totalmente opuesta: una de gran vergüenza, humillación y desprecio. El orgullo de los sasánidas imperiales se había visto herido por la conquista de Irak por los árabes, y los sasánidas continuaron la lucha para recuperar el territorio perdido. Así, se lanzó un importante contraataque persa que fue rechazado en la batalla de Nahavand , que se libró en diciembre de 641.

Después de eso, Umar planeó una invasión a gran escala del Imperio sasánida para conquistar por completo a su archirrival. El último emperador persa fue Yazdgerd III , quien fue asesinado en 651 durante el reinado del califa Uthman . Su muerte marcó oficialmente el fin del linaje real y el imperio sasánida.

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• Uso moderno de al-Qādisiyyah
• Conquista islámica de Persia

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