La saga de San Bartolomé
Bartholomeus saga postola es unrelato en nórdico antiguo de la vida de San Bartolomé . El relato sobrevive en cinco manuscritos del período 1220-1375, incluido el Codex Scardensis , y en cinco copias de estos manuscritos anteriores del período 1600-1800; un resumen sobrevive en un manuscrito del siglo XV. De estos manuscritos y copias, la mayoría son fragmentarios o defectuosos. [1]
"Reina Hel"
En la saga postola de Bartolomé , Bartolomé se encuentra en el territorio apostólico que le fue asignado, la “India”. Los habitantes de la zona hacen sacrificios a un ídolo, y dentro del ídolo se esconde un demonio que atrapa espiritualmente a los hombres mientras parece curar sus males físicos. Cuando llega Bartolomé, deja al demonio impotente, demostrando sus propios poderes curativos al curar la locura de la hija del rey. Bartolomé se aparece milagrosamente al rey mientras está en su dormitorio, le predica y se ofrece a exponer a los demonios dentro de los ídolos a la mañana siguiente. [2] A la mañana siguiente, cuando los paganos comienzan a hacer sacrificios, el demonio dentro del ídolo dice:
"Dejad de ofrecerme sacrificios, miserables, para que no os vaya peor; estoy atado con lazos de fuego por los ángeles de Jesucristo, a quien los judíos crucificaron, pensando que era un hombre y susceptible de muerte; pero él hizo la guerra a Hel nuestra reina y ató al mismo jefe del infierno [o Hel , heliar hofđingia ] con lazos de fuego, y se levantó de la muerte al tercer día, y dio la señal de su cruz a sus apóstoles y los envió a todos los rincones de la tierra; y ahora uno de ellos ha venido aquí, y es él quien me ha atado." [3]
La reina Hel no es mencionada nuevamente en la obra. Michael Bell dice que mientras que Hel "podría parecer a primera vista idéntica a la conocida diosa pagana del inframundo nórdico ", como se describe en el capítulo 34 del libro Gylfaginning de la Edda prosaica , "a la luz combinada de las versiones en inglés antiguo y nórdico antiguo de Nicodemo, proyecta una sombra bastante diferente", y que en la saga postola de Bartholomeus "ella es claramente la reina del inframundo cristiano, no pagano ". [4]
Notas
- ^ Campana (1983:265).
- ^ Bell (1983:263–264).
- ^ Campana (1983:264).
- ^ Bell (1983:264–265).
Referencias
- Bell, Michael (1983). "Hel Our Queen: An Old Norse Analogue to an Old English Female Hell" (Hel, nuestra reina: un antiguo análogo nórdico de un antiguo infierno femenino inglés), publicado en The Harvard Theological Review , vol. 76, n.º 2 (abril de 1983), páginas 263-268. Cambridge University Press .
