Barbad

Bárbara
باربد‎
Detalle de Barbad tocando el bárbaro para Khosrow II . Pintura imaginaria de Muhammad-Mukim, 1664
Nacido	Merv o Jahrom
Fallecido	¿Ctesifonte ?
Años de actividad	fl.  finales del siglo VI – principios del siglo VII d. C. [1]
Movimiento	Música sasánida

Barbad ( persa : باربد ; fl.  finales del siglo VI - principios del VII d. C. ) fue un músico-poeta persa, teórico musical y compositor de música sasánida . Se desempeñó como poeta-juglar principal bajo el Shahanshah Khosrow II ( r.  590-628 ). Tocador de barbat , fue el músico persa más distinguido de su tiempo y se lo considera una de las principales figuras de la historia de la música persa .

A pesar de la escasa información biográfica, la historicidad de Barbad es generalmente segura. Fue muy respetado en la corte de Khosrow e interactuó con otros músicos, como Sarkash . Aunque tradicionalmente se le atribuyen numerosas innovaciones en la teoría y la práctica de la música persa, las atribuciones siguen siendo provisionales ya que se atribuyen siglos después de su muerte. Prácticamente toda la música o poesía de Barbad se ha perdido, excepto un solo fragmento de poema y los títulos de unas pocas composiciones.

Ninguna fuente sasánida habla de Barbad, lo que sugiere que su reputación se conservó a través de la tradición oral , al menos hasta el primer relato escrito por el poeta Khaled ibn Fayyaz ( m. c.  718 ). Barbad aparece con frecuencia en la literatura persa posterior , más famosamente en el Shahnameh de Ferdowsi . El contenido y la abundancia de tales referencias demuestran su influencia única, inspirando a músicos como Ishaq al-Mawsili . A menudo descrito como el "fundador de la música persa", Barbad sigue siendo una figura célebre en el Irán, Afganistán y Tayikistán actuales .

Las fuentes póstumas hacen referencia al músico sasánida con poca consistencia. Las fuentes persas registran "Barbād", mientras que los eruditos árabes utilizan Fahl(a)bad, Bahl(a)bad, Fahl(a)wad, Fahr(a)bad, Bahr(a)bad y Bārbad/ḏ. ^[3] Las fuentes modernas utilizan con mayor frecuencia "Barbad", ^{[n 1]} una ortografía que el orientalista danés Arthur Christensen afirmó por primera vez que era correcta. ^[3] Sin embargo, el orientalista alemán Theodor Nöldeke sugirió que las ortografías de los comentaristas árabes como "Fahl(a)bad" eran en realidad una arabización de su nombre real, probablemente Pahrbad/Pahlbad. Nöldeke agregó que "Bārbad" era un error en la interpretación de los ambiguos caracteres pahlavi . ^[3] El iranólogo Ahmad Tafazzoli estuvo de acuerdo con Nöldeke, citando un sello sasánida que incluye el nombre "Pahrbad/Pahlbad" y la primera mención del músico sasánida, que utiliza una ortografía - "Bahrbad/Bahlbad" - que sugiere que el nombre había sido arabizado. ^[3]

La música de Irán/Persia se extiende al menos hasta las representaciones de arpas arqueadas de 3300-3100 a. C., ^[4] aunque no es hasta el período del Imperio sasánida en 224-651 d. C. que hay información sustancial disponible. ^[5] Esta afluencia de registros sasánidas sugiere una cultura musical prominente en el Imperio, ^[6] especialmente en las áreas dominadas por el zoroastrismo . ^[5] Muchos shahanshahs sasánidas eran ardientes partidarios de la música, incluido el fundador del imperio Ardashir I y Bahram V. [ ^5] Khosrow II ( r.  590-628 ) fue el mecenas más destacado , y su reinado se considera una época dorada de la música persa. ^[5] Entre los músicos al servicio de Cosroes se encuentran Āzādvar-e Changi, ^{[n 2]} Bāmshād , el arpista Nagisa (Nakisa), Ramtin, Sarkash (también Sargis o Sarkas) ^{[n 3]} y Barbad, ^[9] que era, con diferencia, el más famoso. ^[8] Estos músicos solían ser activos como juglares , que eran intérpretes que trabajaban como poetas y músicos de la corte; ^[10] en el Imperio sasánida había poca distinción entre poesía y música. ^[11]

Aunque sobreviven muchos textos en persa medio (pahlavi) del Imperio sasánida, solo uno, Khusraw qubadan va ridak , incluye comentarios sobre música, aunque ni este ni ninguna otra fuente sasánida habla de Barbad. ^[12] La reputación de Barbad debe haber sido transmitida a través de la tradición oral , ^[13] hasta al menos la fuente más antigua: un poema árabe de Khaled ibn Fayyaz ( m. c.  718 ). ^{[14] [n 4]} En fuentes árabes y persas antiguas posteriores, Barbad es el músico sasánida más discutido, aunque rara vez se lo incluye en escritos dedicados exclusivamente a la música. ^[15] Una rara excepción a esto es una breve mención en el tratado de música de Muhammad bin Muhammad bin Muhammad Nishābūrī Rasaleh-i musiqi-i . ^[16] Las fuentes antiguas en general brindan poca información biográfica y la mayor parte de lo que está disponible está envuelto en anécdotas mitológicas. ^{[17] Los cuentos del} Shahnameh del poeta Ferdowsi , escritos a finales del siglo X, incluyen los relatos más célebres de Barbad. ^[18] Otras fuentes importantes incluyen al contemporáneo de Ferdowsi, el poeta al-Tha'alibi en su Ghurar al-saya , así como Khosrow y Shirin y Haft Peykar del Khamsa de Nizami del poeta Nezami Ganjavi de finales del siglo XII. ^{[19] [5]} A pesar de esta plétora de historias que lo representan en un contexto legendario, los eruditos generalmente consideran a Barbad una persona completamente histórica . ^{[5] [20]}

Existen relatos antiguos contradictorios sobre la ubicación del lugar de nacimiento de Barbad. Fuentes más antiguas registran la ciudad de Merv en el noreste de Khorasan , ^{[22] [n 5]} mientras que obras posteriores dan a Jahrom , ^{[n 6]} una pequeña ciudad al sur de Shiraz en Pars . ^[17] Tafazzoli postuló que los escritores que registraron a Jahrom estaban haciendo referencia a una línea del Shahnameh de Ferdowsi que dice que Barbad viajó desde Jarom a la capital en Ctesifonte cuando Khosrow fue asesinado; ^[17] el historiador moderno Mehrdad Kia registra solo Merv. ^[22]

Tanto Ferdowsi como al-Tha'alibi cuentan una historia de que Barbad era un joven músico talentoso que buscó un lugar como trovador de la corte bajo Khosrow II, pero el celoso trovador jefe de la corte Sarkash ^{[n 3]} supuestamente lo impidió. ^[23] Como tal, Barbad se escondió en el jardín real vistiéndose todo de verde. ^[22] Cuando Khosrow pasó por allí, Barbad cantó tres canciones con su laúd: Dād-āfrīd ("creado por dios"), Peykār-e gord ("batalla del héroe" o "esplendor de Farkar ") y Sabz dar sabz ("verde en el verde"). ^[23] Khosrow quedó inmediatamente impresionado y ordenó que Barbad fuera nombrado trovador jefe, ^{[23] [24] [n 7]} un puesto conocido como shah-i ramishgaran . ^{[10] [n 8]} En Khosrow y Shirin de Nizami , se dice que Khosrow II tuvo un sueño en el que su abuelo Khosrow I profetizó que tendría "un trovador llamado Barbad cuyo arte podría hacer que incluso el veneno tuviera un sabor delicioso". ^[26]

Desde su nombramiento en la corte, Barbad fue el músico favorito de Khosrow, y existen muchas historias sobre este prestigio. ^[7] Se dice que su relación con Khosrow era tal que otros miembros de la corte buscaban su ayuda para mediar en conflictos entre ellos y el Shahanshah. ^[27] Una historia en Khosrow and Shirin de Nizami cuenta que Khosrow y Shirin estuvieron juntos anteriormente, pero se vieron obligados a separarse por razones políticas; Khosrow se casa con otra persona, pero pronto recuerda a Shirin. ^[28] Los dos se conocieron más tarde y organizaron que la Nagisa cantara sobre el amor de Shirin por Khosrow, mientras que Barbad cantaba sobre el amor de Khosrow por Shirin. ^[25] El dúo reconcilió a la pareja y fue grabado por Nizami en 263 versos . ^[25] La idea de poner música a la poesía para representar las emociones de los personajes no tenía precedentes en la música persa. ^[25] Según el historiador del siglo X Ibn al-Faqih al-Hamadani en su Kitab al-buldan , ^[29] la esposa de Cosroes, Shirin, le pidió a Barbad que le recordara a Cosroes su promesa de construirle un castillo. Para ello, cantó una canción y fue recompensado con una propiedad cerca de Isfahán para él y su familia. ^[27] Según el erudito selyúcida Nizam al-Mulk , Barbad visitó a un cortesano que había sido encarcelado por Cosroes y, tras ser regañado por el Shahanshah, un "observación ingeniosa" fue suficiente para resolver la situación. ^[27]

En el libro Kitab al-Aghani del erudito literario Abu al-Faraj al-Isfahani , un músico rival celoso desafinó una vez las cuerdas del laúd de Barbad durante un banquete real. Al volver para actuar, Barbad comenzó a tocar; las reglas reales prohibían afinar los instrumentos en presencia del Shahanshah, pero la habilidad de Barbad era tal que podía adaptarse a las cuerdas desafinadas y tocar las piezas de todos modos. ^[30] Al-Isfahani atribuyó esta historia a Ishaq al-Mawsili (776-856), un famoso trovador bajo el mando de Harun al-Rashid , quien supuestamente contó la historia a sus amigos. ^[29]

Entre las leyendas más populares sobre Barbad está la del amado caballo de Cosroes, Shabdiz . En esta historia, Cosroes declaró que cuando Shabdiz muriera, cualquiera que anunciara la noticia sería ejecutado. ^[24] Tras la muerte de Shabdiz, ningún miembro de la corte quiso correr el riesgo de transmitir la noticia. ^[27] Para resolver el asunto, Barbad cantó una canción triste y Cosroes, entendiendo el propósito de la canción, declaró "Shabdiz ha muerto"; Barbad respondió "Sí, y es su majestad quien lo anunció", evitando así cualquier posibilidad de muerte. ^[24] Esta historia fue relatada por primera vez por el poeta Khaled ibn Fayyaz ( m. c.  718 ), ^{[n 4]} con relatos posteriores de al-Tha'alibi y el escritor del siglo XIII Zakariya al-Qazwini . ^[27] Muchas historias antiguas similares se originaron en Irán, Turquía y Asia Central que se refieren a músicos que usaban música para expresar la muerte del caballo de un gobernante, para evitar la ira del gobernante contra el anunciador. ^[31] Varias piezas para el dutar de Khwarazm , el komuz kirguís y el dombra kazajo cuentan historias equivalentes. ^[31] Tafazzoli afirma que la historia demuestra la influencia única de Barbad en Khosrow, ^[27] mientras que el musicólogo Lloyd Miller sugiere que esta y otras historias similares sugieren que la música y los músicos en general ejercieron una influencia significativa en sus líderes políticos. ^[32]

Al igual que su lugar de nacimiento, existen relatos contradictorios sobre los últimos años de la vida de Barbad. Según Ferdowsi, tras el asesinato de Cosroes a manos de Kavad II , Barbad se apresuró desde Jahrom a la capital de Ctesifonte. ^[33] Tras llegar, cantó elegías , ^[33] se cortó los dedos y quemó sus instrumentos en señal de respeto. ^{[33] [10]} El relato de Al-Tha'alibi sostiene que Sarkash, ^{[n 3]} que había permanecido en la corte desde que fue expulsado del puesto de principal juglar, envenenó a Barbad. ^{[33] Sin embargo, el} Kitāb al-lahw wa-l-malahi del geógrafo del siglo IX Ibn Khordadbeh registra lo contrario, afirmando que Barbad envenenó a Sarkash pero se salvó del castigo de Cosroes gracias a un "observación ingeniosa". ^[33] El erudito del siglo IX Ibn Qutaybah en 'Uyūn al-Akhbār y el poeta del siglo X Ibn Abd Rabbih en al-ʿIqd al-Farīd afirman que Barbad fue asesinado por un músico diferente, registrado de diversas formas como Yošt, Rabūst, Rošk y Zīwešt. ^[33]

Barbad fue un músico-poeta activo, ^[36] laudista , teórico musical y compositor. ^[1] Sus composiciones incluían panegíricos , elegías y versos . ^[37] Estos fueron interpretados por él mismo en festivales como Nowruz y Mehregan , así como en banquetes estatales y celebraciones de victoria. ^[37] Si bien ninguna de las composiciones se conserva, los nombres han sobrevivido para algunas, y sugieren una amplia variedad en los temas con los que se involucró musicalmente. ^[7] El etnomusicólogo Hormoz Farhat los ha clasificado tentativamente en diferentes grupos: formas épicas basadas en eventos históricos, kin-i Iraj ( lit. ' la venganza de Iraj ' ), kin-i siavash ( lit. ' la venganza de Siavash ' ) y Taxt-i Ardashir ( lit. ' el trono de Ardashir ' ); canciones relacionadas con la corte real sasánida, Bagh-i shirin ( lit. ' el jardín de Shirin ' ), Bagh-i Shahryar ( lit. ' el jardín del soberano ' ) y haft Ganj ( lit. ' los siete tesoros ' ); y "composiciones de naturaleza descriptiva", roshan charagh ( lit. ' luces brillantes ' ). ^[7] Según los eruditos Ibn al-Faqih y el geógrafo del siglo XIII Yaqut al-Hamawi , Barbad escribió Bag-e nakjiran ( lit. ' jardín del juego ' ) para los trabajadores que habían terminado recientemente los jardines de Qasr-e Shirin . ^[37]        

Sobrevive un solo poema de Barbad, aunque en forma de cita extraída del Kitab al-lahw wa al-malahi de Ibn Khordadbeh. ^[14] La obra es un panegírico de tres hemistiquios en persa medio, pero con escritura árabe ; ^[37] no se conserva ninguna de sus partituras. ^[14] El poema es el siguiente:

César se parece a la luna y Khaqan al sol,
[pero] mi señor es como las ricas nubes,
cuando quiere oculta la luna o el sol.

—  Barbad, en el Kitab al-lahw wa al-malahi de Ibn Khordadbeh ^[38]

Christensen sugirió en 1936 que el texto Khvarshēdh ī rōshan ( lit. ' El sol brillante ' ) proviene de un poema escrito e interpretado por el propio Barbad u otro músico-poeta de su tiempo. ^[5] El texto se encuentra en un grupo de manuscritos maniqueos en Turpan , Xinjiang , China y está escrito en persa medio, que habría utilizado Barbad. ^[5] Tiene cuatro líneas de 11 sílabas y su título recuerda a la melodía sasánida Arāyishn ī khvarshēdh ( lit. ' La belleza del sol ' ). ^[5]  

El sol brillante, la luna llena radiante,
resplandeciente y radiante detrás del tronco de un árbol;
los pájaros ansiosos se pavonean llenos de alegría,
las palomas y los coloridos pavos reales se pavonean.

—  Khvarshēdh ī rōshan ( lit. ' El sol brillante ' ), atribuido a un músico sasánida desconocido, posiblemente barbadense ^[5] 

Tradicionalmente, se considera a Barbad como el inventor de numerosos aspectos de la teoría y la práctica de la música persa. Al-Tha'alibi fue el primero en atribuirle la creación de un sistema modal organizado de siete "modos reales" (al-ṭoruq al-molukiya)  [fa] , ^[39] conocidos de diversas formas como xosrovani ( persa : سرود خسروانى ), ^[7] Haft Ḵosravāni , ^[39] o khosravani . ^{[9] [8]} Esta atribución es repetida posteriormente por eruditos como al-Masudi ^[37] y Qutb al-Din al-Shirazi . ^[5] A partir de estos modos reales, Barbad creó 30 "modos derivados" (lahn)  [fa] y 360 melodías ( dastan ). ^{[9] [8] [n 9]} La estructura de siete, 30 y 360 variaciones corresponde al número de días, semanas y meses del calendario zoroástrico . ^{[5] [n 10]} Farhat señala que no se conoce la razón exacta de esto, ^[40] aunque según el Tarikh-i guzida del poeta del siglo XIV Hamdallah Mustawfi , Barbad cantó una de las 360 melodías cada día para el Shahanshah. ^[37] Al-Tha'alibi registró que los siete modos reales todavía estaban en uso durante su vida, ^[39] de 961 a 1039. ^[41] No ha sobrevivido más información sobre la naturaleza de estos temas, teorías o composiciones. ^[7] En su análisis de las fuentes históricas y literarias relativas a Barbad, la musicóloga Firoozeh Khazrai afirmó que "hasta que salga a la luz una nueva fuente independiente sobre el tema, muchas de estas atribuciones deben considerarse invenciones del autor". ^[20] Señaló que muchas de las atribuciones a Barbad datan de siglos después de su muerte y los 30 modos en particular son conectados por primera vez con Barbad por Nizami, quien vivió en el siglo XII. ^[13] Además, en su diván (colección de poemas), el poeta del siglo XI Manuchehri nombra algunos de los modos que Nizami mencionó pero no los asocia con Barbad, aunque hace referencia al músico sasánida en otra parte. ^[42]

El laúd de Barbad era el barbat de cuatro cuerdas . ^{[43] [44]} Había sido popular en su época, pero no sobreviven rastros del instrumento y finalmente fue sustituido por el laúd . ^[45] Los musicólogos Jean During y Zia Mirabdolbaghi ​​señalan que a pesar del desuso gradual del instrumento, "el término barbat sobrevivió durante siglos, a través de la poesía clásica, como un símbolo de la edad de oro de la tradición musical persa, servida por artistas como Bārbad". ^[45] Fuentes posteriores elogian regularmente a Barbad y algunas le ofrecen el epitafio como el "fundador de la música persa". ^[5] Se le considera el músico más importante de su tiempo, ^[7] estando entre las principales figuras de la historia de la música iraní/persa . ^[46] En Sharh bar Kitāb al-adwar , el escritor del siglo XIV al-Sharif al-Jurjani —a quien se atribuye la obra— dice:

"Entre los músicos antiguos, había quienes nunca tocaban la misma melodía dos veces en presencia del rey. Tal era Barbad, que vivió en la época de [Khosrow II]. Se preocupaba de estudiar bien a su público. Prestaba atención a la disposición de las almas de sus oyentes, y luego improvisaba palabras y una melodía adecuadas a la ocasión y que correspondían perfectamente al deseo de cada persona. Su fama se extendió por todo el mundo, y [Khosrow] se jactaba del hecho de que ni los reyes del pasado, ni los de su tiempo, poseían un artista así".

—  al-Jurjani ( attri. ), Sharh bar Kitāb al-adwar ^{[9] [n 11]}

La preponderancia y la frecuente transmisión de historias que involucran a Barbad dan testimonio de su popularidad mucho después de su muerte. ^{[47] [29] En el Irán, Afganistán y} Tayikistán actuales , Barbad sigue siendo una figura célebre. ^[47] En 1989 y 1990, el establishment cultural del gobierno tayiko alentó a su pueblo a enorgullecerse de los logros de Barbad; los panegíricos dados para Barbad son parte de un esfuerzo mayor por parte del gobierno tayiko para hacer pasar los "logros de la civilización iraní preislámica" como tayikos. ^[48] La sala de música más grande de Dusambé , Tayikistán, se llama "Kokhi Borbad" en honor a Barbad. ^[47]

El musicólogo Firoozeh Khazrai resume el legado de Barbad de la siguiente manera:

"De las fuentes y la naturaleza de las cosas atribuidas a Barbad, podemos concluir que Barbad sobrevivió en una cultura popular oral que lo inmortalizó al volver a contar continuamente viejas historias sobre él y el poder legendario de su música, y al inventar otras nuevas. Si bien todas estas historias mitifican a Barbad sin brindarnos ninguna información sólida sobre la naturaleza real de su música, subrayan la autoridad incomparable del trovador y el poderoso dominio que él y su música siguieron ejerciendo sobre la imaginación de la gente en la era posterior a Sasánida".

—Firoozeh  Khazrai ^[29]

• 
  Ilustración del Shahnameh con Barbad en un árbol en la parte superior derecha. La obra se conserva en el Museo de Arte del Condado de Los Ángeles ^[49]
• 
  Pintura de 1535 de Barbad (en la foto, en el árbol), atribuida a Mirza Ali  [fa]

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"Barbad y Nakisā", una canción inspirada en Barbad interpretada por el intérprete de tanbur Nur ʿAli Elāhi en Encyclopædia Iranica