La filosofía del azar

La filosofía del azar , con el subtítulo «La literatura a la luz del empirismo » ( en polaco : Filozofia przypadku. Literatura w świetle empirii ) es un ensayo del autor polaco Stanisław Lem sobre la teoría literaria y la influencia de la literatura en la cultura moderna. Sin embargo, como señaló el crítico literario Henryk Markiewicz , el subtítulo es algo engañoso: ^[1] comenzando con la interpretación de Lem de la teoría literaria, el ensayo se convierte en la « Teoría general de todo »: del universo, la evolución y la cultura, ^[2] basada en la premisa de que el azar, la eventualidad ^[3] es el factor universal. ^[4]

El ensayo fue publicado por primera vez en 1968 por Wydawnictwo Literackie como un libro de más de 600 páginas.

En el ensayo, Lem critica la teoría literaria contemporánea, en particular la obra de Roman Ingarden La obra de arte literaria , y continúa con la suya propia. Advierte que sólo aborda el aspecto ontológico de la cuestión, dejando de lado el aspecto estético de la literatura. ^[5]

La exposición de Lem se basa en analogías de diversas ciencias naturales: teoría de la probabilidad, teoría de la información, informática, etc. La idea principal es que una obra literaria debe ser considerada como un conjunto infinito de sus lecturas. El texto literario en sí es sólo un "conjunto de instrucciones de entrada" de un " programa de información", y cada lector sujeto a él produce una concretización particular, que depende de la cosmovisión del lector en el momento de la lectura, que, a su vez, depende de las normas culturales establecidas. ^{[6] Por ejemplo, Lem advierte que "} En la colonia penitenciaria " de Kafka inmediatamente evoca asociaciones con los campos de exterminio nazis en la mente del lector moderno, aunque en 1914 Kafka no podría haber estado describiendo estos campos. Esta observación le da a Lem un incentivo para considerar la arbitrariedad impredecible en el análisis literario de un texto en particular. ^[4]

Al mismo tiempo, existen ciertos tipos de textos que tienen una estructura más bien rígida, que se basan en una única forma posible de percepción para que tengan significado (por ejemplo, los chistes) o se basan en ciertos estándares y expectativas preestablecidos (por ejemplo, las novelas policiacas ). ^[6] Como resumió el propio Lem, "Cuanto más original sea una obra, o cuanto más se desvíe del modelo genérico, más diversas serán sus posibilidades de interpretación, como un test de Rorschach ". ^[7]

En ediciones posteriores del ensayo, Lem amplió la visión de la literatura como un dominio de procesos aleatorios y la amplió para considerarla como un todo, donde las fuerzas aleatorias impulsan la realización de eventualidades en la cultura en direcciones impredecibles. Sin embargo, Lem no llega a declarar que el azar o el "destino ciego" son una fuerza dominante en la dinámica cultural. En realidad, las fuerzas del caos se ven contrarrestadas por las fuerzas del orden y el propósito. Al mismo tiempo, el ensayo de Lem instruye a intentar reconocer el acto del azar en situaciones en las que uno esperaría un acto de propósito. ^[4]

El concepto de azar como fuerza que cuestiona la relación causa-efecto está presente en la ciencia ficción de Lem desde sus primeras obras ^[8].

Las tramas de las novelas de Lem, La investigación , La cadena del azar y La voz de su amo se basan significativamente en este concepto. ^[8]

También en El hospital de la Transfiguración, Sekulowski, un poeta y filósofo excéntrico que se esconde de los nazis en un asilo, suscribe la "filosofía del azar". ^[9]

La trama de la novela El profesor A. Dońda se basa en una cadena de errores, lo que sugiere que el azar es la fuerza impulsora del cambio. ^[10]