Augusto Cieszkowski
Filósofo polaco de la historia (1814 – 1894)
Augusto Cieszkowski
Nacido
August Dolga Cieszkowski

( 1814-09-12 )12 de septiembre de 1814
Nowa Sucha , Ducado de Varsovia
Fallecido12 de marzo de 1894 (12 de marzo de 1894)(79 años)
Oberbrunn , Congreso de Polonia
Educación
Trabajo notableProlegómenos a una historiosofía (1838)
EraFilosofía moderna
RegiónFilosofía occidental
EscuelaLos jóvenes hegelianos y
el mesianismo polaco
Intereses principales
Filosofía de la historia , filosofía de la acción.
Ideas notables
Praxis de la historiosofía

El conde August Dołęga Cieszkowski ( 12 de septiembre de 1814 - 12 de marzo de 1894) fue un filósofo, economista y activista social y político polaco . Su filosofía hegeliana influyó en el joven Karl Marx y en los teóricos de la acción .

Biografía

Cieszkowski nació en Nowa Sucha , en el Ducado de Varsovia . [1] Estudió en la Universidad Jagellónica y luego, a partir de 1832, en la Universidad de Berlín [2] donde se interesó en el hegelianismo a través de las conferencias de Karl Ludwig Michelet , con quien se convirtió en amigo de toda la vida. Obtuvo su doctorado en filosofía en la Universidad de Heidelberg en 1838. Después de sus estudios viajó por Europa, visitando Francia, Inglaterra e Italia antes de regresar a Polonia en 1840 y establecerse definitivamente en Wierzenica, cerca de Poznań , en 1843. [3]

Cieszkowski cofundó la Liga Polska en 1848. Fue miembro de la Asamblea Nacional Prusiana (1848-1855) y activista político. Trató (sin éxito) de fundar una universidad en Poznań y cofundó la Sociedad de Amigos de las Artes y las Ciencias de Poznań ( PTPN ) en 1857, siendo elegido presidente de la misma en tres ocasiones (1857-1858, 1861-1868, 1885). Fue la sociedad cultural y científica más importante de Polonia hasta la creación de la Academia de Enseñanza de Cracovia (Akademia Umiejętności) en 1871-73. En 1870 fundó la Escuela de Agricultura Halina en Żabikowo, llamada así en honor a su esposa Halina, que había fallecido en 1861. [4] En 1873 se afilió a la Academia de Aprendizaje de Cracovia , establecida en 1872.

Trabajo filosófico

Cieszkowski acuñó el término historiosofía en su obra Prolegómenos a una historiosofía de 1838 , [5] una revisión de la filosofía hegeliana de la historia . Adoptó una división triple de la historia humana de los milenaristas medievales como Joaquín de Fiore ( c. 1135 - 1202) y la mezcló con categorías y conceptos hegelianos. Podría decirse que es el creador de la " filosofía de la acción ". [6]

  • El primer período histórico que describe Cieszkowki fue el de la antigüedad .
  • El segundo período fue la era cristiana , que representó el nacimiento de la reflexividad, un giro hacia dentro y hacia arriba desde la inmediatez sensual natural hacia lo universal y abstracto. El espíritu existía "para sí" ( für sich ). Este período estuvo marcado por una intolerable dualidad entre los mundos opuestos de Dios y la existencia temporal, espíritu y materia, acción y pensamiento. La filosofía hegeliana del espíritu, el pensamiento y la universalidad a expensas de la voluntad, la materia y particularmente el espíritu (hegeliano) aún no había experimentado la división de mente y cuerpo y vivía en una unidad prerreflexiva primigenia con la naturaleza, expresándose principalmente a través del arte. El espíritu estaba "en sí" ( an sich ) en la jerga hegeliana. La existencia representó la apoteosis y la manifestación suprema de este período de la historia.
  • El tercer período de la historia fue la era "post-hegeliana", en la que se superaron y se superaron los dualismos de la época anterior. Se superaría el énfasis unilateral en el pensamiento de la era cristiana y el espíritu también asimilaría la naturaleza. Así, la filosofía llegaría a su fin, ya que la actividad sintetizadora y autorrealizadora del espíritu tomaría ahora la forma de una actividad práctica creativa. Esta etapa final del desarrollo del espíritu representa la síntesis definitiva de los opuestos: Dios y el mundo, la necesidad y la libertad, el deseo y el deber, el Cielo y la Tierra son todos uno. [7]

Las obras posteriores de Cieszkowski, Gott und Paligenesie ( Dios y palingenesia ) (1842) y Ojcze Nasz ( Padre nuestro , 1848-1906, cuatro volúmenes), reformulan su tríada en términos mucho más explícitamente religiosos. Las tres eras se expresan como las de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Subraya el papel de la Iglesia católica y concede un papel significativo en la transformación del mundo a los eslavos (un tema común en la filosofía mesiánica vigente en Polonia en ese momento) en el proceso a través del cual surgiría el Espíritu Santo.

Se ha argumentado que la creencia de Cieszkowski en un Dios personal lo descalifica como uno de los hegelianos de izquierda , que se diferenciaban de los seguidores más ortodoxos de Hegel por su actitud generalmente crítica hacia la religión y el cristianismo. La izquierda ciertamente no lo consideraba uno de los suyos, aunque algunos de sus miembros pronto adoptaron la idea de la unidad de la filosofía de la acción. Por otra parte, Cieszkowski incorporó un elaborado sistema de reformas sociales a su filosofía y estuvo fuertemente influenciado por la tradición socialista francesa, que a menudo era abiertamente religiosa y, por lo tanto, no compartía el conservadurismo político característico de los "hegelianos de derecha".

Legado

Placa conmemorativa, Poznań.

Cieszkowski ejerció una influencia significativa (y recíproca) en el poeta romántico, dramaturgo y novelista gótico polaco Zygmunt Krasiński , a quien conoció en Milán en 1839 y con quien se hizo amigo cercano ( Józef Kallenbach publicó (en polaco) dos volúmenes de su correspondencia en 1912). También influyó en el poeta Cyprian Norwid , el filósofo Bronisław Trentowski y el filósofo, historiador del arte y protopsicólogo Józef Kremer . Podría decirse que es el creador de la " filosofía de la acción ". Su legado filosófico más importante es probablemente su influencia en el joven Karl Marx , [8] a través del comunista alemán y joven hegeliano Moses Hess . Este último adoptó la idea de Cieszkowski de que el dualismo entre conciencia y acción colapsaría en la última parte de la historia de la humanidad, aunque creía que la síntesis había ocurrido en varias ocasiones a lo largo de la historia y situó la transición a la "tercera edad" en la Reforma en lugar de la filosofía de Hegel. Los académicos David McLellan y Shlomo Avineri sostienen que Marx, que fue amigo y colaborador de Hess desde unos pocos años a partir de 1841, debe varios aspectos de su pensamiento sobre la alienación y la naturaleza y la transición a la sociedad comunista a Cieszkowski, incluido el de que el dualismo entre conciencia y acción colapsaría en la praxis revolucionaria . [9] [10] (Cieszkowski fue uno de los primeros filósofos en utilizar el término praxis con el significado de "acción orientada a cambiar la sociedad" en sus Prolegómenos a la Historiosofía ). [11]

La Universidad de Ciencias de la Vida de Poznań recibió el nombre de Universidad Agrícola August Cieszkowski de Poznań desde 1996 hasta el 11 de abril de 2008, cuando obtuvo el estatus oficial de universidad, en reconocimiento a las contribuciones de Cieszkowski a la ciencia y la educación agrícolas en la región. [12]

Obras

  • Prolegomena zur Historiosophie (Prolegómenos a una historiosofía) (1838)
  • Gott und Palingenesie (Dios y Palingenesie) (1842)
  • Ojcze Nasz (Padre Nuestro) (1848)

Véase también

Notas

  1. ^ Liebich, A. (6 de diciembre de 2012). "Entre ideología y utopía: la política y la filosofía de August Cieszkowski". Springer. ISBN 9789400993839. Recuperado el 22 de mayo de 2020 .
  2. ^ "August Cieszkowski" . Consultado el 22 de mayo de 2020 .
  3. ^ "August Cieszkowski" . Consultado el 22 de mayo de 2020 .
  4. ^ "August Cieszkowski" . Consultado el 22 de mayo de 2020 .
  5. ^ Prolegómenos para la historiografía. Más de un siglo después, el término se ha atribuido a Gershom Scholem (1897-1982): Magid, Shaul (30 de octubre de 2013). "Gershom Scholem. 6. Historiografía y teología". Stanford Encyclopedia of Philosophy . Consultado el 5 de febrero de 2017. Esto sugiere que los círculos cabalísticos utilizaban la metafísica para reificar la realidad histórica, lo que llevó a Scholem a acuñar el término "historiosofía" para describir su comprensión de la historia y la metafísica.
  6. ^ "El sentido de la historia en August Cieszkowski: entre Hegel y la historiosofía romántica" (PDF) . Consultado el 22 de mayo de 2020 .
  7. ^ Sobota, Daniel Roland (2015). "La historiosofía de August Cieszkowski en el contexto de la conciencia contemporánea". Scientia et Fides . 3 : 227. doi : 10.12775/SetF.2015.003 . hdl : 10171/38707 . S2CID  143261036.
  8. ^ "10 filósofos polacos que cambiaron nuestra forma de pensar" . Consultado el 22 de mayo de 2020 .
  9. ^ McLellan, David (1970). Los jóvenes hegelianos y Karl Marx . Londres: McMillan and Co., págs. 9-11.
  10. ^ Avineri, Shlomo (1972). El pensamiento social y político de Karl Marx . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 124-130. ISBN 0-521-09619-7.
  11. ^ G. Duncan Mitchell (ed.), Un nuevo diccionario de las ciencias sociales, segunda edición , Transaction Publishers, 1979: "praxis".
  12. ^ "HISTORIA UNIWERSYTETU PRZYRODNICZEGO W POZNANIU" . Consultado el 22 de mayo de 2020 .

Referencias

  • Witold Jakóbczyk , Witold Jakóbczyk, Przetrwać en 1815-1914, serie de 55 capítulos "Esta nación y el estado polaco", Varsovia, 1989
  • Norman Davies , God's Playground , vol. II, Cracovia, Mark, 1992, págs. 64-65
  • Leszek Kołakowski , Las principales corrientes del marxismo: los fundadores, la edad de oro, la desintegración, pp. 71 – 73
  • Medios relacionados con August Cieszkowski en Wikimedia Commons
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