Audiencias de Reed Smoot
Audiencias del Congreso sobre las prácticas de los Santos de los Últimos Días
El senador Reed Smoot , centro de las audiencias

Las audiencias Reed Smoot , también llamadas audiencias Smoot o el caso Smoot , fueron una serie de audiencias del Congreso sobre si el Senado de los Estados Unidos debía sentar al senador estadounidense Reed Smoot , quien fue elegido por la legislatura de Utah en 1903. [1] Smoot era un apóstol de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), uno de los 15 líderes principales de la iglesia. Las audiencias comenzaron en 1904 y continuaron hasta 1907, cuando el Senado votó. La votación no alcanzó la mayoría de dos tercios necesaria para expulsar a un miembro, por lo que conservó su asiento.

La oposición popular contra la incorporación de Smoot al Senado se centró en la práctica de la poligamia , que la Iglesia abandonó oficialmente en 1890; sin embargo, como revelaron las audiencias, la práctica continuó de manera extraoficial hasta bien entrado el siglo XX. Por ejemplo, el presidente de la Iglesia SUD, Joseph F. Smith, cohabitó con sus numerosas esposas (con todas las cuales se casó antes de 1890) y fue padre de once hijos después de 1890. Los nuevos matrimonios plurales terminaron en 1909, pero la práctica continuó hasta que los polígamos desaparecieron. El propio Smoot solo tuvo una esposa.

El abogado que representó a quienes protestaron por la admisión de Smoot al Senado, Robert W. Tayler, explicó en su resumen que la poligamia era irrelevante y que el verdadero peligro era la creencia mormona en la revelación. Gran parte del establishment protestante estadounidense veía a la Iglesia SUD con desconfianza y también era escéptico con respecto a la política de Utah, que antes de obtener la condición de estado en 1896 había sido en ocasiones una teocracia ( teodemocracia ) y a principios del siglo XX todavía estaba fuertemente dominada e influenciada por la Iglesia SUD; el presidente de la Iglesia SUD, Brigham Young, fue designado dos veces gobernador territorial por el presidente de los EE. UU. y ratificado por el Senado, a pesar de ser polígamo.

Elección

Antes de ser llamado como apóstol de la Iglesia SUD, Smoot se había postulado para un puesto en el Senado, pero se retiró antes de la elección. Después de convertirse en apóstol en 1900, recibió la aprobación del presidente de la iglesia, Joseph F. Smith, para postularse nuevamente en 1902 como republicano. La necesidad de este permiso fue resultado del " Manifiesto Político " de la Iglesia SUD emitido en octubre de 1895, que instituyó una política que requería que las autoridades generales de la iglesia recibieran la aprobación de la Primera Presidencia para postularse a un cargo político. [2] En enero de 1903, la legislatura de Utah eligió a Smoot con 46 votos, en comparación con su competidor demócrata , que ganó 16.

Controversia

Ilustración de Joseph F. Smith dando testimonio al senador George Frisbie Hoar
"La verdadera objeción a Smoot". Caricatura política de 1904 de la revista Puck que muestra al senador Smoot en manos de la "Jerarquía mormona".

A los pocos días de su elección, surgió una controversia cuando Smoot fue acusado de ser "uno de un grupo autoperpetuante de quince hombres que, constituyendo las autoridades gobernantes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, o Iglesia 'Mormona', reclaman, y sus seguidores les otorgan el derecho a reclamar, autoridad suprema, divinamente sancionada, para dar forma a la creencia y controlar la conducta de aquellos bajo sus órdenes en todos los asuntos, civiles y religiosos, temporales y espirituales". [3]

Cuando el senador Smoot llegó a Washington, DC , a fines de febrero de 1903, se encontró con protestas y acusaciones de que era polígamo, pero pudo refutarlas fácilmente. A diferencia de BH Roberts , a quien, tras ser elegido para la Cámara de Representantes, no se le permitió sentarse mientras se llevaban a cabo las audiencias, a Smoot se le permitió estar sentado. Entre el público, se discutieron antiguas acusaciones de danitas , la masacre de Mountain Meadows y las esposas plurales de Brigham Young .

En enero de 1904, Smoot preparó una refutación a las críticas, con la ayuda de varios abogados no mormones. Las audiencias reales comenzaron en marzo. El presidente de la Iglesia SUD, Joseph F. Smith, subió al estrado de testigos y fue interrogado durante tres días. Los apóstoles Matthias F. Cowley y John W. Taylor no comparecieron después de ser citados. El apóstol Marriner W. Merrill ignoró una citación y murió poco después de ser citado por segunda vez. [4] Taylor huyó a Canadá. Otros testigos incluyeron a James E. Talmage ; Francis M. Lyman , presidente del Quórum de los Doce Apóstoles ; Andrew Jenson , historiador de la iglesia; BH Roberts ; y Moses Thatcher , quien había sido expulsado del Quórum de los Doce en 1896.

Según la historiadora Kathleen Flake :

El proceso que duró cuatro años en el Senado creó un registro de 3.500 páginas de testimonios de 100 testigos sobre cada peculiaridad del mormonismo, especialmente su estructura familiar polígama, las prácticas de adoración ritual, los "juramentos secretos", el canon abierto, el comunalismo económico y la política teocrática. El público participó activamente en los procedimientos. En el Capitolio, los espectadores se alinearon en los pasillos, esperando los asientos limitados en la sala del comité, y llenaron las galerías para escuchar los debates en el pleno. Para aquellos que no pudieron verlo por sí mismos, periodistas y caricaturistas retrataron la admisión y la indignación de cada día. En el punto álgido de la audiencia, algunos senadores recibían mil cartas al día de electores enojados. Lo que queda de estas peticiones públicas llena 3,3 metros de espacio en los estantes, la colección de este tipo más grande en los Archivos Nacionales. [5]

Tras años de audiencias, los cargos restantes de la oposición incluyeron los siguientes:

  • Que los líderes de la iglesia todavía practicaban el matrimonio plural. Los apóstoles John W. Taylor y Matthias F. Cowley todavía celebraban matrimonios plurales en México y Canadá, pero Taylor fue excomulgado posteriormente por esa práctica.
  • Que la iglesia estaba ejerciendo demasiada influencia en la política de Utah.
  • Que a los miembros se les exigía que hicieran juramentos de venganza en los templos de que buscarían vengarse de los Estados Unidos.
  • Que los miembros creían que la revelación era superior a las leyes del país.

La defensa incluyó: [6]

  • "Reed Smoot posee todas las calificaciones prescritas por la Constitución para ser elegible para un escaño en el Senado, y la regularidad de su elección por la legislatura del Estado de Utah no está cuestionada de ninguna manera".
  • "Aparte de su conexión con la Iglesia Mormona, en lo que respecta a su carácter privado, es, según todos los testigos, irreprochable, pues todos los que testifican sobre el tema están de acuerdo o admiten que ha llevado y está llevando una vida recta".
  • "En lo que respecta a la mera creencia y membresía en la Iglesia Mormona, él está plenamente dentro de sus derechos y privilegios bajo la garantía de libertad religiosa dada por la Constitución de los Estados Unidos".
  • En relación con el juramento, el testimonio "se demuestra así como limitado en su cantidad, vago e indefinido en su carácter y absolutamente poco fiable, debido al carácter desprestigiado y poco fiable de los testigos".

Cabe destacar que el senador Fred Dubois de Idaho luchó ferozmente contra Smoot. Su intensidad hizo que algunos creyeran que Smoot era tan poderoso como Dubois afirmaba. El aliado de Dubois, el senador Julius C. Burrows de Michigan , hizo la siguiente declaración, hablando de la historia de la poligamia mormona:

Para inducir a sus seguidores a aceptar más fácilmente esta infame doctrina, el propio Brigham Young invocó el nombre de José Smith, el Mártir, a quien muchos creían sinceramente que era un verdadero profeta, y le atribuyó la recepción de una revelación del Todopoderoso en 1843, ordenando a los santos que tomaran para sí una multiplicidad de esposas, limitadas en número sólo por la medida de sus deseos... Tal es la historia mítica que se le hizo pasar a un pueblo engañado. [7]

Uno de los partidarios de esta idea fue el senador Boies Penrose de Pensilvania . Al referirse a la poligamia, Penrose habría mirado con enojo a uno o más de sus colegas del Senado que tenían fama de mujeriegos y habría dicho: "En cuanto a mí, preferiría tener sentado a mi lado en esta cámara a un polígamo que no sea poligamo que a un monógamo que no sea poligamo". [8]

El 20 de febrero de 1907, el asunto llegó a su fin cuando se llevó a cabo una votación en el Senado. Smoot ganó y permaneció como senador durante 26 años más.

Secuelas

El mormonismo y la poligamia
Portrait of five caucasian Latter-day Saints, married to each other in nineteenth-century Latter-day Saint polygamy, against the backdrop of what may be a hedge. All seem to be posing; none face the camera. Leftmost is a woman, seated, her hair done in a high, braided bun, wearing a dress with buttons down the middle; in her hands are an open book. Center-left, standing furthest to the back (though still very much with the portraited group) is a woman, her hair done up but resting low, in a polka-dotted top and a scarf or ascot around her neck and a skirt. She carries a hat, held to her waist. Center is a woman, sort of kneeling or seated (perhaps there is an unseen stool she's sitting on?). She wears a white dress, her hair is done up in a high and large bun and she wears a headband. In her right arm she holds a hat, over her knees; her left arm rests on the lap of the man sitting center right. She may be leaning against his legs. Center-right is a man, wearing a suit jacket of some kind and a high-collared shirt. He is balded and bearded. His left hand is placed over the left arm of the center woman. Rightmost is a woman, her hair done up but resting low, sitting in a visibly wooden (likely handcrafted) chair. She wears a dress with buttons going down the middle. She holds a hat, which looks very like center's hat, over her knees.
Un "santo" mormón y sus esposas, por Charles Weitfle (c.  1878-1885)
El mormonismo primitivo
José Smith  • Esposas de José Smith  • Origen de la poligamia entre los Santos de los Últimos Días  • Esposas espirituales
Santos de los Últimos Días
Brigham Young  • Esposas de Brigham Young  • Poligamia mormona de finales del siglo XIX  • Colonias mormonas en México  • Manifiesto de 1890  • Audiencias de Reed Smoot • Manifiesto de 1904
Fundamentalismo mormón
AUB  • Grupo Centennial Park  • Consejo de Amigos  • Estado actual de la poligamia  • Iglesia FLDS  • Grupo Kingston  • Lista de líderes  • Niños perdidos  • Incursión en Short Creek  • Rancho YFZ
Leyes contra la poligamia
Ley Morrill contra la bigamia  • Ley de Polonia  • Ley Edmunds  • Ley Edmunds-Tucker
Jurisprudencia
Reynolds v. US  • Cannon v. US  • Clawson v. US  • Davis v. Beason  • Late Corp. of the LDS Church v. US  • Cleveland v. US  • Brown v. Buhman  • Lista de casos judiciales de poligamia
Artículos relacionados
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Latter Day Saints portal

El 6 de abril de 1904, el presidente Joseph F. Smith emitió un " Segundo Manifiesto ", que reafirmó el primero con respecto a la poligamia. También declaró que cualquier oficial de la Iglesia que realizara un matrimonio plural, así como la pareja infractora, sería excomulgado. Aclaró que la política se aplicaba en todo el mundo, no solo en América del Norte. Dos miembros del Cuórum de los Doce Apóstoles , John W. Taylor y Matthias F. Cowley , renunciaron en octubre de 1905 después del manifiesto. El cambio a los Doce se hizo público en abril de 1906, cuando George F. Richards , Orson F. Whitney y David O. McKay se agregaron al cuórum.

Véase también

Notas

  1. ^ Congreso de los Estados Unidos (1905). Testimonio de testigos importantes tal como se dio en los procedimientos anteriores a las audiencias de Reed Smoot. Salt Lake City: Salt Lake Tribune Publishing Company.
  2. ^ Thomas G. Alexander , "Manifiesto político", en Arnold K. Garr, et al., ed., The Encyclopedia of Latter-day Saint History (Salt Lake City: Deseret Book, 2000), pág. 701
  3. ^ Ian Shin, "'Scoot – Smoot – Scoot': The Seating Trial of Senator Reed Smoot", Gaines Junction, primavera de 2005, archivado el 9 de marzo de 2008 desde el original
  4. ^ "APÓSTOL MORMÓN FALLECIDO; Deja siete esposas y 49 hijos; Se le buscaba como testigo". The New York Times . 8 de febrero de 1906.
  5. ^ "La política de la identidad religiosa estadounidense: el nombramiento del senador Reed Smoot, apóstol mormón, por Kathleen Flake". Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. Archivado desde el original el 1 de septiembre de 2006. Consultado el 19 de agosto de 2006 .
  6. ^ Resolución 205 del Senado, 57.° Congreso, segunda sesión - informe de la minoría
  7. ^ Registro del Congreso , 13 de diciembre de 1906.
  8. ^ Beers, Paul B. (1980). Política de Pensilvania hoy y ayer . University Park y Londres: Pennsylvania State University Press. pág. 51. ISBN 0-271-00238-7.

Referencias

  • La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (2003), "La Iglesia a principios del siglo XX", La historia de la Iglesia en el cumplimiento de los tiempos: La historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Religión 341–43) , Salt Lake City: Iglesia SUD.
  • Flake, Kathleen (2004), La política de la identidad religiosa estadounidense: la elección del senador Reed Smoot, apóstol mormón , Chapel Hill: University of North Carolina Press , ISBN 0-8078-2831-9.
  • Heath, Harvard S., ed. (1997), En el mundo: los diarios de Reed Smoot , Salt Lake City: Signature Books , ISBN 1-56085-051-5.
  • Merrill, Milton R. (1950), Reed Smoot, apóstol de la política (tesis doctoral) , Universidad de Columbia{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link).
  • Paulos, Michael H (2008), La Iglesia Mormona en juicio: transcripciones de las audiencias de Reed Smoot , Salt Lake City, Utah: Signature Books , ISBN 9781560851523, OCLC  173182413.
  • Shin, Ian (2005), "Scoot – Smoot – Scoot": El juicio por el ingreso del senador Reed Smoot" (PDF) , Gaines Junction , 3 (1): 143–164.
  • Stack, Peggy Fletcher (3 de abril de 2004), "Líder SUD guió la evolución de la iglesia de 'amenaza' a corriente principal", The Salt Lake Tribune , archivado desde el original el 24 de junio de 2004.
  • Senado de los Estados Unidos (1904a), Burrows, Julius Caesar ; Foraker, Joseph Benson (eds.), Procedimientos ante el Comité de Privilegios y Elecciones del Senado de los Estados Unidos en el asunto de las protestas contra el derecho del Honorable Reed Smoot, senador del estado de Utah, a conservar su escaño, vol. 1, Washington: Oficina de Imprenta del Gobierno.
  • Senado de los Estados Unidos (1904b), Burrows, Julio César ; Foraker, Joseph Benson (eds.), Actas ante el Comité de Privilegios y Elecciones del Senado de los Estados Unidos en el asunto de las protestas contra el derecho del Honorable Reed Smoot, senador del estado de Utah, a conservar su escaño, vol. 2, Washington: Oficina de Imprenta del Gobierno.
  • Senado de los Estados Unidos (1905), Burrows, Julius Caesar ; Foraker, Joseph Benson (eds.), Procedimientos ante el Comité de Privilegios y Elecciones del Senado de los Estados Unidos en el asunto de las protestas contra el derecho del Honorable Reed Smoot, senador del estado de Utah, a conservar su escaño, vol. 3, Washington: Oficina de Imprenta del Gobierno.
  • Senado de los Estados Unidos (1906), Burrows, Julius Caesar ; Foraker, Joseph Benson (eds.), Procedimientos ante el Comité de Privilegios y Elecciones del Senado de los Estados Unidos en el asunto de las protestas contra el derecho del Honorable Reed Smoot, senador del estado de Utah, a conservar su escaño , vol. 4, Washington: Oficina de Imprenta del Gobierno.
  • "Testimonio del presidente Joseph F. Smith, de la Iglesia Mormona, y del senador Reed Smoot". Salt Lake Tribune Publishing Company, 1905.

Lectura adicional

  • "El Manifiesto y el fin del matrimonio plural", churchofjesuschrist.org , Iglesia SUD , consultado el 22 de octubre de 2014
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