Asociación de Ulemas Musulmanes Argelinos
جمعيّة العلماء المسلمين الجزائريّين | |
 | |
| Abreviatura | AOMA |
|---|---|
| Formación | 5 de mayo de 1931 |
| Fundador | Abdulhamid Ben Badis |
| Disuelto | 1956 |
| Ubicación | |
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La Asociación de Ulama musulmanes argelinos ( árabe : جمعيّة العلماء المسلمين الجزائريّين , francés : Association des Oulémas Musulmans Algériens , AOMA), comúnmente conocida como Jam'iyat al-'Ulama ( árabe : جمعيّة العلماء ), fue una organización cultural y nacionalista islamista y árabe. Movimiento religioso en la Argelia francesa liderado por Abdelhamid Ben Badis . Su lema era "El Islam es nuestra religión, Argelia es nuestra patria, el árabe es nuestra lengua". [1]
La asociación puso de relieve la identidad nacional árabe -islámica de Argelia fomentando la educación y el uso de la lengua árabe en lugar del francés. [2] Se convirtió en el más firme defensor de la cultura árabe y musulmana y en un importante proveedor de educación en árabe. [3]
Historia
La organización fue fundada el 5 de mayo de 1931 en Constantina por Abdelhamid Ben Badis , con un liderazgo compuesto principalmente por hombres de clase media, la mayoría de los cuales eran maestros de escuela de habla árabe. [4] Apoyó el reformismo islámico y se opuso firmemente a los morabitos . [4] Se opuso a la asimilación con los franceses, pero no apoyó la independencia, apoyando en cambio el nacionalismo árabe hasta 1955, [5] cuando respaldó la incipiente insurgencia del Frente de Liberación Nacional y jugó un papel importante; muchos de los militantes argelinos en la guerra contra Francia, como Brahim Mezhoudi y Nacer Mohammedi, simpatizaban con la Asociación o estaban vinculados a ella. [6] [4] A pesar de esto, las autoridades francesas buscaron controlar de cerca la organización, lo que eventualmente la llevó a formar alianzas con partidos nacionalistas. [4] En 1936 formó el Congreso Musulmán Argelino (CMA) junto con el Partido Popular Argelino y la Federación de Nativos Electos . [7] En 1938, la asociación emitió una fatwa que declaraba que los argelinos naturalizados no eran musulmanes. Ben Badis identificó el Islam, el arabismo y el nacionalismo como los tres componentes principales del carácter nacional argelino. [8] El compañero de Ben Badis, Ahmad Tawfiq al-Madani (1889-1983), escribió extensos escritos históricos en árabe en los que celebraba a los antepasados musulmanes y árabes de Argelia. [9]
La asociación fue decisiva para atraer la atención hacia lo que estaba sucediendo en la Palestina del Mandato . Desempeñaron un papel destacado a la hora de influir en la opinión pública argelina mediante artículos y declaraciones publicados en sus periódicos semanales, Al-Basa'ir y Al-Shihab . Abdelhamid Ben Badis describió lo que estaba sucediendo en Palestina en 1936 como un "insulto a todos los países musulmanes y una degradación del arabismo". Al-Tayyib al-'Aqbi (1889-1965) describió las dificultades de Palestina en 1947 como una "prueba establecida por Dios para examinar la fe de los musulmanes y los árabes" y destacó la opinión de que Palestina pertenece a todos los árabes y no sólo a los palestinos. [10]
Cuando Ben Badis murió en 1940, Bachir Ibrahimi se convirtió en presidente de la AOMA. [4] Apoyó a los Amigos del Manifiesto y la Libertad después de su formación en 1944. [11] En 1956, las autoridades francesas disolvieron la AOMA. [4]
A pesar de su disolución en 1956, la contribución ideológica de la AOMA a la escena política argelina fue significativa. Después de la independencia, tanto Ahmed Ben Bella como Houari Boumédiène utilizaron el Islam reformista como herramienta de legitimación política; sin embargo, el islamismo desafiaría a ambos regímenes. El impacto de la Asociación en la escena política también contribuyó al surgimiento de Al Qiyam a mediados de la década de 1960 (muchos de sus miembros eran de la asociación) que "se presentó como el heredero de Ben Badis y su movimiento". [12] Este movimiento fue el precursor del Frente Islámico de Salvación . [12]
Referencias
- ^ "L'Association des Oulémas, defensor de la persona nacional". Servicio de Prensa de Algérie . 17 de abril de 2021. Archivado desde el original el 30 de marzo de 2023 . Consultado el 30 de marzo de 2023 .
- ^ Jelen, Ted Gerard; Wilcox, Clyde (1 de abril de 2002). Religión y política en perspectiva comparada: los unos, los pocos y los muchos. Cambridge University Press. pág. 152. ISBN 978-1-316-58274-9Archivado desde el original el 9 de mayo de 2023. Consultado el 31 de marzo de 2023 .
- ^ Suleiman, Yasir (16 de diciembre de 2013). Sociolingüística árabe: cuestiones y perspectivas. Routledge. pág. 35. ISBN 978-1-136-77937-4Archivado desde el original el 16 de abril de 2023. Consultado el 31 de marzo de 2023 .
- ^ abcdef Frank Tachau (1994) Partidos políticos de Oriente Medio y el Norte de África , Greenwood Press, págs. 4-5
- ^ al-Alwani, Taha J.; sadeq, AHM; Osman, Fathi; Ellhyeb, Sahh Elpin El2kin; Farhan, Ishaq; Yusuf, Sakhudeen. American Journal of Islamic Social Sciences 69:2. Instituto Internacional de Pensamiento Islámico (IIIT). pág. 275. Archivado desde el original el 2023-04-16 . Consultado el 2023-03-31 .
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link) - ^ W Quandt, Revolución y liderazgo político en Argelia, 1954-1962, The MIT Press
- ^ Tachau, pág. 7
- ^ Shahin, Emad Eldin (23 de febrero de 2018). Ascenso político: movimientos islámicos contemporáneos en el norte de África. Routledge. ISBN 978-0-429-97788-6Archivado desde el original el 9 de mayo de 2023. Consultado el 31 de marzo de 2023 .
- ^ Crowley, Patrick (2017). Argelia: nación, cultura y transnacionalismo, 1988-2015. Oxford University Press. pág. 246. ISBN 978-1-78694-021-6.
- ^ Sulaiman, Khalid A. (1984). Palestina y la poesía árabe moderna. Zed Books. pág. 44. ISBN 978-0-86232-238-0Archivado desde el original el 9 de mayo de 2023. Consultado el 31 de marzo de 2023 .
- ^ Tachau, pág. 30
- ^ de Michael Willis (1999) El desafío islamista en Argelia: una historia política , NYU Press, pág. 41
