Asa de Judá

Asa rey de Judá
Asa de Promptuarii Iconum Insigniorum de Guillaume Rouillé , 1553
Rey de Judá
Reinado	C.  911 – 870 a. C.
Predecesor	Abías
Sucesor	Josafat
Cónyuge	Azuba
Casa	Casa de David
Padre	Abías

Asa ( / ˈeɪsə / ; hebreo : אָסָא , moderno :  ʾAsaʾ , tiberiano : ʾĀsāʾ ; griego : Ασά ; latín : Asa ) fue, según la Biblia hebrea , el tercer rey del Reino de Judá y el quinto rey de la Casa de David . Según la cronología bíblica , los eruditos bíblicos sugieren que reinó desde finales del siglo X hasta principios del siglo IX a. C. Fue sucedido por Jehoshaphat , su hijo (con Azubah ). Según la cronología de Edwin R. Thiele , ^[1] cuando Asa enfermó gravemente, nombró corregente a Jehoshaphat . Asa murió dos años después de la corregencia. 

Asa hijo de Abías era celoso en mantener el culto tradicional de Dios y en erradicar la idolatría , con sus inmoralidades acompañantes. Después de concluir una batalla con Zera de Etiopía en el año 10 de su reinado, hubo paz en Judá (2 Crónicas 14:1,9) hasta el año 36 del reinado de Asa (2 Crónicas 16:1). En su año 36, fue confrontado por Baasa , rey de Israel . Formó una alianza con Ben-Hadad I , rey de Aram-Damasco , y usando un soborno monetario, lo convenció de romper su tratado de paz con Baasa e invadir el Reino del Norte (2 Crónicas 16:2-6). Murió muy honrado por su pueblo, y fue considerado en su mayor parte un rey justo. Echó al profeta Hanani en la cárcel y "oprimió a algunos del pueblo al mismo tiempo" (2 Crónicas 16:10). También se registra que Asa en su vejez, cuando sufrió una enfermedad en los pies, "no buscó al Señor, sino a los médicos". ^[2]

Por lo general, se entiende que Asa era el hijo de Abías . ^{[3] [4] [5] [6] [7]} Algunos eruditos creen que los relatos bíblicos sobre la familia de Asa son contradictorios ; ^[8] sin embargo, un estudio de la lingüística hebrea elimina cualquier aparente contradicción. Una de las supuestas contradicciones es que a veces se describe a Maaca (la madre de Abías) como la hija de Absalón , y en otras partes como la hija de Uriel. Se describe a Absalón como teniendo solo una hija, Tamar. ^[9] En hebreo, "hija" y "nieta" son la misma palabra, lo que elimina cualquier contradicción allí. ^{[10] [11]} De manera similar, Maaca es descrita inicialmente como la madre de Abías, pero posteriormente se describe como la madre de su hijo Asa. Sin embargo, en hebreo, "madre" y "abuela" son la misma palabra, lo que nuevamente elimina cualquier contradicción. ^[12] Otros eruditos, sin embargo, piensan que si la madre de Asa no hubiera sido Maaca, se le habría dado su nombre, ya que su padre Abiam tuvo muchas otras esposas (JM Myers, The Anchor Bible , II Chronicles, Garden City, NY, Doubleday, 1965).

Azarías , hijo de Oded , un hombre sabio y profeta, exhortó a Asa ^[13] a reforzar la estricta observancia nacional de la Ley dada a Moisés, y Asa prestó atención. Purgó la tierra de religiones extranjeras e ídolos falsos y la nación y YHWH entraron en un pacto renovado. ^[14] En este momento, la gəḇīrā actual , Maʿacah , fue destituida por su adoración a Asera y por hacer una ʾăšērā . Esta adoración estaba en línea con las creencias y prácticas locales, que eran observadas por los pueblos nativos, y puede o no haber sido parte de la religión oficial del estado. Finalmente, cuando la transición religiosa se completó en el año quince de Asa, se celebró una gran fiesta en Jerusalén en el Templo de Salomón (2 Crónicas 15:10-11). En esa época, muchos norteños, particularmente de las tribus de Efraín y Manasés , emigraron al Reino de Judá debido a la fructífera época dorada de Judá y al conflicto interno en Israel después de la caída de la dinastía de Jeroboam I.

Aprovechando 35 años de paz, Asa renovó y reforzó las ciudades fortaleza construidas originalmente por su abuelo Roboam . 2 Crónicas informa que Asa también repelió una incursión del jefe respaldado por Egipto , Zera el etíope, ^[15] cuyo millón de hombres y 300 carros fueron derrotados por los 580.000 hombres de Asa en el valle de Sefat, cerca de Maresa (2 Crónicas 14:8-15). Según Steven Shawn Tuell, las cifras bíblicas dadas en este pasaje son "completamente irreales". ^[16] La Biblia no dice si Zera era un faraón o un general del ejército. Los etíopes fueron perseguidos hasta Gerar, en la llanura costera, donde se detuvieron por puro agotamiento. La paz resultante mantuvo a Judá libre de las incursiones egipcias hasta la época de Josías , algunos siglos después.

En el año 36 de Asa, el rey Baasa de Israel atacó el reino de Judá (2 Crónicas 16:1; el Seder Olam y algunos comentaristas posteriores toman esto como el año 36 desde la división del reino, no el año 36 del reinado de Asa. ^[17] ) Alternativamente, podría interpretarse como el año 26 del reinado de Asa y el último año de la vida de Baasa. ^[18] Baasa construyó la fortaleza de Ramá en la frontera, a menos de diez millas de Jerusalén. El resultado fue que la capital estaba bajo presión y la situación militar era precaria. Asa tomó oro y plata del Templo y del palacio del rey y los envió a Ben-Hadad I , rey de Aram-Damasco , a cambio de que el rey damasceno terminara su tratado de paz con Baasa. Como consecuencia de ello, Ben-Hadad I atacó Ijón, Dan y muchas ciudades importantes de la tribu de Neftalí , y Baasa se vio obligado a retirarse de Ramá. Asa derribó la fortaleza inacabada y utilizó sus materias primas para fortificar Geba y Mizpa, en su lado de la frontera. ^[15]

El profeta Hanani el vidente amonestó a Asa por confiar en el rey de Siria (o específicamente, en algunas interpretaciones, en Damasco ) en lugar de confiar en la ayuda divina para derrotar a Baasa (2 Crónicas 16:7-10). Asa se enojó mucho y arrojó a Hanani a la cárcel. Asa tampoco era tan justo como antes y oprimió a algunas personas. En el año treinta y nueve de su reinado, Asa desarrolló una enfermedad grave en los pies, por la cual buscó la ayuda de los médicos, no del Señor (2 Crónicas 16:12). En la cronología de Thiele, Asa nombró corregente a su hijo Josafat en el año en que comenzó su enfermedad. Asa murió dos años después y fue enterrado con sus antepasados ​​en Jerusalén , en la tumba que él mismo había cavado, y se encendió una pira en su honor (2 Crónicas 16:13-14).

La pregunta que intrigaba a Heinrich Ewald ^[19] y a otros: "¿Dónde estaba la serpiente de bronce hasta el tiempo de Ezequías ?", también preocupaba a los talmudistas. La respondieron de la siguiente manera: Asa y Joshaphat, al retirar los ídolos, dejaron a propósito la serpiente de bronce, para que Ezequías pudiera realizar una acción digna de elogio al romperla. ^{[20] [21]}

Según los rabinos, Asa fue uno de los cinco hombres que se distinguieron por ciertas perfecciones físicas que poseía Adán, pero que, debido a que abusaron de ellas, sufrieron aflicciones en esas mismas partes del cuerpo. Sansón se distinguió por su fuerza, pero “su fuerza lo abandonó” (Jueces 16:19); Saúl por su cuello que sobresalía de los demás, pero “tomó una espada y se arrojó sobre ella” (1 Sam. 31:4); Absalón por su pelo largo, pero “su cabeza se enganchó en la encina” (2 Sam. 18:9); Sedequías por sus ojos, pero “a Sedequías le sacaron los ojos” (2 Reyes 25:7); Asa por sus pies ^[22] pero “en el tiempo de su vejez enfermó de los pies” (1 Reyes 15:23) (quizás con gota ). La razón dada para la condición de Asa fue que, al alistar a todo Judá en la guerra, "no eximió a nadie" (1 Reyes 15:22), pero obligó a los eruditos de la Torá -e incluso a los maridos recién casados, a quienes la Ley (Deut. 20:7) exime- a marchar junto con ellos. ^[23]

La discrepancia cronológica entre 2 Crónicas 16:1 y 1 Reyes 16:8 se ajusta con la interpretación de que el año 36 de Crónicas se refiere a los 36 años de la secesión del reino del norte, que fue un castigo por los 36 años del matrimonio de Salomón con la hija del Faraón, y terminó en realidad en el año 15 del reinado de Asa, cuando Zera el etíope fue vencido por él; la alianza entre los reinos de Israel y Siria (1 Reyes 11:23) también duró 36 años. Al obtener una alianza con el rey de Siria contra Baasa regalando los tesoros de oro y plata de la casa del Señor (1 Reyes 15:18), Asa pecó gravemente, por lo que Hanani, el vidente, lo reprendió severamente (2 Crónicas 16:7). ^[24]

Asa, habiendo contraído una alianza matrimonial con la malvada casa de Omri, provocó el decreto del Cielo de que después de 42 años ambas casas de David y de Omri debían descender juntas, lo que casi ocurrió en el tiempo de Ocozías, por lo que se dice que este último tenía 42 años cuando ascendió al trono (2 Crónicas xxii. 2) en contradicción con xxi. 20 y 2 Reyes viii. 26. ^[25]

Entre los tesoros que Asa tomó de Zera el etíope, y que Zera había tomado de Sisac (2 Crónicas 12:9, compárese con 16:2), estaba también el maravilloso trono de Salomón sobre el cual se sentaron posteriormente todos los reyes de Judá; ^[26] mientras que los otros grandes tesoros fueron entregados por Asa al rey de Siria para obtener su alianza; luego fueron tomados de nuevo por los amonitas, para ser recapturados por Josafat; luego cayeron en manos de Senaquerib, de quien Ezequías los recuperó, y en la captura de Jerusalén pasaron a manos de los babilonios; luego a las de los persas, y después a las de los macedonios, y finalmente a las de los romanos, quienes los guardaron en Roma. ^[27]

William F. Albright ha datado su reinado entre 913 y 873 a. C., mientras que ER Thiele ofrece las fechas 911/910–870/869 a. C. ^[28] La cronología de Thiele para los primeros reyes de Judá contenía una inconsistencia interna que los eruditos posteriores corrigieron fechando a estos reyes un año antes, de modo que las fechas de Asa se toman como 912/911 a 871/870 a. C. en el presente artículo. 1 Reyes y 2 Crónicas describen su reinado de manera favorable. Ambos dan su reinado como una duración de 41 años.

Según Thiele, los calendarios para calcular los años de los reyes de Judá e Israel estaban desfasados ​​por seis meses: el de Judá comenzaba en Tishri (en otoño) y el de Israel en Nisán (en primavera). Por lo tanto, las sincronizaciones cruzadas entre los dos reinos a menudo permiten limitar las fechas de inicio y/o fin de un rey a un rango de seis meses. En el caso de Asa, la Biblia permite limitar su ascenso al trono a algún momento entre el 1 de Tishri de 912 a. C. y el día anterior al 1 de Nisán de 911 a. C. A los efectos del cálculo, este debe tomarse como el año de Judea que comienza en Tishri de 912/911 a. C. Su muerte ocurrió en algún momento entre el 1 de Tishri de 871 a. C. y el 1 de Nisán de 870 a. C. Estas fechas son un año anteriores a las dadas en la tercera edición de Los misteriosos números de los reyes hebreos de Thiele , corrigiendo así una inconsistencia interna que Thiele nunca resolvió.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "ASA (abreviatura de Asayah)". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.

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