Artículos orgánicos

Los Artículos Orgánicos ( en francés : Articles Organiques ) eran una ley que administraba el culto público en Francia .

Los Artículos fueron presentados originalmente por Napoleón Bonaparte y consistían en 77 artículos relacionados con el catolicismo y 44 artículos relacionados con el protestantismo . Fue publicado como una adición unilateral al Concordato de 1801 , al que también se hace referencia a veces como el "Concordato francés", el 8 de abril de 1802. Napoleón lo presentó al Tribunado y al cuerpo legislativo al mismo tiempo que les hizo votar sobre el propio Concordato. Se encontró con la oposición de la Iglesia católica y el Papa Pío VII afirmó que los artículos habían sido promulgados sin su conocimiento. ^[1]

La presentación de los Artículos Orgánicos fue el método de Napoleón para otorgar al Tribunat y al Corps législatif el control parcial del concordato con el fin de ayudar al estado a monitorear cualquier movimiento o actividad católica o protestante políticamente perjudicial . En 1797, dos años antes de que Napoleón tomara el poder , hubo una revuelta en la Vendée de católicos laicos que había sido brutalmente reprimida. Se cree que este incidente inspiró los Artículos Orgánicos. También fue un intento de prevenir más conflictos religiosos en las ciudades francesas ^{[ cita requerida ]} . Por ejemplo, el Artículo 45 establece: "En las ciudades donde hay templos dedicados a diferentes religiones, no se realizará ninguna ceremonia religiosa fuera de los edificios consagrados al culto católico". ^[2] En las ciudades con seguidores de diferentes dogmas , se prohibieron las procesiones públicas.

El Título I – “Del gobierno de la Iglesia católica en sus relaciones generales con los derechos y la policía del Estado”, requería la autorización del Gobierno para la publicación y ejecución de un documento papal en Francia. ^[1]

El Título II – “De los Ministros” declaró el poder de los ministros y reguló el culto público, estableciendo que las reglas y reglamentos de los seminarios deben ser presentados al Estado, el número de los que han de ser ordenados debe ser fijado anualmente por el Gobierno, y los curas de parroquias importantes no pueden ser nombrados por el obispo sin el consentimiento del Estado. ^[1]

El Título III, “De las formas de culto”, no sólo explicaba la restricción de las procesiones públicas, sino también el código de vestimenta clerical adecuado, instruyendo que “todos los eclesiásticos vestirán a la manera francesa, de negro”. ^[2] Prohibía las procesiones públicas en las ciudades donde hay seguidores de diferentes credos, y prescribía que sólo habría un catecismo para todas las iglesias de Francia. El Catecismo Imperial enseñaba que el amor, el respeto y la obediencia al emperador eran obligaciones religiosas. ^[3]

Título IV – “De la circunscripción de los arzobispados, obispados y parroquias, de los edificios destinados al culto y de los sueldos de los ministros” especificó los límites de las jurisdicciones de los obispos y el monto de sus sueldos.

Los artículos permitían el uso de las campanas de las iglesias, pero lo ponían bajo la jurisdicción conjunta del obispo y el prefecto. El gobierno ejercía control sobre las festividades religiosas. La fiesta de la Asunción (15 de agosto) fue una de las festividades que se mantuvieron. También coincidía con el cumpleaños de Napoleón. ^[3]

Estos artículos eran en gran medida similares a las regulaciones católicas; los protestantes favorecían partes de los artículos que impedían la dominación católica en Francia. La comunidad calvinista , una variedad del cristianismo protestante, estaba dividida en congregaciones de seguidores gobernadas por líderes clericales designados por contribuyentes ricos o poderosos. Paralelamente a los artículos relativos al catolicismo, los pastores eran asalariados por el Estado y, a raíz de esto, los protestantes llevaron a cabo un resurgimiento calvinista.

Según Nicholas Atkin :

"En apariencia, se trataba de las disposiciones de orden público a que se refiere el artículo 1, pero en la práctica iban mucho más allá. Se requería la aprobación del gobierno antes de que se pudieran publicar pronunciamientos papales, convocar concilios, establecer nuevas parroquias y establecer capillas. Se introdujo un catecismo uniforme, las bodas en la iglesia no podían preceder a la ceremonia civil, los capítulos catedralicios se redujeron a una función meramente ceremonial y los poderes de los delegados papales se limitaron severamente. Cualquier infracción de los artículos se trataba como un delito penal y se remitía al Consejo de Estado... Aunque no se mencionaba específicamente en los Artículos Orgánicos, la creación de un Ministerio de Cultos en 1801 reforzó el impulso hacia la supervisión gubernamental de los asuntos eclesiásticos". ^[4]

Los Artículos Orgánicos se leen como una lista de soluciones a problemas pasados ​​en Francia, como abusos clericales y altercados sectarios , y también fueron considerados por la Iglesia Católica como un intento sutil del Estado para obtener un mayor control de la Iglesia. Napoleón buscó permitir la cantidad adecuada de catolicismo, pero no una gran cantidad, para evitar una mayor rebelión de los protestantes, por lo tanto, la emisión de los Artículos Orgánicos se consideró una falla en el catolicismo francés. Aunque restringió prácticas religiosas específicas en Francia, permitió parcialmente otras libertades religiosas, pero aún así se mantuvo a favor del Estado. Se permitió una cantidad limitada o regulada de culto, o simplemente lo suficiente para orar por la República . Se abordaron cuestiones menores en los Artículos, pero no se logró la paz entre las controversias teológicas .

El Concordato fue presentado al Papa Pío VII para que lo firmara y lo aprobara, junto con la inclusión de los Artículos Orgánicos por parte de Napoleón, lo que suavizaba un poco algunas partes del Concordato. El Papa protestó contra los Artículos Orgánicos, diciendo que no tenía conocimiento de la inclusión de Napoleón en el momento del acuerdo, pero la protesta fue en vano. Finalmente, Pío fue humillado y derrotado por la publicación de los Artículos. Esto planteó más dificultades al Papa que las resolvió. ^[5]

Aunque Napoleón hizo caso omiso de la desaprobación de Pío, muchos de los Artículos acabaron siendo letra muerta . Más tarde se demostró que la falta de claridad de muchos de ellos era irrelevante y que no era necesario aplicar las leyes.

En 1905 se promulgó la ley que declaraba la separación de la Iglesia y el Estado en Francia. Esta abolió los Artículos Orgánicos junto con el Concordato de 1801. ^[6] Sin embargo, en los departamentos de Alsacia y Mosela, que en 1905 no formaban parte de Francia, los artículos orgánicos siguen vigentes (véase la ley local en Alsacia-Mosela ).

• Gran Sanedrín
• Decreto infame
• Napoleón y los protestantes
• Napoleón y la Iglesia católica
• Napoleón y los judíos

• Bergeron, L., Francia bajo Napoleón (Princeton University Press, 1981)
• Wright, G., Francia en los tiempos modernos (cuarta edición, 1966)
• Atkin, N., Sacerdotes, prelados y pueblo: Una historia del catolicismo europeo desde 1750 (Oxford University Press, 2003)
• Walsh, H., El Concordato de 1801: un estudio del problema del nacionalismo en las relaciones entre la Iglesia y el Estado (Columbia University Press, 1933)