El arrepentimiento en el cristianismo

El arrepentimiento es una etapa de la salvación cristiana en la que el creyente reconoce el pecado y se aparta de él . Como etapa distinta del ordo salutis , su posición es discutida, ya que algunas tradiciones teológicas sostienen que ocurre antes de la fe y la tradición teológica reformada sostiene que ocurre después de la fe. ^[1] En la teología católica , la teología luterana , la teología ortodoxa y la teología anglicana , el arrepentimiento juega un papel clave en la confesión y la absolución . ^{[2] [3]}

En la Biblia hebrea , el término arrepentimiento proviene del grupo de palabras hebreas que significa "apartarse de". ^{[4] : 1007} David Lambert cree que "es en los escritos del judaísmo rabínico y del cristianismo primitivo donde alcanza el estatus de término técnico, un elemento básico de un léxico religioso emergente". ^[5]

En el Nuevo Testamento , Juan el Bautista llamó al arrepentimiento durante sus discursos. ^[6] Jesús también llamó al arrepentimiento cuando proclamó el Evangelio para la Salvación . ^[7] Fue un punto focal en la predicación de Pedro y Pablo el Apóstol . ^[8]

En el Nuevo Testamento, μετανοέω/metanoeo puede significar remordimiento, pero generalmente se traduce como un alejamiento del pecado ( Mateo 3:2 ). ^{[4] : 1007} Teológicamente, el 'arrepentimiento', el alejamiento del pecado, está vinculado a un giro correspondiente hacia la fe en Dios . ^{[4] : 1008}

Emanuel Swedenborg y Jonathan S. Rose explican cómo el arrepentimiento en la iglesia en su conjunto se utiliza para eliminar los males graves que Dios no puede pasar por alto. ^[9] Swedenborg y Rose explican cómo "los actos de arrepentimiento incluyen todas y cada una de las acciones que resultan en que no queramos, y en consecuencia no hagamos, cosas malas que son pecados contra Dios". ^{[ cita requerida ]}  Para que el arrepentimiento sea alcanzable, uno debe pensar en ello utilizando su voluntad o su yo real y el pensamiento debe realizarse mediante su voluntad. Swedenborg y Rose se refieren a Juan el Bautista para describir cómo realizaba el bautismo de arrepentimiento. Juan el Bautista predicaba el arrepentimiento junto con los otros discípulos y el Señor mismo junto con la realización de los bautismos. Si las personas se arrepentían, sus pecados eran perdonados y eran bienvenidos en la iglesia. ^{[ cita requerida ]}

En la teología católica romana el arrepentimiento es fundamental para el perdón.

La llamada de Jesús a la conversión y a la penitencia... no apunta en primer lugar a las obras externas... sino a la conversión del corazón, a la conversión interior (1430). El arrepentimiento interior es una reorientación radical de toda nuestra vida, un retorno, una conversión a Dios con todo el corazón, un fin del pecado, un alejamiento del mal... el deseo y la resolución de cambiar de vida, con la esperanza en la misericordia de Dios y la confianza en la ayuda de su gracia (1431).

El reverendo George Hay explica esto con más detalle en su catecismo: ¿Cuáles son las partes principales que componen el verdadero arrepentimiento?

Las partes principales del verdadero arrepentimiento son estas tres: (1.) Un sincero arrepentimiento y dolor de corazón por haber ofendido a tan buen Dios con el pecado. (2.) Una resolución firme y determinada de no volver a ofenderlo, seguida de un cambio efectivo de vida y de costumbres. (3.) Un castigo voluntario de nosotros mismos por los pecados que hemos cometido, a fin de reparar el daño causado a Dios por el pecado y satisfacer, en alguna medida, su justicia ofendida. ^[10]

Para los católicos, donde hay pecado mortal, debe seguir el uso del Sacramento de la Reconciliación . ^[11]

La Confesión de Augsburgo (conocida en latín como Confessio Augustana ) es la principal confesión de fe utilizada en la Iglesia Luterana. Es uno de los documentos más importantes de la Reforma Protestante . Divide el arrepentimiento en dos partes:

• "Una es la contrición, es decir, los terrores que hieren la conciencia a través del conocimiento del pecado ;"
• "La otra es la fe, que nace del Evangelio, o de la absolución , y cree que por Cristo se perdonan los pecados, consuela la conciencia y la libra de los terrores." ^[12]

En la tradición reformada , Juan Calvino escribió que el arrepentimiento "puede definirse con justicia como una verdadera conversión de nuestra vida a Dios, que procede de un serio temor de Dios , y que consiste en la mortificación de la carne y del viejo hombre, y en la vivificación del Espíritu". Dijo además que "será útil ampliar y explicar la definición que hemos dado; en la que hay tres puntos que deben considerarse particularmente".

En primer lugar, cuando llamamos al arrepentimiento "una conversión de la vida a Dios", requerimos una transformación, no sólo en las acciones externas, sino en el alma misma; la cual, después de haberse despojado de la vieja naturaleza, debe producir los frutos de acciones correspondientes a su renovación....

En segundo lugar, hemos presentado el arrepentimiento como algo que procede de un profundo temor de Dios, pues antes de que la mente de un pecador pueda inclinarse al arrepentimiento, debe ser estimulada por el conocimiento del juicio divino.

En tercer lugar, nos queda explicar nuestra posición de que el arrepentimiento consta de dos partes: la mortificación de la carne y la vivificación del espíritu... Ambas ramas del arrepentimiento efectúan nuestra participación en Cristo. Porque si verdaderamente participamos de su muerte, nuestro viejo hombre es crucificado por su poder, y el cuerpo del pecado expira, de modo que la corrupción de nuestra naturaleza anterior pierde todo su vigor... Si somos participantes de su resurrección, somos resucitados por ella a una nueva vida, que corresponde a la justicia de Dios". [Citas de A Compend of the Institutions of the Christian Religion de John Calvin, editado por Hugh T. Kerr, The Westminster Press-Philadelphia 1939.]

En la teología metodista :

El arrepentimiento genuino hacia Dios consiste en un conocimiento de los pecados, un arrepentimiento por ellos, una confesión y un abandono de los mismos, producidos por el conocimiento de la bondad y la severidad de Dios mediante la verdad, por el poder convincente del Espíritu Santo (Mateo 3:2; Hechos 20:21; 2 Corintios 7:10, 11; 1 Juan 1:9; primera cláusula). —Artículos de Religión, Iglesia Misionera Immanuel ^[13]

La teología de la gracia gratuita aborda la doctrina del arrepentimiento de una manera diferente a la de la mayoría de las demás tradiciones cristianas. Los teólogos de la gracia gratuita generalmente han sostenido una de tres opiniones sobre el arrepentimiento: ^{[14] [15]}

Un gran número de teólogos de la Gracia Gratuita han enseñado que el arrepentimiento ( metanoia ) debe ser tratado como un cambio de mentalidad, no como un alejamiento del pecado o un arrepentimiento por el pecado. Por lo tanto, en esta perspectiva el arrepentimiento se considera un sinónimo de fe. ^{[16] [17] [18]}

Zane C. Hodges sugirió una segunda perspectiva en la que el arrepentimiento se define como el abandono de los pecados, pero el arrepentimiento no es un requisito para la vida eterna, sino solo la fe en Cristo. Zane Hodges presentó esta perspectiva en su libro "Armonía con Dios", donde argumentó que el arrepentimiento no es una condición de salvación, sino una condición de comunión con Dios y santificación. Sin embargo, el arrepentimiento puede ser predicado a los incrédulos, en cuyo caso hace que uno esté más dispuesto a tener fe en Cristo. En esta perspectiva, pasajes como Lucas 13:3 se ven temporalmente y corporativamente. Zane Hodges argumentó que Jesús está advirtiendo a la nación de Israel de la destrucción de Judea por los romanos. ^{[19] [20] [21] [22]}

Joseph Dillow enseñó, en cambio, que el arrepentimiento se refiere al remordimiento o arrepentimiento por el pecado, siendo en su opinión una condición previa necesaria para la fe. Sin embargo, Dillow rechazó la opinión de que el arrepentimiento debería considerarse como un compromiso con Cristo. ^[19]

En el cristianismo no denominacional , especialmente en aquellas iglesias alineadas con el evangelicalismo , el arrepentimiento es necesario para la salvación y el nuevo nacimiento . ^[23] Es el tema de invitaciones especiales durante los sermones y los servicios. ^[23] También es parte de la vida cristiana y del proceso de santificación . ^[24]

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Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días creen en el arrepentimiento de la misma manera que otras religiones abrahámicas. Creen que el arrepentimiento es “un cambio de mente y de corazón que nos da una nueva perspectiva acerca de Dios, de nosotros mismos y del mundo” (Temas del Evangelio). A continuación se presentan algunos puntos clave de la doctrina:

• Pecamos y nos volvemos impuros, lo que nos descalifica para entrar en el reino de Dios (Jeremías 5:25). Podemos volver a ser limpios y entrar en la presencia de Dios (Isaías 1:18).
• Es por medio de Jesucristo que podemos volver a estar completos. ( Helamán 5:11, 1 Corintios 15:22)
• La expiación de Jesucristo fue planeada desde el principio (Isaías 53:3–5; Mateo 26:28; Juan 1:29; 2 Nefi 2:7).
• El bautismo ayuda a lograr la remisión de los pecados (Hechos 2:38, Hechos 19:4, Hechos 22:16, Mateo 3:11).
• No se espera que seamos perfectos, sólo que ofrezcamos un corazón quebrantado y un espíritu contrito. (Eclesiastés 7:20, 2 Corintios 7:10)