Arquitectura de Argelia

La arquitectura de Argelia abarca una historia diversa influenciada por una serie de fuerzas internas y externas, incluido el Imperio Romano , la conquista musulmana del Magreb , la colonización francesa y los movimientos por la independencia argelina . ^[1]

La antigua Cartago

La antigua Cartago obtuvo el control de la costa de Argelia en el siglo V a. C. La influencia del imperio en la arquitectura argelina es visible en la adopción de estilos híbridos que integraron la arquitectura púnica , helenística y romana en tradiciones arquitectónicas preexistentes. ^[2]

Arquitectura real númida

Bajo los antiguos reinos bereberes de Numidia y Mauritania , Argelia vio un mayor desarrollo urbano. "Arquitectura real númida" es el término acuñado para los monumentos construidos por los reyes númidas, que comprenden tumbas, túmulos y santuarios. ^[3] La urbanización está especialmente asociada con los reinados de los reyes Masinisa (202 a. C.-148 a. C.) y Juba II (30 a. C.-25 d. C.). Se han encontrado evidencias de planificación urbana durante el reino de Mauritania en los vecinos Marruecos y Túnez . ^[2] Juba II y su esposa, Cleopatra Selene , fueron clientes de Roma y promotores de la cultura helenística tardía . ^[4]^{: 43–44} Utilizaron Iol (la moderna Cherchel ) como su capital real, rebautizándola Cesarea y desarrollándola hasta convertirla en una ciudad con un plan de cuadrícula regular y el tipo de arquitectura asociada con el período romano augusteo . Algunas estructuras de Cesarea han sido datadas o datadas tentativamente en la época de Juba, incluyendo el teatro , el anfiteatro y el puerto . ^[5]

Una serie de monumentos funerarios y tumbas a gran escala construidos durante la época son los ejemplos mejor documentados de la arquitectura del reino bereber. Los monumentos combinan varios estilos arquitectónicos diferentes introducidos por los cartagineses, con frecuencia haciendo referencia a motivos helenísticos y púnicos. ^[6] El más antiguo de ellos es Medracen en la actual Argelia , que se cree que data de la época de Masinisa. Posiblemente influenciada por la arquitectura griega más al este, o construida con la ayuda de artesanos griegos, la tumba consiste en un gran túmulo construido en mampostería de sillería bien tallada y que presenta sesenta columnas dóricas y una cornisa de estilo egipcio . ^[4]^{: 27–29} Otro ejemplo famoso es el Mausoleo Real de Mauritania en el oeste de Argelia , que puede datar de la época de Juba II. ^[5] Esta estructura consta de un túmulo de piedra, columnas decorativas y caminos en espiral que conducen a una única cámara interior. ^[7] También se pueden encontrar numerosas "tumbas de torre" del periodo númida en yacimientos desde Argelia hasta Libia. A pesar de su amplia distribución geográfica, suelen compartir un estilo similar: normalmente una estructura de tres pisos rematada por una pirámide convexa. Es posible que inicialmente estuvieran inspiradas en monumentos griegos , pero constituyen un tipo original de estructura asociada a la cultura númida. Se han encontrado ejemplos de ellas en Siga y Soumaa d'el Khroub, así como en Dougga (en la actual Túnez) y Sabratha (en Libia). ^[4]^{: 29–31}

Arquitectura númida en el Magreb

Mausoleo Real de Mauritania construido a finales del siglo I a.C. o principios del siglo I d.C.
El mausoleo Madghacen del rey Madghis en la provincia de Batna fue construido en el siglo III a. C.
Motivos helenísticos y púnicos visibles en el Mausoleo de Dougga del siglo II a. C. (actual Túnez)

Época romana

Los romanos se anexionaron Numidia oriental en el año 46 a. C. Seis años después, tras la muerte de Arabio , también se anexionaron Numidia occidental. Las dos provincias se unieron posteriormente con Tripolitania para formar la provincia romana de África Proconsularis .

Los romanos construyeron más de 500 pueblos y ciudades en lo que hoy es Argelia. ^[8] Al desarrollar planes para sus nuevas ciudades, los ingenieros romanos utilizaron con mayor frecuencia un plano de cuadrícula ortogonal y rectilíneo caracterizado por un decumanus (calle orientada de este a oeste) y un cardo (calle orientada de norte a sur). Las dos calles estaban coronadas por puertas en cada una de sus terminales y un foro se encontraba en su intersección. ^[9]

La ciudad de Timgad , fundada por Trajano alrededor del año 100 d. C., es un ejemplo bien conservado de planificación urbana romana en Argelia. La ciudad está diseñada en un cuadrado exacto, con 1200 pies romanos en los cuatro lados. La ciudad se subdividió en bloques urbanos cuadrados, cada uno con una superficie de 100 pies romanos cuadrados. ^[10]

Arquitectura romana en Argelia

Puente romano en El Kantara
Arco en Diana Veteranorum construido en 217 d.C.
La disposición uniforme de Timgad sigue siendo visible en las ruinas modernas del sitio.

Era islámica temprana

El Islam llegó a Argelia en el siglo VII a través de la conquista árabe del norte de África. ^[11] La conquista islámica trajo muchas de las características distintivas de las ciudades musulmanas a Argelia, incluido el zoco como centro comercial, el hammam como centro social y la mezquita y la madrasa que la acompaña como centro religioso. ^[1] La ciudad de Argel, cuyo antiguo distrito se conoce como la Casbah , se desarrolló durante esta era. ^[1]

Con la introducción del Islam en Argelia, la ciudad argelina experimentó una reconstrucción. De acuerdo con el Corán , las ciudades se dividieron en un espacio público (halal) y un espacio privado reservado para las mujeres y las familias (harīm). Además, las áreas residenciales de las ciudades se fueron segregando cada vez más en barrios religiosos. A diferencia del gueto europeo excluyente , estos barrios proporcionaron centros culturales insulares para la vida judía e islámica dentro de la ciudad argelina. ^[1]

Después de la conquista musulmana inicial, la región fue controlada por múltiples dinastías sucesivas, incluyendo los rustamíes , los aglabíes , los fatimíes y los ziríes . La mezquita de Sidi Uqba , en el pueblo de Sidi Okba (cerca de Biskra ), es supuestamente el monumento islámico más antiguo de Argelia, ya que contiene la tumba de Uqba ibn Nafi , que data del 686. La mezquita en sí, una estructura hipóstila simple similar a las primeras mezquitas de Medina , probablemente fue modificada y renovada en períodos posteriores, incluso por los ziríes en el siglo XI. ^[12]^[13]^[14] En 790, Idris I , el fundador de la dinastía idrisí , fundó la mezquita de Agadir en el sitio del asentamiento romano de Pomeria (que más tarde se convertiría en Tlemcen), cuyos restos han sido excavados por arqueólogos modernos. ^[15]^{: 42} Los rustamíes establecieron una nueva capital para ellos en Tahart (cerca de la actual Tiaret ), que fue ocupada estacionalmente por sus habitantes seminómadas. Fue destruida por los fatimíes en 909, pero sus restos fueron excavados en el siglo XX. La ciudad estaba rodeada por una muralla fortificada intercalada con torres cuadradas. Contenía una mezquita hipóstila, una ciudadela fortificada en un terreno más alto y una estructura de palacio con un gran patio similar al diseño de las casas tradicionales. ^[15]^{: 41}^[16]^{: 13–14}

En 934, mientras estaba al servicio del califa fatimí al-Qa'im , el líder zirí Ziri ibn Manad construyó un palacio en 'Ashir (cerca de la actual ciudad de Kef Lakhdar en Argelia). Es uno de los palacios más antiguos del Magreb que los arqueólogos han descubierto y excavado hasta la actualidad. ^[16]^{: 53} Fue construido en piedra y tiene un plan simétrico cuidadosamente diseñado que incluía un gran patio central y dos patios más pequeños en cada una de las alas laterales del palacio. Algunos eruditos creen que este diseño imitaba los palacios fatimíes ahora perdidos de Mahdia . ^[17]^{: 67} Los hammadíes , una rama de los ziríes, se establecieron en Argelia y en 1007 fundaron una capital fortificada completamente nueva conocida como Qala'at Bani Hammad , al noreste de la actual M'Sila . Aunque fue abandonada y destruida en el siglo XII, la ciudad ha sido excavada por arqueólogos modernos y el sitio es una de las capitales islámicas medievales mejor conservadas del mundo, con múltiples palacios y una mezquita monumental. ^[16]^{: 125}

Desde finales del siglo XI hasta principios del siglo XIII, diversas extensiones del territorio argelino estuvieron controladas por los almorávides y los almohades , imperios bereberes que gobernaron el norte de África y Al-Ándalus ( la península ibérica controlada por los musulmanes ). La Gran Mezquita de Tlemcen (1082), la Gran Mezquita de Argel (1096-1097) y la Gran Mezquita de Nedroma (1145) son importantes fundaciones del período almorávide. ^[18]^[15] El período almorávide, junto con el posterior período almohade, se considera una de las etapas más formativas de la arquitectura "morisca" (islámica occidental), estableciendo muchas de las formas y motivos que definieron los estilos arquitectónicos en la región durante los siglos posteriores. ^[18]^[19]^[20]^{: 276}

Período zayyaní

Después de los almohades, la dinastía zayyaní o Abd al-Wadid gobernó desde su capital principal en Tlemcen. Yaghmorasan (r. 1236-1283), el fundador de la dinastía, añadió minaretes a la anterior mezquita de Agadir y a la Gran Mezquita de Tlemcen. ^[15]^{: 179} Su sucesor, Abu Sa'id 'Uthman (r. 1283-1304), fundó la mezquita de Sidi Bel Hasan en 1296, también en Tlemcen. ^[15]^{: 184} Los zayyaníes construyeron otras fundaciones religiosas en la ciudad y sus alrededores, pero muchas no han sobrevivido hasta nuestros días o han conservado poco de su apariencia original. ^[15]^{: 187} Las madrasas , como la madrasa Tashfiniya (fundada por Abu Tashfin I , r. 1318-1337), fueron nuevas instituciones que se introdujeron en el Magreb en el siglo XIII y proliferaron bajo los zayyaníes y sus contemporáneos. ^[15]^{: 168, 187} La dinastía meriní , con sede en Fez, ocupó intermitentemente Tlemcen y también dejó su huella en la zona. Durante su asedio a la ciudad a principios del siglo XIV, el gobernante meriní Abu Ya'qub construyó un asentamiento fortificado cercano llamado al-Mansurah , que incluye la monumental mezquita Mansurah (comenzada en 1303, solo parcialmente preservada hoy). ^[18]^[15]^{: 184–186} Más al este, Abu al-Hasan fundó la mezquita de Sidi Bu Madyan en 1338-39. ^[15]^{: 195}

Periodo otomano

En 1518, el Imperio otomano obtuvo el control de Argelia. Bajo el dominio otomano, se desarrolló un estilo híbrido influenciado por los estilos tradicionales turcos, incluidas las mezquitas de planta central y los paneles de azulejos vidriados. ^[21]^[22] La influencia de la arquitectura otomana se limitó en gran medida a la costa argelina y, en particular, a la capital regional de Argel. ^[23] Argel se convirtió en una ciudad importante y fue testigo de un patrocinio arquitectónico regular, y como tal, la mayoría de los monumentos principales de este período se encuentran allí. Por el contrario, la ciudad de Tlemcen, anteriormente una capital importante, entró en un declive relativo y vio mucha menos actividad arquitectónica. ^[15]^{: 234–236}

Argel estaba protegida por una muralla de unos 3,1 kilómetros de largo, reforzada con bastiones y perforada por cinco puertas. ^[15]^{: 237}^[24] Una ciudadela-fortaleza, la qasba (el origen del nombre actual "Casbah"), ocupaba el punto más alto de la ciudad. ^[24] A finales del siglo XVIII, la ciudad tenía más de 120 mezquitas, incluidas más de una docena de mezquitas congregacionales . La mayoría de los habitantes de la ciudad contaban con agua a través de un sistema de cinco acueductos principales y miles de cisternas , y la mayoría de las casas tenían su propia cisterna privada. ^[24] La parte baja de la ciudad, cerca de la costa, era el centro de la administración otomana y de la regencia, y contenía los mercados más importantes, mezquitas, residencias adineradas, cuarteles de jenízaros , edificios gubernamentales (como la Casa de la Moneda) y palacios. ^[15]^{: 237}^[24]

Arquitectura religiosa

La arquitectura de las mezquitas en Argel durante este período demuestra la convergencia de múltiples influencias, así como peculiaridades que pueden atribuirse a las innovaciones de los arquitectos locales. ^[15]^{: 238–240} Se introdujeron cúpulas de influencia otomana en el diseño de las mezquitas, pero los minaretes generalmente continuaron construyéndose con fustes cuadrados en lugar de redondos u octogonales, conservando así la tradición local, a diferencia de la arquitectura contemporánea en el Túnez otomano y otras provincias otomanas, donde el minarete en forma de "lápiz" era un símbolo de la soberanía otomana. ^[15]^{: 238}^[25]^[26]

La mezquita más antigua que se conserva del periodo otomano en Argelia es la mezquita Ali Bitchin (o 'Ali Bitshin) en Argel, encargada por un almirante del mismo nombre , un converso de origen italiano , en 1622. ^[15]^{: 238} La mezquita está construida sobre una plataforma elevada y una vez estuvo asociada con varios anexos, incluido un hospicio, un hammam y un molino. Un minarete y una fuente pública se encuentran en su esquina noreste. La sala de oración interior está centrada alrededor de un espacio cuadrado cubierto por una gran cúpula octogonal sostenida por cuatro grandes pilares y pechinas . Este espacio está rodeado por los cuatro lados por galerías o pasillos, cada uno cubierto por una línea de cúpulas más pequeñas. En el lado oeste del espacio central, esta galería tiene dos tramos de profundidad (es decir, está compuesta por dos pasillos en lugar de uno), mientras que en los otros lados, incluido el lado del mihrab , las galerías tienen solo un tramo de profundidad. ^[15]^{: 238} La mezquita fue convertida por los franceses en una iglesia en 1834 y modificada, pero después de la independencia argelina se convirtió de nuevo en una mezquita y se reconstruyó su planta original. ^[15]^{: 238} La mezquita Ketchaoua , que fue fundada originalmente a principios del siglo XVII, fue reconstruida por Baba Hassan en 1794 con una planta casi idéntica a la mezquita Ali Bitchin. ^[15]^{: 238} En 1832, se convirtió en una catedral y a partir de 1848 se remodeló radicalmente, lo que resultó en su forma y apariencia muy diferentes en la actualidad. ^[27] Varias otras mezquitas en Argel tienen (o tenían) una planta similar: la mezquita Safir , reconstruida en 1826, la mezquita al-Sai'da (o al-Sayyida), construida por Muhammad Ibn 'Uthman (r. 1766-1791) y demolida por los franceses en 1832, y otras dos mezquitas construidas en o cerca de la qasba por Hussein Dey justo después de su acceso al poder en 1818. ^[15]^{: 237–238}^[18]^{: 426–432}

El diseño particular de estas mezquitas, con una gran cúpula central flanqueada por líneas de cúpulas más pequeñas a cada lado, no tenía precedentes en el Magreb antes de su aparición en Argel en el siglo XVII. El uso de una gran cúpula central y otras características como tener cimientos sobre una plataforma elevada es una clara conexión con la arquitectura otomana. Sin embargo, el plan es bastante diferente de las mezquitas de la arquitectura otomana metropolitana en Estambul y otros sitios dinásticos otomanos. Algunos eruditos, como Georges Marçais , sugirieron que los arquitectos o mecenas podrían haber sido influenciados por las mezquitas de la era otomana construidas en las provincias levantinas del imperio, de donde eran originarios muchos de los gobernantes de Argel. ^[15]^{: 238}^[18]^{: 432}

La Mezquita Nueva (Djama' el-Djedid) de Argel (1660): vista exterior (izquierda) y vista interior de la cúpula principal (derecha)

El ejemplo más notable de la arquitectura otomana en Argelia es la Mezquita Nueva ( Djamaa el-Djedid ) en Argel. ^[28] Fue construida en 1660-1661 por al-Hajj Habib, uno de los jenízaros de Argel, y se convirtió en una de las mezquitas hanafíes más importantes de la ciudad. ^[15]^{: 239}^[18]^{: 433} La mezquita tiene una cúpula central redonda sostenida por cuatro pilares, pero en lugar de estar rodeada por cúpulas más pequeñas, está flanqueada en los cuatro lados por amplios espacios abovedados , con pequeñas bahías abovedadas o abovedadas que ocupan las esquinas entre estas bóvedas de cañón. El espacio abovedado del lado norte de la cúpula (el lado de la entrada) es alargado, lo que da a los principales espacios abovedados de la mezquita una configuración en forma de cruz que se asemeja a una catedral cristiana . ^[15]^{: 239–241} El minarete de la mezquita tiene una forma tradicional con un fuste cuadrado rematado por una pequeña estructura de linterna . Su decoración sencilla incluye azulejos; las caras del reloj visibles hoy en día se añadieron en un período posterior. Dentro de la mezquita hay una plataforma elevada, análoga a un müezzin mahfili en las mezquitas otomanas, situada debajo de la cúpula principal. El minbar de mármol de la mezquita tiene forma otomana y está decorado con detalles italianizantes . El mihrab tiene una forma islámica occidental más tradicional, con forma de arco de herradura y decoración de estuco, aunque la decoración que lo rodea está coronada con formas de medio medallón y cuarto de medallón de estilo otomano. ^[15]^{: 239–241}^[18]^{: 433–434} El diseño general de la mezquita y sus detalles dan testimonio de una aparente mezcla de influencias otomanas, magrebíes y europeas. Como se desconoce el arquitecto, Jonathan Bloom sugiere que podría haber sido un arquitecto local que simplemente tomó la idea general del diseño de la mezquita otomana como punto de partida, pero desarrolló su propia interpretación de la misma. ^[15]^{: 240–241}

Al igual que en el resto del Magreb, las tumbas de las principales figuras musulmanas y santos sufíes eran lugares religiosos importantes. La tumba de Sidi Abd ar-Rahman al-Tha'alibi , un erudito sufí del siglo XV de gran importancia para Argel, fue cubierta por un mausoleo abovedado en 1611 que contenía capiteles y columnas de mármol claramente relacionados con los de la arquitectura saadí de Marrakech , lo que sugiere que puede haberse parecido a las Tumbas Saadíes y haber tenido alguna conexión con los arquitectos de Marrakech. ^[18]^{: 434–435}^[15]^{: 241–242} Esto fue reconstruido en 1696 en la actual zawiya (complejo funerario religioso), que contenía el mausoleo, una mezquita, un albergue e instalaciones para abluciones , entre otros elementos. Sin embargo, contrariamente a la práctica común en otras partes del Magreb, el complejo no incluye una madrasa. El nuevo mausoleo tiene una cúpula de estilo más otomano similar a las de otras mezquitas mencionadas anteriormente. También se construyó un nuevo minarete con un diseño único: un fuste cuadrado cuyo exterior está envuelto por una arcada de tres niveles . ^[18]^{: 434–435}^[15]^{: 241–242}

A diferencia de las dinastías contemporáneas en los vecinos Túnez y Marruecos, y a diferencia de los anteriores zayyaníes de Tlemcen, los gobernantes de Argel no construyeron madrasas importantes en su capital. ^[29]^{: 437}^[30]^{: 242} Algunas todavía se construyeron en otros lugares. Uno de los gobernadores de Constantino , Salah Bey (fallecido en 1792), construyó dos madrasas en esa ciudad: la madrasa de Sidi el-Kettani en 1775 y la madrasa de Sidi al-Akhdar en 1779. ^[29]^{: 437} Aunque no es tan elaborada como las madrasas medievales anteriores en el Magreb, una de las madrasas se distingue por el adosado de un mausoleo que contiene los restos de Salah Bey y algunos de su familia. La práctica de unir el mausoleo de un gobernante o mecenas político a una madrasa que fundó era común en El Cairo al este, pero poco común en el Magreb. ^[29]^{: 437}

Arquitectura palaciega y doméstica

El palacio residencial del gobernante de Argel, la Janina o Jenina ('Pequeño Jardín'), estaba situado en el centro de un complejo palaciego más grande conocido como Dar as-Sultan en la parte baja de la ciudad. Este complejo sirvió como palacio gobernante hasta 1816, cuando el Dey se trasladó a la qasba tras un bombardeo británico de la ciudad ese año. ^[15]^{: 237}^[24] Según algunas descripciones históricas, el complejo incluía dos patios principales. El segundo patio era más pequeño que el primero, pero contenía en su centro una gran fuente con una cuenca cuadrada. En una esquina de este patio, una amplia escalera daba acceso a una galería que conducía al trono del gobernante de Argel. La galería estaba revestida de columnas de mármol a ambos lados, pavimentada con baldosas de cerámica , y contenía en su centro una fuente de chorro con una cuenca octogonal. ^[15]^{: 237}^[18]^{: 437–438} Junto al palacio había una mezquita oficial, la mezquita al-Sa'ida, construida por Muhammad Ibn 'Uthman en el siglo XVIII (como se mencionó anteriormente). ^[15]^{: 237} Sin embargo, después de la conquista francesa en 1830 , la mayor parte de la ciudad baja de Argel, incluido el Dar al-Sultan y su mezquita, fue demolida y reemplazada por calles y edificios de estilo europeo. Como resultado, la mayor parte del tejido histórico de la ciudad anterior al siglo XIX que queda hoy en día se encuentra en la ciudad alta, ahora conocida como la Casbah (el nombre se aplica en general en lugar de solo a la antigua ciudadela). ^[15]^{: 237}^[24]

Sólo un ejemplo de arquitectura del complejo de Dar al-Sultan ha sobrevivido hoy en día, el Dar 'Aziza Bint al-Bey , un pequeño palacio que se convirtió en la residencia del arzobispo durante el período colonial. Se cree que fue construido en el siglo XVI, aunque su entorno circundante ha cambiado significativamente. ^[15]^{: 242}^[32] Originalmente estaba en un terreno inclinado y tenía varias plantas. Su planta baja original, algo así como un sótano, contenía almacenes, cocinas, establos y tiendas a lo largo de su exterior, pero estos han desaparecido desde entonces y el piso superior se ha convertido en la planta baja. El edificio principal es una estructura de dos pisos centrada alrededor de un patio cuadrado interno (el wast ad-dar o 'centro de la casa'). El patio está rodeado por los cuatro lados por una galería de dos pisos con arcos de herradura apuntados sostenidos por columnas de mármol. En la decoración se utilizan diversos azulejos de cerámica, estuco tallado, ventanas enrejadas y una fuente, y la decoración suele aumentar en riqueza en el nivel superior. Las habitaciones del piso superior también son más grandiosas e incluyen el salón de recepción principal. Una gran escalera conduce desde el piso de este patio a un anexo, la dwira (también transliterada como douira , que significa una casa o apartamento más pequeño), que fue demolida parcialmente en el siglo XIX. La gran escalera en sí es inusual en la arquitectura doméstica norteafricana de este período y sugiere que los constructores pueden haber estado familiarizados con la arquitectura europea. ^[15]^{: 242–243}^[32]

La ciudadela superior, la qasba , está mejor conservada que la Dar al-Sultan, pero su carácter era más militar que palaciego. ^[18] La fortaleza se inició por orden de Oruç (o Aruj) Barbarroja en 1516 y se completó en 1590, reemplazando a una ciudadela más antigua situada ligeramente más abajo. ^[33] Hasta el siglo XIX, la qasba contenía el cuartel de jenízaros más grande de la ciudad. Contenía una mezquita, almacenes, tiendas y otros edificios para fines militares. ^[33] Sus gruesas murallas tienen una longitud de 530 metros, pero también estaban integradas con las antiguas murallas de la ciudad. Un bastión redondeado al suroeste ayudó a proteger la ciudad en este lado. ^[33] Después de que Ali Khodja trasladara la residencia de los Deys a la qasba en 1816, su sucesor, Hussein Dey ( r. 1818-1830 ), desarrolló aún más la ciudadela hasta convertirla en residencia y centro administrativo. ^[18]^{: 438}^[33] Además de los almacenes, establos y otras instalaciones militares, la ciudadela adquirió una sala del consejo ( diwan ), una sala de audiencias y varias oficinas gubernamentales. Un gran edificio octogonal en el centro de la ciudadela actual era antiguamente una fábrica de municiones. ^[33] El Palacio del Dey , en el lado noroeste de la ciudadela, contenía apartamentos privados, incluida una sección de harén , así como una cámara del tesoro, dos mezquitas (la mezquita del Dey y otra mezquita para los jenízaros), un hammam y cocinas. La característica más notable del interior del palacio es un patio (el wast ad-dar ) rodeado por una galería de tres pisos. ^[33]^[18]^{: 438}^[34] El área alrededor del palacio también contenía dos jardines principales y un parque de avestruces . ^[33]

En Argelia también se han conservado otros palacios o residencias adineradas del periodo otomano, que generalmente comparten algunas características similares, como un vestíbulo o corredor de entrada (llamado sqifa ), un wast ad-dar (patio interior central), un diseño de varios pisos y un anexo dwira . En las casas grandes, los principales salones de recepción a menudo tenían una alcoba arqueada o una pequeña habitación abovedada en la parte trasera, llamada bahw , que se proyecta hacia afuera de la casa y podía estar ricamente decorada. ^[18]^{: 441–444} Algunos otros ejemplos de residencias en Argel son el Dar Mustapha Pasha , que data de 1799, ^[35]^[36] y la residencia conocida como Palais des Rais (Palacio del Rais ), que data del siglo XVI. ^[31] También se han conservado varias villas suburbanas y rurales fuera de la ciudad amurallada, nuevamente caracterizadas por patios internos. ^[15]^{: 242}^[18]^{: 445} Entre 1826 y 1835, el gobernante independiente Ahmed Bey (también conocido como Hajj Ahmed) en Constantina, construyó un palacio para sí mismo que incluye patios y dos grandes jardines internos. ^[15]^{: 234}^[18]^{: 438}

Era colonial

Época colonial temprana

En 1830, Francia invadió Argelia y comenzó su dominio colonial sobre la nación. ^[11] La arquitectura colonial argelina temprana se caracterizó por los esfuerzos franceses de reestructurar la ciudad islámica a través de la ingeniería militar . Motivada por la supremacía militar y cultural percibida sobre sus súbditos coloniales, la administración francesa inicial buscó transformar radicalmente las estructuras urbanas existentes de las ciudades argelinas para permitir una mejor logística de la ocupación militar y reflejar culturalmente las de Francia. ^[21]

Los primeros edificios construidos por la administración francesa se inspiraban en gran medida en varios estilos europeos establecidos, como el neobarroco y el neobizantino . A finales del siglo XIX y principios del siglo XXI,

La mayoría de los urbanistas y arquitectos coloniales franceses se consideraban encargados de remodelar las ciudades argelinas para reflejar la regularidad, la simetría y las instalaciones públicas características de la patria francesa; los gobiernos coloniales diseñaron nuevos desarrollos con líneas rectas y ángulos rectos y establecieron numerosas instalaciones públicas, incluidos hospitales y oficinas de correos. ^[1]

El Teatro Municipal ( Charles Frédéric Chassériau , 1850) fue construido en estilo neobarroco.
Notre Dame d'Afrique ( JE Fromageau , 1858) es un ejemplo destacado de la arquitectura del Renacimiento bizantino en Argelia.

Arabisancia

La arquitectura colonial argelina experimentó un cambio a principios del siglo XX con el nombramiento en 1903 de Charles Lutaud como gobernador general. Lutaud abogó por la adopción de la política cultural colonial de "asociación" argelina con Francia en lugar de la asimilación argelina, dictando que los edificios públicos se construyeran en el estilo híbrido árabe-renacentista . ^[37]^[38]^[39] En referencia a las políticas de Lutaud, la combinación de arquitectura morisca con estilos arquitectónicos europeos en Argelia a veces se conoce como el estilo Jonnart ( en francés : Style Jonnart ). ^[40]^[41]^[42]

L'hôtel de Préfecture (Jules Voinot, 1908) en Argel
La Grande Poste d'Alger (J. Voinot y M. Tondoire, 1910)
Gare d'Oran de Albert Ballu (1913) en Orán

Modernismo

En las décadas siguientes, la formación de una nueva élite académica colonial y la llegada del modernismo dieron lugar a un período de experimentación arquitectónica que alejó aún más la arquitectura argelina de los estilos europeos establecidos. Durante este período, Argelia surgió como un lugar viable para la experimentación modernista entre los arquitectos franceses. ^[38] El Palacio de Gobierno de Argel es representativo de la época.

Durante la década de 1930, Argel sirvió como centro de intelectuales de la arquitectura. En 1932, se formó la sucursal de Argel de la Sociedad de Arquitectos Modernos (SAM, en francés : Société des architectes modernes ); la sociedad abogó por el modernismo, dictando a sus seguidores que construyeran dentro de los "principios de la estética moderna". El año siguiente, la ciudad albergó la primera Exposición de Urbanismo y Arquitectura Moderna ( en francés : Exposition d'urbanisme et d'architecture moderne ). ^[43]

El mejor ejemplo de la naturaleza de Argelia como "caja de arena" para la experimentación arquitectónica es quizás el plan maestro de Le Corbusier para Argel, que no se llevó a cabo entre 1932 y 1942. El plan no oficial, titulado Plan Obus, incluía una serie de desarrollos construidos sobre la casbah existente en torno a un ambicioso conjunto de puentes elevados y carreteras. ^[44]

Durante las décadas de 1950 y 1960, la arquitectura argelina, en particular la de Argel, se caracterizó por nuevas ideas de modernismo urbano influenciadas por Le Corbusier. Los arquitectos Bernard Zehrfuss , Louis Miquel y Fernand Pouillon construyeron varios edificios modernistas importantes en Argelia en las décadas, incluidos los complejos de viviendas Diar El Mahcoul y Climat de France. ^[21]^[11] Durante esta era, los arquitectos coloniales franceses encontraron desacuerdos significativos entre sí sobre las diferentes filosofías de integración racial entre los residentes franceses y los argelinos nativos. ^[45]

En los últimos años de la Argelia colonial, la administración francesa puso en marcha el Plan Constantino de 1959, que impulsaba un mayor desarrollo de proyectos de vivienda social, en particular para los residentes de los barrios marginales ( bidonvilles ). Estos proyectos, denominados cites de recasement (ciudades de reubicación) y milliones, han sido criticados por supuestamente proporcionar a los residentes condiciones de vida peores que sus bidonvilles originales . ^[46]

El Ayuntamiento de Jijel (originalmente Hotel de Ville de Djidjell, 1936, obra de Guérineau y Bastélica) integró la estética modernista temprana
La arquitectura del Diar el Mahçoul de Fernand Pouillon buscaba reforzar un sentimiento de cooperación franco-argelina en medio del creciente malestar colonial.
Cathédrale du Sacré-Cœur d'Alger ( Paul Herbé y Jean Le Couteur , 1956) es un ejemplo del modernismo colonial tardío en Argel

Era poscolonial

Inmediatamente después de la independencia argelina en 1962, las nuevas autoridades del país hicieron un esfuerzo significativo para descolonizar mediante la erradicación de los impactos franceses en Argelia; sin embargo, pocos arquitectos en el país estaban preparados para diseñar dentro de una identidad nacional aún ambigua, divorciada de la historia de colonización de la nación. ^[1] El arquitecto Abderrahmane Bouchama fue una figura clave en el proceso posterior de desarrollo de una identidad arquitectónica argelina distintiva, publicando una serie de escritos, incluido su libro de 1966 L'Arceau qui chante, que abordaba el tema. ^[47]^[48]

Universidad de Ciencias y Tecnología Houari Boumediene ( Oscar Niemeyer , 1968)
Universidad Constantino I ( Oscar Niemeyer , 1968)
Memorial de los Mártires, Argel ( Bachir Yelles , Marian Konieczny )
Djamaa el Djazaïr (KSP Jürgen Engel Architekten, 2012)

Arquitectura bereber y otras formas locales

Norte de Argelia

Los bereberes del norte de Argelia utilizan tradicionalmente dos tipos de vivienda vernácula: la casa chaoui y el akham cabilio . La vivienda shawia, tradicional de los bereberes chaoui de Aures , consiste en casas de adobe con techo plano y cimientos de piedra. Las plantas bajas de las casas chaoui contienen una habitación central utilizada para dormir con un hogar, una estación de tejido, un almacén y recipientes de agua. Estas viviendas a veces se construyen directamente contra otras casas o rocas, con el fin de mejorar la eficiencia de la construcción y reducir los costos de los materiales de construcción. ^[46]

A diferencia de las viviendas chaoui , las casas cabilas , construidas por los bereberes de Cabilia , están construidas con piedra y tienen techos de tejas a dos aguas. Las casas cabilas también se construyen en secciones; a medida que la familia crece, se pueden agregar secciones adicionales. La planta baja de una vivienda cabila típica está dividida en dos secciones: la primera, más oscura, se usa para albergar a los animales, mientras que la otra, iluminada, se usa para cocinar, tejer y recibir invitados. Un pequeño ático sobre los cuarteles del ganado se usa tradicionalmente como dormitorio durante el invierno. ^[46]

Casa Chaoui en Menaâ (hacia 1920)
Edificio Chaoui en Menaâ con cimientos de piedra y paredes de ladrillo visibles
Imagen de un akham cabileño presentada en la Exposición Universal de 1889
Antiguas casas cabilas en la provincia de Bejaia

M'zab

La región argelina de M'zab , que incluye la ciudad de Ghardaïa , tiene mezquitas y casas distintivas que están construidas con tierra apisonada y completamente encaladas . Las estructuras aquí también hacen uso frecuente de cúpulas y bóvedas de cañón . Los minaretes de las mezquitas en esta región son distintivos de los de otras regiones: son altos y tienen una base cuadrada, pero se estrechan hacia la cima y están coronados con esquinas en forma de "cuerno". ^[49]^[50] Por lo general, se ingresa a las casas a través de un pasaje curvado o sinuoso que conduce a un patio central en la planta baja, con una galería que generalmente rodea este espacio en el piso superior. Algunas secciones de la casa a veces sobresalen por encima de la calle y están sostenidas por ménsulas de piedra . ^[50]

Referencias

^ abcdef Kobis, Rafał (20 de enero de 2018). "¿al-Madīnah o la ville? Un" choque de civilizaciones "arquitectónico y urbano: el ejemplo de la ciudad de Argel". Cuestiones de desarrollo urbano . 54 (2): 27–34. doi : 10.1515/udi-2017-0009 . ISSN 2544-6258.
^ ab Mitchell, Peter; Lane, Paul (4 de julio de 2013). Manual de Oxford de arqueología africana. OUP Oxford. pág. 768. ISBN 9780191626142.
^ Quinn, Josephine Crawley (24 de octubre de 2013). "Poder monumental: 'Arquitectura real númida' en contexto". En Prag, Jonathan RW; Quinn, Josephine Crawley (eds.). El Occidente helenístico: repensando el Mediterráneo antiguo. Cambridge University Press. págs. 179–215. ISBN 978-1-107-78292-1.
^ a b C Brett, Michael; Fentress, Elizabeth (1996). Los bereberes . Blackwell. ISBN 9780631207672.
^ ab Roller, Duane W. (2003). "El programa artístico y cultural de Juba y Kleopatra Selene". El mundo de Juba II y Kleopatra Selene: estudios reales sobre la frontera africana de Roma. Routledge. págs. 119-162. ISBN 9781134402960.
^ Quinn, Josephine Crawley (2013). Praga, Jonathan RW; Quinn, Josephine Crawley (eds.). Poder monumental: 'Arquitectura real númida' en contexto (PDF) . págs. 179-215. doi :10.1017/cbo9781139505987.008. ISBN 9781139505987. Recuperado el 4 de marzo de 2019 . {{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )
^ Davidson, Basil (1995). África en la historia . pág. 50. ISBN 978-0-684-82667-7.
^ Olin, Laurie (primavera de 2016). "Diario argelino: entre las ruinas de la Roma provincial". SiteLINES: A Journal of Place . 11 (2): 7–11. JSTOR 24889513.
^ Kleiner, Fred S. (4 de febrero de 2010). Una historia del arte romano, edición mejorada. Cengage Learning. pág. 18. ISBN 9780495909873.
^ Sear, Frank (1983). Arquitectura romana . Cornell University Press. pág. 205. ISBN 9780801492457. arquitectura romana en argelia.
^ abc «Los arquitectos de Argelia, Túnez y Libia». Archnet . Consultado el 30 de enero de 2019 .
^ Une Architecture de lumière: Les arts de l'Islam en Algérie . Museo Sin Fronteras. 2017. pág. 58.ISBN 978-3-902782-22-9.
^ "Sidi 'Uqba (mezquita, minarete y tumba)". Descubra el arte islámico - Museo sin fronteras . Archivado desde el original el 17 de febrero de 2020. Consultado el 11 de enero de 2022 .
^ "Mausoleo y Mezquita de Sayyidī (Sidi) 'Uqba". Qantara-med . Archivado desde el original el 11 de enero de 2022 . Consultado el 11 de enero de 2022 .
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah Bloom, Jonathan M. (2020). Arquitectura del Occidente islámico: el norte de África y la península Ibérica, 700-1800. Yale University Press. ISBN 9780300218701.
^ abc Arnold, Felix (2017). Arquitectura palaciega islámica en el Mediterráneo occidental: una historia. Oxford University Press. ISBN 9780190624552.
^ Bloom, Jonathan M. (2020). Arquitectura del Occidente islámico: norte de África y la península Ibérica, 700-1800. Yale University Press. ISBN 9780300218701.
^ abcdefghijklmnop Marçais, Georges (1954). La arquitectura musulmana de Occidente . París: Arts et métiers graphiques.
^ Salmón, Xavier (2018). Marruecos Almorávide y Almohade: Arquitectura y decoración au temps des conquérants, 1055-1269 . París: LienArt.
^ Bennison, Amira K. (2016). Los imperios almorávide y almohade. Editorial de la Universidad de Edimburgo. ISBN 9780748646821.
^ abc Hadjri, Karim (julio de 2004). Planificación de las ciudades de Oriente Medio: un caleidoscopio urbano en un mundo globalizado. ISBN 9780415553094.OCLC 712138678 .
^ Bloom, Jonathan; Blair, Sheila S.; Blair, Sheila (14 de mayo de 2009). Enciclopedia Grove de arte y arquitectura islámicos: conjunto de tres volúmenes. OUP USA. ISBN 9780195309911.
^ Petersen, Andrew (11 de marzo de 2002). Diccionario de arquitectura islámica. Routledge. ISBN 9781134613656.
^ abcdef Hoexter, Miriam; Shuval, Tal (2007). "Argel". En Flota, Kate; Krämer, Gudrun; Matringé, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, tres . Rodaballo. ISBN 9789004150171. ISSN 1873-9830.
^ Kuban, Doğan (2010). Arquitectura otomana . Traducido por Mill, Adair. Club de coleccionistas de antigüedades. pág. 585. ISBN 9781851496044.
^ Williams, Caroline (2018). Monumentos islámicos en El Cairo: Guía práctica (7.ª ed.). El Cairo: The American University in Cairo Press. pág. 34.
^ Ghoche, Ralph (2020). "Borrando la mezquita Ketchaoua: catolicismo, asimilación e identidad cívica en Francia y Argelia". En Coslett, Daniel E. (ed.). Neocolonialismo y patrimonio construido: ecos del imperio en África, Asia y Europa . Routledge. págs. 94–100. ISBN. 978-0-429-76951-1.
^ Blair, Sheila S.; Blair, Sheila; Bloom, Jonathan M. (1995). El arte y la arquitectura del Islam 1250-1800. Yale University Press. ISBN 9780300064650.
^ abc Marçais, Georges (1954). La arquitectura musulmana de Occidente . París: Arts et métiers graphiques.
^ Bloom, Jonathan M. (2020). Arquitectura del Occidente islámico: norte de África y la península Ibérica, 700-1800. Yale University Press. ISBN 9780300218701.
^ ab "Palacio del Raïs - Descubra el arte islámico - Museo virtual". islamicart.museumwnf.org . Consultado el 30 de marzo de 2022 .
^ ab "Dar 'Aziza Bint al-Bay - Descubra el arte islámico - Museo virtual". islamicart.museumwnf.org . Consultado el 30 de marzo de 2022 .
^ abcdefg Benouis, Farida (2022). "III.1.b La ciudadela y el palacio del Dey". Una arquitectura de luz: el arte islámico en Argelia. Traducido por Harter, Judy. Museo sin fronteras. ISBN 9783902782229.
^ "Qantara - Palacio del Dey de Argel". www.qantara-med.org . Consultado el 3 de abril de 2022 .
^ "Dar Mustafa Pasha - Descubra el arte islámico - Museo virtual". islamicart.museumwnf.org . Consultado el 30 de marzo de 2022 .
^ Lucien Golvin (1988). Palais et demeures d'Alger à la période ottomane. Édisud. pag. 11.ISBN 9782857443070.
^ Graebner, Seth (2007). "Contiene conservantes: arquitectura y memoria en la Argel colonial". Reflexiones históricas / Historical Reflections . 33 (2): 257–276. ISSN 0315-7997. JSTOR 41299412.
^ ab Picard, Aleth (1994). "Arquitectura y urbanismo en Algérie. D'une rive à l'autre (1830-1962)". Revue du Monde Musulman et de la Méditerranée . 73 (1): 121-136. doi :10.3406/remmm.1994.1671. ISSN 0997-1327.
^ Zeynep, Çelik (1992). La exposición de Oriente: la arquitectura del Islam en las ferias mundiales del siglo XIX. Berkeley: University of California Press. pág. 164. ISBN 978-0585176437.OCLC 44965067 .
^ Benjamin, Roger (3 de febrero de 2003). Estética orientalista: arte, colonialismo y el norte de África francés, 1880-1930. Univ of California Press. ISBN 9780520924406.
^ Hewitt, Liane (22 de abril de 2017). "Poder postal: la Gran Poste de Argel y la "Asociación" colonial francesa" (PDF) .
^ Djiar, Kahina Amal (2009). "Simbolismo y memoria en la arquitectura: la resistencia anticolonial argelina y la Casbah de Argel". Revista de Estudios del Norte de África . 14 (2): 185–202. doi :10.1080/13629380802343657. ISSN 1362-9387. JSTOR 41299412. S2CID 143543145.
^ Henni, Samia . "De lo "indígena" a lo "musulmán"". e-flux Architecture . Consultado el 11 de febrero de 2019 .
^ Ackley, Brian. "La fantasía argelina de Le Corbusier: el bloqueo de la Casbah". Bidoun . Consultado el 11 de febrero de 2019 .
^ "De lo "indígena" a lo "musulmán" - Arquitectura e-flux - e-flux". www.e-flux.com . Consultado el 30 de enero de 2019 .
^ abc Hadjri, Karim (1993). "Formas de vivienda vernáculas en el norte de Argelia" (PDF) . Revista de viviendas y asentamientos tradicionales . 5 (1): 65–74. JSTOR 41757706.
^ Chérif, Nabila (31 de diciembre de 2017). "Argel, 1830-1980: crónica de una historiografía en construcción". Perspectiva. Actualité en Histoire de l'Art (en francés) (2): 131-152. doi : 10.4000/perspectiva.7596 . ISSN 1777-7852.
^ Grabar, Henry S. (14 de octubre de 2013). "Recuperar la ciudad: cambiar el significado urbano en Argel después de 1962". Geografías culturales . 21 (3): 389–409. doi :10.1177/1474474013506361. ISSN 1474-4740. S2CID 147120622.
^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009). "Bereber". The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture . Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
^ ab L. Golvin, « Architecture berbère », Encyclopédie berbère [en línea], 6 (1989), documento A264, publicado en línea el 1 de diciembre de 2012, consultado el 10 de abril de 2020. URL: http://journals.openedition. org/encyclopedieberbere/2582

Enlaces externos

[:0-1] Kobis, Rafał (20 de enero de 2018). "¿al-Madīnah o la ville? Un" choque de civilizaciones "arquitectónico y urbano: el ejemplo de la ciudad de Argel". Cuestiones de desarrollo urbano . 54 (2): 27–34. doi : 10.1515/udi-2017-0009 . ISSN 2544-6258.

[:6-2] Mitchell, Peter; Lane, Paul (4 de julio de 2013). Manual de Oxford de arqueología africana. OUP Oxford. pág. 768. ISBN 9780191626142.

[3] Quinn, Josephine Crawley (24 de octubre de 2013). "Poder monumental: 'Arquitectura real númida' en contexto". En Prag, Jonathan RW; Quinn, Josephine Crawley (eds.). El Occidente helenístico: repensando el Mediterráneo antiguo. Cambridge University Press. págs. 179–215. ISBN 978-1-107-78292-1.

[:22-4] C Brett, Michael; Fentress, Elizabeth (1996). Los bereberes . Blackwell. ISBN 9780631207672.

[:8-5] Roller, Duane W. (2003). "El programa artístico y cultural de Juba y Kleopatra Selene". El mundo de Juba II y Kleopatra Selene: estudios reales sobre la frontera africana de Roma. Routledge. págs. 119-162. ISBN 9781134402960.

[6] Quinn, Josephine Crawley (2013). Praga, Jonathan RW; Quinn, Josephine Crawley (eds.). Poder monumental: 'Arquitectura real númida' en contexto (PDF) . págs. 179-215. doi :10.1017/cbo9781139505987.008. ISBN 9781139505987. Recuperado el 4 de marzo de 2019 . {{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )

[7] Davidson, Basil (1995). África en la historia . pág. 50. ISBN 978-0-684-82667-7.

[8] Olin, Laurie (primavera de 2016). "Diario argelino: entre las ruinas de la Roma provincial". SiteLINES: A Journal of Place . 11 (2): 7–11. JSTOR 24889513.

[9] Kleiner, Fred S. (4 de febrero de 2010). Una historia del arte romano, edición mejorada. Cengage Learning. pág. 18. ISBN 9780495909873.

[10] Sear, Frank (1983). Arquitectura romana . Cornell University Press. pág. 205. ISBN 9780801492457. arquitectura romana en argelia.

[:1-11] «Los arquitectos de Argelia, Túnez y Libia». Archnet . Consultado el 30 de enero de 2019 .

[12] Une Architecture de lumière: Les arts de l'Islam en Algérie . Museo Sin Fronteras. 2017. pág. 58.ISBN 978-3-902782-22-9.

[13] "Sidi 'Uqba (mezquita, minarete y tumba)". Descubra el arte islámico - Museo sin fronteras . Archivado desde el original el 17 de febrero de 2020. Consultado el 11 de enero de 2022 .

[14] "Mausoleo y Mezquita de Sayyidī (Sidi) 'Uqba". Qantara-med . Archivado desde el original el 11 de enero de 2022 . Consultado el 11 de enero de 2022 .

[:7-15] qrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah Bloom, Jonathan M. (2020). Arquitectura del Occidente islámico: el norte de África y la península Ibérica, 700-1800. Yale University Press. ISBN 9780300218701.

[:3242-16] Arnold, Felix (2017). Arquitectura palaciega islámica en el Mediterráneo occidental: una historia. Oxford University Press. ISBN 9780190624552.

[:82-17] Bloom, Jonathan M. (2020). Arquitectura del Occidente islámico: norte de África y la península Ibérica, 700-1800. Yale University Press. ISBN 9780300218701.

[:02-18] Marçais, Georges (1954). La arquitectura musulmana de Occidente . París: Arts et métiers graphiques.

[:122-19] Salmón, Xavier (2018). Marruecos Almorávide y Almohade: Arquitectura y decoración au temps des conquérants, 1055-1269 . París: LienArt.

[:23-20] Bennison, Amira K. (2016). Los imperios almorávide y almohade. Editorial de la Universidad de Edimburgo. ISBN 9780748646821.

[:2-21] Hadjri, Karim (julio de 2004). Planificación de las ciudades de Oriente Medio: un caleidoscopio urbano en un mundo globalizado. ISBN 9780415553094.OCLC 712138678 .

[22] Bloom, Jonathan; Blair, Sheila S.; Blair, Sheila (14 de mayo de 2009). Enciclopedia Grove de arte y arquitectura islámicos: conjunto de tres volúmenes. OUP USA. ISBN 9780195309911.

[23] Petersen, Andrew (11 de marzo de 2002). Diccionario de arquitectura islámica. Routledge. ISBN 9781134613656.

[:0522-24] Hoexter, Miriam; Shuval, Tal (2007). "Argel". En Flota, Kate; Krämer, Gudrun; Matringé, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, tres . Rodaballo. ISBN 9789004150171. ISSN 1873-9830.

[25] Kuban, Doğan (2010). Arquitectura otomana . Traducido por Mill, Adair. Club de coleccionistas de antigüedades. pág. 585. ISBN 9781851496044.

[:03-26] Williams, Caroline (2018). Monumentos islámicos en El Cairo: Guía práctica (7.ª ed.). El Cairo: The American University in Cairo Press. pág. 34.

[27] Ghoche, Ralph (2020). "Borrando la mezquita Ketchaoua: catolicismo, asimilación e identidad cívica en Francia y Argelia". En Coslett, Daniel E. (ed.). Neocolonialismo y patrimonio construido: ecos del imperio en África, Asia y Europa . Routledge. págs. 94–100. ISBN. 978-0-429-76951-1.

[28] Blair, Sheila S.; Blair, Sheila; Bloom, Jonathan M. (1995). El arte y la arquitectura del Islam 1250-1800. Yale University Press. ISBN 9780300064650.

[:022-29] Marçais, Georges (1954). La arquitectura musulmana de Occidente . París: Arts et métiers graphiques.

[:73-30] Bloom, Jonathan M. (2020). Arquitectura del Occidente islámico: norte de África y la península Ibérica, 700-1800. Yale University Press. ISBN 9780300218701.

[:10-31] "Palacio del Raïs - Descubra el arte islámico - Museo virtual". islamicart.museumwnf.org . Consultado el 30 de marzo de 2022 .

[:9-32] "Dar 'Aziza Bint al-Bay - Descubra el arte islámico - Museo virtual". islamicart.museumwnf.org . Consultado el 30 de marzo de 2022 .

[:11-33] Benouis, Farida (2022). "III.1.b La ciudadela y el palacio del Dey". Una arquitectura de luz: el arte islámico en Argelia. Traducido por Harter, Judy. Museo sin fronteras. ISBN 9783902782229.

[34] "Qantara - Palacio del Dey de Argel". www.qantara-med.org . Consultado el 3 de abril de 2022 .

[35] "Dar Mustafa Pasha - Descubra el arte islámico - Museo virtual". islamicart.museumwnf.org . Consultado el 30 de marzo de 2022 .

[Golvin1988-36] Lucien Golvin (1988). Palais et demeures d'Alger à la période ottomane. Édisud. pag. 11.ISBN 9782857443070.

[37] Graebner, Seth (2007). "Contiene conservantes: arquitectura y memoria en la Argel colonial". Reflexiones históricas / Historical Reflections . 33 (2): 257–276. ISSN 0315-7997. JSTOR 41299412.

[:5-38] Picard, Aleth (1994). "Arquitectura y urbanismo en Algérie. D'une rive à l'autre (1830-1962)". Revue du Monde Musulman et de la Méditerranée . 73 (1): 121-136. doi :10.3406/remmm.1994.1671. ISSN 0997-1327.

[39] Zeynep, Çelik (1992). La exposición de Oriente: la arquitectura del Islam en las ferias mundiales del siglo XIX. Berkeley: University of California Press. pág. 164. ISBN 978-0585176437.OCLC 44965067 .

[40] Benjamin, Roger (3 de febrero de 2003). Estética orientalista: arte, colonialismo y el norte de África francés, 1880-1930. Univ of California Press. ISBN 9780520924406.

[41] Hewitt, Liane (22 de abril de 2017). "Poder postal: la Gran Poste de Argel y la "Asociación" colonial francesa" (PDF) .

[42] Djiar, Kahina Amal (2009). "Simbolismo y memoria en la arquitectura: la resistencia anticolonial argelina y la Casbah de Argel". Revista de Estudios del Norte de África . 14 (2): 185–202. doi :10.1080/13629380802343657. ISSN 1362-9387. JSTOR 41299412. S2CID 143543145.

[43] Henni, Samia . "De lo "indígena" a lo "musulmán"". e-flux Architecture . Consultado el 11 de febrero de 2019 .

[44] Ackley, Brian. "La fantasía argelina de Le Corbusier: el bloqueo de la Casbah". Bidoun . Consultado el 11 de febrero de 2019 .

[:4-45] "De lo "indígena" a lo "musulmán" - Arquitectura e-flux - e-flux". www.e-flux.com . Consultado el 30 de enero de 2019 .

[:3-46] Hadjri, Karim (1993). "Formas de vivienda vernáculas en el norte de Argelia" (PDF) . Revista de viviendas y asentamientos tradicionales . 5 (1): 65–74. JSTOR 41757706.

[47] Chérif, Nabila (31 de diciembre de 2017). "Argel, 1830-1980: crónica de una historiografía en construcción". Perspectiva. Actualité en Histoire de l'Art (en francés) (2): 131-152. doi : 10.4000/perspectiva.7596 . ISSN 1777-7852.

[48] Grabar, Henry S. (14 de octubre de 2013). "Recuperar la ciudad: cambiar el significado urbano en Argel después de 1962". Geografías culturales . 21 (3): 389–409. doi :10.1177/1474474013506361. ISSN 1474-4740. S2CID 147120622.

[:245-49] M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009). "Bereber". The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture . Oxford University Press. ISBN 9780195309911.

[:222-50] L. Golvin, « Architecture berbère », Encyclopédie berbère [en línea], 6 (1989), documento A264, publicado en línea el 1 de diciembre de 2012, consultado el 10 de abril de 2020. URL: http://journals.openedition. org/encyclopedieberbere/2582