Arahuaco

Arahuaco

Mujer arahuaca, por John Gabriel Stedman
Regiones con poblaciones significativas
América del Sur , Caribe
Idiomas
Arawak , lenguas arahuacas , taíno , inglés caribeño , español caribeño , lenguas criollas
Religión
Religión nativa americana , cristianismo

Los arahuacos son un grupo de pueblos indígenas del norte de Sudamérica y del Caribe . El término "arahuaco" se ha aplicado en diversas épocas a diferentes grupos indígenas, desde los lokono de Sudamérica hasta los taínos , que vivían en las Antillas Mayores y el norte de las Antillas Menores en el Caribe. Todos estos grupos hablaban lenguas arahuacas relacionadas . ^[1]

Los primeros exploradores y administradores españoles utilizaron los términos arahuacos y caribes para distinguir a los pueblos del Caribe, reservando el término caribe para los grupos indígenas que consideraban hostiles y el término arahuacos para los grupos que consideraban amistosos. ^{[2] : 121}

En 1871, el etnólogo Daniel Garrison Brinton propuso llamar a la población caribeña "arawak de la isla" debido a sus similitudes culturales y lingüísticas con los arawak del continente. Los estudiosos posteriores acortaron esta convención a "arawak", lo que creó confusión entre los grupos de la isla y el continente. En el siglo XX, estudiosos como Irving Rouse volvieron a utilizar " taíno " para el grupo caribeño con el fin de enfatizar su cultura y lengua distintivas. ^[1]

Las lenguas arahuacas pueden haber surgido en el valle del río Orinoco en la actual Venezuela. Posteriormente se extendieron ampliamente, convirtiéndose con diferencia en la familia lingüística más extensa de América del Sur en el momento del contacto europeo , con hablantes ubicados en varias zonas a lo largo de los ríos Orinoco y Amazonas y sus afluentes. ^[3] El grupo que se autoidentificó como arahuaco, también conocido como lokono , se asentó en las zonas costeras de lo que hoy es Guyana , Surinam , Granada , Bahamas , Jamaica ^[4] y partes de las islas de Trinidad y Tobago . ^{[1] [5]}

Michael Heckenberger , un antropólogo de la Universidad de Florida que ayudó a fundar el Proyecto Amazonas Central, y su equipo encontraron cerámica elaborada, aldeas en anillos, campos elevados, grandes montículos y evidencia de redes comerciales regionales que son todos indicadores de una cultura compleja. También hay evidencia de que modificaron el suelo utilizando varias técnicas, como agregar carbón para transformarlo en tierra negra , que incluso hoy es famosa por su productividad agrícola. El maíz y la batata eran sus principales cultivos, aunque también cultivaban mandioca y yautía. Los arahuacos pescaban con redes hechas de fibras, huesos, anzuelos y arpones. Según Heckenberger, la cerámica y otros rasgos culturales muestran que estas personas pertenecían a la familia lingüística arahuaca, un grupo que incluía a los taínos, los primeros nativos americanos con los que se encontró Colón. Fue el grupo lingüístico más grande que jamás haya existido en las Américas precolombinas. ^[6]

En algún momento, la cultura taína de habla arahuaca surgió en el Caribe. Se han presentado dos modelos principales para explicar la llegada de los antepasados ​​taínos a las islas; el modelo "circucaribeño" sugiere un origen en los Andes colombianos conectado con el pueblo arhuaco , mientras que el modelo amazónico apoya un origen en la cuenca del Amazonas, donde se desarrollaron las lenguas arahuacas. ^[7] Los taínos estuvieron entre los primeros pueblos americanos en encontrarse con los europeos. Cristóbal Colón visitó varias islas y cacicazgos en su primer viaje en 1492, al que siguió el establecimiento de La Navidad ^[8] ese mismo año en la costa noreste de La Española , el primer asentamiento español en América. Las relaciones entre los españoles y los taínos finalmente se agriaron. Algunos de los jefes de nivel inferior de los taínos parecían haber asignado un origen sobrenatural a los exploradores. Cuando Colón regresó a La Navidad en su segundo viaje, encontró el asentamiento incendiado y los 39 hombres que había dejado allí asesinados. ^[9]

Con el establecimiento de un segundo asentamiento, La Isabella, y el descubrimiento de depósitos de oro en la isla, la población de colonos españoles en La Española comenzó a crecer sustancialmente, mientras que las enfermedades y los conflictos con los españoles comenzaron a matar a decenas de miles de taínos cada año. En 1504, los españoles habían derrocado al último de los caciques taínos en La Española y habían establecido firmemente la autoridad suprema de los colonos españoles sobre los taínos ahora subyugados. Durante la siguiente década, los colonos españoles presidieron un genocidio de los taínos restantes en La Española, que sufrieron esclavitud, masacres o exposición a enfermedades. ^[8] Se estima que la población de La Española en el punto del primer contacto europeo era de entre varios cientos de miles y más de un millón de personas, ^[8] pero en 1514, había disminuido a solo 35.000. ^[8] En 1509, los españoles habían conquistado Puerto Rico con éxito y subyugado a los aproximadamente 30.000 habitantes taínos. En 1530, quedaban 1.148 taínos con vida en Puerto Rico. ^[10]

Sin embargo, la influencia taína ha sobrevivido hasta hoy, como se puede ver en las religiones, idiomas y música de las culturas caribeñas. ^[11] Los lokono y otros grupos sudamericanos resistieron la colonización durante un período más largo, y los españoles no pudieron someterlos durante todo el siglo XVI. A principios del siglo XVII, se aliaron con los españoles contra los vecinos kalina (caribes), quienes se aliaron con los ingleses y holandeses. ^[12] Los lokono se beneficiaron del comercio con las potencias europeas hasta principios del siglo XIX, pero a partir de entonces sufrieron los cambios económicos y sociales en su región, incluido el fin de la economía de plantación. Su población disminuyó hasta el siglo XX, cuando comenzó a aumentar de nuevo. ^[13]

La mayoría de los arahuacos de las Antillas se extinguieron o se casaron entre sí después de la conquista española. En América del Sur, los grupos de habla arahuaca están muy extendidos, desde el sudoeste de Brasil hasta las Guayanas en el norte, y representan una amplia gama de culturas. Se encuentran principalmente en las zonas de bosque tropical al norte del Amazonas. Como ocurre con todos los pueblos nativos amazónicos, el contacto con los asentamientos europeos ha provocado un cambio cultural y la despoblación de estos grupos. ^[14]

A principios del siglo XVIII, la población caribe de San Vicente era mayor que la de Dominica. Tanto los caribes isleños (caribes amarillos) como los caribes negros ( garífunas ) lucharon contra los británicos durante la Segunda Guerra Caribe . Tras el final de la guerra, los británicos deportaron a los garífunas (una población de 4.338) a la isla de Roatán , mientras que a los caribes isleños (cuya población consistía en 80 personas) se les permitió permanecer en San Vicente. ^[15] La erupción de La Soufrière de 1812 destruyó el territorio caribe, matando a la mayoría de los caribes amarillos. Después de la erupción, 130 caribes amarillos y 59 caribes negros sobrevivieron en San Vicente . Incapaces de recuperarse de los daños causados ​​por la erupción, 120 de los caribes amarillos, bajo el mando del capitán Baptiste, emigraron a Trinidad. En 1830, la población caribe era de menos de 100 personas. La población tuvo una recuperación notable después de eso, aunque casi toda la tribu se extinguió durante la erupción de La Soufrière en 1902. ^{[16] [17]}

En 2008, una pequeña población de alrededor de 3400 kalinagos sobrevivía en el Territorio Kalinago en el noreste de Dominica. ^[18] Los kalinagos de Dominica mantuvieron su independencia durante muchos años aprovechando el terreno accidentado de la isla. La costa este de la isla incluye un territorio de 3700 acres (15 km2) anteriormente conocido como el ^Territorio Caribe que fue otorgado al pueblo por el gobierno británico en 1903. Los kalinagos dominicanos eligen a su propio jefe. En julio de 2003, los kalinagos celebraron los 100 años de territorio y, en julio de 2014, Charles Williams fue elegido jefe kalinago, sucediendo al jefe Garnette Joseph. ^[19]

En el siglo XXI, unos 10.000 lokono viven principalmente en Guyana, aunque hay un número menor en Venezuela, Surinam y la Guayana Francesa. ^[20] A pesar de la colonización, la población lokono está creciendo. ^[21]

Los españoles que llegaron a las Bahamas , Cuba, La Española (hoy Haití y República Dominicana) y las Islas Vírgenes en 1492, y más tarde a Puerto Rico en 1493, se encontraron primero con los pueblos indígenas conocidos como taínos , y luego con los kalinago y otros grupos. Algunos de estos grupos, sobre todo los kalinago, pudieron sobrevivir a pesar de la guerra, las enfermedades y la esclavitud traída por los europeos. ^[22] Otros sobrevivieron en comunidades aisladas con personas negras fugitivas y libres, llamadas cimarrones. ^[23] Muchos de los exploradores y primeros colonos también violaron a las mujeres indígenas con las que se encontraron, lo que dio como resultado niños que fueron considerados mestizos . Algunos de estos grupos mestizos conservaron la cultura y las costumbres indígenas durante muchas generaciones, especialmente entre las comunidades rurales como los jíbaros . ^{[24] [25]}

Con el tiempo, el número de taínos registrados disminuyó considerablemente debido al trabajo forzado, las enfermedades y la guerra, pero también a través de cambios en la forma en que se registraban los grupos indígenas en el Caribe español. Por ejemplo, el censo de 1787 en Puerto Rico enumera 2.300 indios "puros" en la población, pero en el siguiente censo, en 1802, no aparece ni un solo indio. Esto creó la creencia duradera de que el pueblo taíno se extinguió, también conocido como el "genocidio de papel". El "genocidio de papel" y el mito de la extinción se extendieron por todos los imperios coloniales, pero el pueblo taíno siguió practicando su cultura y sus enseñanzas y las transmitió de generación en generación. Gran parte de esto se hizo en secreto o disfrazado a través del catolicismo por temor a su supervivencia y a la discriminación. ^{[23] [26] [27]}

Con la invención moderna de las pruebas de ADN, muchos caribeños han descubierto que tienen herencia indígena. Esto ha respaldado las afirmaciones de individuos y comunidades con herencia taína que viven hoy en día, particularmente en áreas rurales como "campos" (es decir, pequeñas aldeas/pueblos en el campo). Aunque muchas comunidades e individuos en todo el Caribe tienen cierta cantidad de ADN taíno, no todos se identifican como tales. Aquellos que se identifican como indígenas caribeños también pueden usar otros términos para describirse a sí mismos además de taíno o además de taíno . ^{[28] [29] [30]}

Se ha prestado cada vez más atención académica a las prácticas y la cultura taínas, incluidas las comunidades con identidades taínas totales o parciales. Debido a esto, el pueblo taíno comenzó a mostrarse más abierto a compartir sus identidades, su cultura indígena transmitida y sus creencias. Incluso antes de la conformación del ADN en la comunidad científica, los pueblos taínos del Caribe y sus diásporas habían iniciado un movimiento a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990 que exigía la protección, el resurgimiento o la restauración de la cultura taína. ^{[26] [27] [29]}

Al unirse y compartir el conocimiento individual transmitido de generación en generación a través de la historia oral o de la práctica, estos grupos pudieron utilizar ese conocimiento y contrastarlo con los diarios de los españoles para completar partes de la cultura y la religión taínas que se creían perdidas debido a la colonización. Este movimiento llevó a la reforma de algunas tribus taínas (Yukayekes). ^{[26] [27] [31]}

En la actualidad existen yukayekes en Cuba, ^{[32] [33]} Jamaica, ^[31] y Puerto Rico, ^[34] como "Higuayagua" y "Yukayeke Taíno Borikén". ^{[25] [35] [36]} También ha habido intentos de revivir el idioma taíno, utilizando palabras que han sobrevivido en los dialectos españoles locales y extrapolaciones de otras lenguas arahuacas en América del Sur para completar las palabras perdidas. ^[35]

• Damon Gerard Corrie, lokono de Barbados de ascendencia lokono de Guyana, activista radical internacional por los derechos indígenas y creador de la militante Organización de Defensa de la Democracia Indígena (IDDO), la única ONG indígena global pan-tribal y multirracial que existe. ^[37] También es el creador del único diccionario fonético de inglés a arawak (2021), ^[38] y de los únicos libros completos sobre la cultura lokono-arawak llamados 'Lokono Arawaks' (2020), ^[39] y sobre la espiritualidad tradicional lokono-arawak en 'Amazonia's Mythical and Legendary Creatures in the Eagle Clan Lokono-Arawak Oral Tradition of Guyana', ^[40] y otra obra que desafía la versión colonial de la historia de Barbados que dice que 'no había nativos aquí cuando se produjo el asentamiento europeo' en el libro 'Last Arawak Girl Born in Barbados – a 17th Century Tale' (2021) ^[41]
• John P. Bennett (Lokono), primer amerindio ordenado como sacerdote anglicano en Guyana, lingüista y autor de An Arawak-English Dictionary (1989). ^[42]
• Foster Simon, artista, ^[43]
• Oswald Hussein , artista
• Jean La Rose , ambientalista arahuaco y activista de los derechos indígenas en Guyana.
• Lenox Shuman , político guyanés
• George Simon (Lokono), artista y arqueólogo de Guyana. ^[44]
• Tituba , una de las primeras mujeres acusadas de practicar brujería durante los juicios de brujas de Salem . ^[45]
• Dominic King , el primer atleta olímpico de ascendencia arahuaca.

• Adaheli , el sol en la mitología de la región del Orinoco
• Aiomun-Kondi , deidad arahuaca, creó el mundo en la mitología arahuaca.
• Lenguas arahuacas
• Lenguas caribeñas
• Clasificación de los pueblos indígenas de las Américas
• Lengua garífuna
• Lista de nombres indígenas de las islas del Caribe Oriental
• Lista de pueblos indígenas americanos en los Estados Unidos
• Lenguas maipureanas

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