Appamāda

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Apramāda (sánscrito; pali: appamāda ; tibetano Wylie: bag yod pa ) es un término budista que se traduce como "consciente" o "preocupación". Se define como tener mucho cuidado con lo que se debe adoptar y lo que se debe evitar. ^{[1] [2]} En el Canon Pāli , una colección de las primeras enseñanzas del Buda , el término appamāda es bastante significativo y la esencia del significado no se puede capturar con una sola palabra en inglés. "Atención", "diligencia" y "conciencia" son palabras que capturan algunos aspectos de appamāda. Se identifica como uno de los once factores mentales virtuosos dentro de las enseñanzas del Abhidharma Mahayana .

La palabra es una negación de pamāda, que significa "negligente" o "descuidado". ^[3] Appamāda, por lo tanto, significa no negligencia, no laxitud, no intoxicación, no engaño, traducido correctamente como "cuidado", o cualquier palabra que capture completamente el modo del término. "Cuidado", "diligencia" y "conciencia", todas capturan ciertos aspectos de la palabra.

El Abhidharma-samuccaya afirma: ^[1]

¿Qué es la preocupación? Al adoptar su postura de desapego ( alobha ), de no odio ( adveṣa ) y de no engaño ( amoha ), junto con la diligencia ( vīrya ), considera todo lo que es positivo y protege la mente contra las cosas que no pueden satisfacer. Su función es completar y realizar todas las excelencias mundanas y transmundanas.

Alexander Berzin afirma: ^[4]

Una actitud de cuidado (bag-yod, cuidado) es una conciencia subsidiaria que, mientras permanecemos en un estado de desapego, imperturbabilidad, falta de ingenuidad y perseverancia gozosa, nos hace meditar sobre cosas constructivas y nos protege contra la inclinación hacia cosas contaminadas (negativas). En otras palabras, estar disgustado con la existencia compulsiva y no anhelarla, no querer causar daño en respuesta a su sufrimiento, no ser ingenuo acerca de los efectos de nuestra conducta y disfrutar de actuar de manera constructiva, una actitud de cuidado nos lleva a actuar de manera constructiva y a abstenernos de la conducta destructiva. Esto se debe a que nos preocupamos por las situaciones de los demás y de nosotros mismos y por los efectos de nuestras acciones en ambos; las tomamos en serio.

Robert Thurman enfatiza el alto grado de apramāda de alguien que ha realizado la vacuidad (también conocida como "vacío"): ^[5]

Esto denota un tipo de conciencia de los aspectos aparentemente más insignificantes de la vida diaria, una conciencia derivada como consecuencia de la más alta comprensión de la naturaleza última de la realidad. Como se afirma en el Anavataptaparipṛcchasutra : “Quien comprende la vacuidad, esa persona es consciente”. La “realización última”, lejos de borrar el mundo relativo, lo enfoca de manera muy específica, aunque onírica.

Este término se describe detalladamente en el capítulo cuatro del Bodhicharyavatara .

• Una actitud solidaria (Alexander Berzin)
• Cuidado (Alexander Berzin)
• Conciencia consciente (Robert Thurman)
• Escrupulosidad
• Preocupación (Herbert Guenther)
• Prudente
• Atención (usada frecuentemente en fuentes Theravāda)

• Meditación budista
• Factores mentales (budismo)
• Consciencia

• Berzin, Alexander (2006), Mentes primarias y los 51 factores mentales
• Guenther, Herbert V. y Leslie S. Kawamura (1975), La mente en la psicología budista: una traducción de "El collar de la comprensión clara" de Ye-shes rgyal-mtshan . Dharma Publishing. Edición Kindle.
• Kunsang, Erik Pema (traductor) (2004). Gateway to Knowledge, vol. 1. North Atlantic Books.
• Thurman, Robert (2008), La enseñanza sagrada de Vimalakirti , Universidad Estatal de Pensilvania

• dhammapada appamada capítulo inglés
• dhammapada appamada capítulo pali
• Sutta Parinibbana