Tafsir al-Baydawi

Las luces del Apocalipsis y los secretos de la interpretación

Autor	Nasir al-Din al-Baydawi
Título original	أنوار التنزيل وأسرار التأويل
Traductor	Gibril Fouad Haddad
Idioma	Edición árabe y traducción al inglés basada en 14 manuscritos, 12 comentarios y 16 ediciones.
Sujeto	Exégesis coránica (tafsir)
Editor	Libros Beacon
Fecha de publicación	17 de julio de 2016
Lugar de publicación	Shiraz , Persia
Páginas	902 páginas
ISBN	9780992633578
Considerada por los sunitas como la exégesis coránica más autorizada.

Anwar al-Tanzil wa-Asrar al-Ta'wil ( árabe : أنوار التنزيل وأسرار التأويل , iluminado.  'Las luces del Apocalipsis y los secretos de la interpretación'), más conocido como Tafsir al-Baydawi ( árabe : تفسير البيضاوي ), es uno de los sunitas clásicos más populares Las obras de interpretación coránica ( tafsir ), compuestas por el erudito musulmán del siglo XIII al-Baydawi (muerto en 1319), florecieron especialmente entre las regiones musulmanas no árabes. ^[1] Este trabajo se basa en el trabajo anterior de al-Kashshaf ("la revelación") de al-Zamakhshari . Al-Kashshaf , que tiene opiniones mu'tazilitas , algunas de las cuales al-Baydawi ha modificado y otras omitido. ^[2] Tafsir al-Baydawi también se basa en Mufradat Alfaz al-Qur'an de al-Raghib al-Isfahani y su tafsir, así como en al-Tafsir al-Kabir (o Mafatih al-Ghayb ) de Fakhr al- Din al-Razi . ^[3]

El comentario comienza con una breve introducción en la que el autor elogia el valor de la interpretación de los versículos del Corán y sostiene que la exégesis coránica está a la cabeza de todas las ciencias. A continuación, el autor da el nombre de su obra, antes de lanzarse a la explicación de Al-Fatihah ("la introducción"), el primer capítulo del Corán. ^[4]

Según el erudito islámico Gibril Fouad Haddad , la obra “se convirtió y permaneció durante siete siglos como la más estudiada de todas las tafsirs”, y debe ser considerada como “el comentario más importante sobre el Corán en la historia del Islam ”. Se considera que Tafsir al-Baydawi contiene el análisis más conciso del uso coránico de la gramática y el estilo árabes hasta la fecha y fue aclamado desde el principio por los musulmanes como una demostración principal de la inimitabilidad del Corán ( i'jaz ma'nawi wa-lughawi ) en la literatura sunita . Por lo tanto, la obra ha sido seleccionada por los eruditos como culturalmente importante y significativa, debido a su fama e influencia, y se han escrito muchos comentarios sobre la obra de Baydawi. ^[5]

La obra se convirtió en uno de los tafsirs estándar en el mundo musulmán , recibió muchos supercomentarios y se estudió comúnmente en cursos de madrasa sobre interpretación coránica, y fue uno de los primeros comentarios del Corán publicados en Europa (1846-1848). ^[6]

La obra gozó de una sólida reputación entre los teólogos sunitas desde su composición. Se han escrito más de 130 comentarios sobre Tafsir al-Baydawi en árabe. Brockelmann (1898) enumera ochenta y tres de esas obras, siendo las más destacadas el comentario en varios volúmenes de Shihab al-Din al-Khafaji (fallecido en Egipto entre 1069 y 1659) y la glosa de Muhammad B. Muslim a-Din Mustafa al-Kuhi (fallecido en 951 y 1544), que también incluye extensas citas del comentario de Fakhr al-Din al-Razi . El comentario de Al-Baydawi ha demostrado ser popular en regiones del mundo musulmán no árabe , como la región indopakistaní y el sudeste asiático musulmán . Fue una fuente importante para el comentario en malayo de 'Abd al-Ra'uf al-Singkili sobre todo el Corán, Tarjuman Almustafid ("El intérprete de lo que da beneficio"), escrito alrededor de 1085/1675. Ha servido como texto central en seminarios musulmanes en la provincia de la Frontera Noroeste de Pakistán , Malasia , Indonesia y otros lugares, proporcionando una introducción a la exégesis coránica . ^{[7] [3]}

Al-Baydawi fue un experto en exégesis coránica, jurisprudencia islámica y teología islámica . ^[4] Nació en Bayda, cerca de Shiraz , Persia . Fue un erudito shafi'i - ash'ari , juez , sufí ( místico ) y exégeta coránico ( mufassir ). Al-Baydawi creció para ser un shafi'i acérrimo en jurisprudencia y ash'ari en teología y se opuso a los chiítas y mutazilíes . Escribió varias otras obras académicas sobre principios de fe, jurisprudencia y árabe , así como historia en persa . También fue autor de varios tratados teológicos. Su obra principal es el comentario sobre el Corán. Después de servir como juez en Shiraz, se mudó a Tabriz , donde murió en 685 AH.

El padre de Al-Baydawi fue el presidente de la Corte Suprema de la provincia de Fars . Su abuelo, Fakhr al-Din 'Ali al-Baydawi, también fue el juez principal. Al-Baydawi fue educado principalmente por su padre. Creía que sus maestros habían recibido clases de eruditos que, a su vez, habían recibido clases de eruditos que, en última instancia, habían recibido su educación del profeta islámico Mahoma . Según él, su abuelo paterno provenía de la línea de estudiantes de Abu Hamid al-Ghazali (fallecido en 505/1111). ^[8]

El AlKoran , una de las primeras traducciones al inglés, aprovechó la comodidad que ofrecía el trabajo de Al-Baydawi, ya que el comentario continuo reproducía el Corán en su totalidad. ^[9]

Al-Baydawi ha recibido algunas críticas por la brevedad de sus escritos y por algunas inexactitudes; algunos eruditos lo acusan de permitir que algunas opiniones mutazilíes sostenidas por al-Zamakhshari se filtraran en Anwar al-Tanzil. ^[7]

Gibril Fouad Haddad realizó un importante trabajo de traducción al inglés . Haddad es profesor asistente sénior en SOASCIS en Tafsir comparativo aplicado. Nació en Beirut , Líbano y estudió en el Reino Unido , Estados Unidos , Francia , Líbano y Siria . Tiene un doctorado de la Kolej Universiti Insaniah , Kedah Darul Aman, Malasia y un doctorado de la Universidad de Columbia , Nueva York , EE. UU., donde recibió varias becas, incluida una en la prestigiosa École Normale Supérieure en París , Francia. También se graduó summa cum laude del Instituto de Latín y Griego de la Universidad de Nueva York . Haddad pasó nueve años de estudio en Damasco , Siria (1997-2006) y ha recibido ijaza (licencias académicas) de más de 150 jeques y es autor de docenas de libros y cientos de artículos sobre hermenéutica islámica , doctrina , hadiz , biografía y heresiología .

Ha impartido conferencias sobre el Corán , los hadices , la biografía profética ( sirah ) y el sufismo en muchos países. En la edición inaugural de Los 500 musulmanes más influyentes del mundo se le describió como “una de las voces más claras del Islam tradicional en Occidente”. ^{[10] [11]}

• Dedicación a Su Majestad el Sultán de Brunei Darussalam .
• Epígrafes y Oración.
• Página de título del manuscrito más antiguo conocido de Anwar al-Tanzil.
• Ilustraciones y tablas.
• Prólogo del Prof. Dr. Osman bin Bakr.
• Expresiones de gratitud.
• Abreviaturas.

1. ¿ Es Allah un nombre propio no derivado o se deriva etimológicamente de ilah (deidad)?
2. ¿Acaso Dios le pide a alguien algo que va más allá de su capacidad, como le pidió a Abu Lahab y Abu Yahl que creyeran?
3. Naskh: La viabilidad preislámica y la inviabilidad postislámica del judaísmo , el cristianismo y otras religiones reemplazadas.

• Esfuerzo académico experto ( ijtihad ) y otras cualificaciones.
• Las 22 disciplinas de la exégesis, incluida la formación científica.
• Discurso científico y filosófico en Anwar: fisiología , meteorología , geofísica , mineralogía , embriología , psicología , psicolingüística , empirismo versus materialismo .
• Más sobre los deberes del exegeta: piedad, ortodoxia y análisis .
• Principales fuentes de Baydawi:

1. Purga del Kashshaf de Zamakhshari : refutación de Mu'tazila y otras sectas.
2. Mufradat Alfaz al-Qur'an de al-Raghib y su Tafsir.
3. Mafatih al-Ghayb de Al-Razi .

• Sufismo en Anwar al-Tanzil: la visión de Allah; la autoextinción; los placeres del paraíso reflejan niveles de conocimiento de Allah en el dunya; mata a la vaca de tu ego .
• ---[III]. Recepción del Tafsir en la Umma y Occidente.
• El Anwar como libro de texto y sus notas marginales escolares .
• Epígonos y epítomes .
• Desuso gradual del Anwar en los últimos 75 años.
• Recurso a Anwar al-Tanzil en el Orientalismo medio (siglos XVII-XVIII), Francia , Alemania , Inglaterra , Holanda y Roma .
• Confusión occidental sobre el Tafsir de Al-Baydawi.
• ---[IV]. Cuestiones de traducción y contexto del presente trabajo.
• "Fawas post-Kemal Azhari-Salafi contra la traducción del Corán" .
• Nuestra interpretación del magnífico Corán.
• Anwar al-Tanzil en traducción parcial: urdu , francés , inglés .
• La presente edición y traducción del Anwar.
• ---[V]. Fuentes utilizadas y nuestro Isnad (Cadena de Transmisión).
• Manuscritos, ediciones y comentarios utilizados en esta obra.
• Manuscritos.
• Ediciones.
• Comentarios.
• Muestras ilustrativas de las fuentes utilizadas.
• Nuestra cadena de transmisión a Anwar al-Tanzil de Baydawi.

• Preámbulo de Baydawi.
• Tafsir es la ciencia principal y el fundamento de todas las disciplinas.

• Glosario de términos técnicos árabe-inglés.
• Glosario de personas y sectas citadas por al-Baydawi.
• Bibliografía.
• Índice de referencias de suras.
• Índice de hadices e informes tempranos.
• Índice de versos poéticos.
• Índice general.
• Otras obras de Gibril Fouad Haddad.

• Lista de obras de tafsir
• Lista de libros sunitas

Wikisource en árabe tiene un texto original relacionado con este artículo:

Tafsir al-Baydawi

• Gibril Fouad Haddad - Universidad Brunei Darussalam
• Presentación del Dr. Gibril Fouad Haddad sobre Tafsir al-Baydawi en YouTube