Anglo-métis

Anglo-métis
Población total
	Actualmente forman parte del pueblo métis (Canadá) . (Los anglométis eran un grupo étnico anterior al siglo XX)
Regiones con poblaciones significativas
	Canadá
Idiomas
	Bungee , inglés , gaélico escocés ( gaélico ), cree , saulteaux , assiniboine , lenguaje de manos
Religión
	Predominantemente anglicano , presbiteriano
Grupos étnicos relacionados
	Cree , ojibwa , orcadianos , canadienses escoceses , canadienses ingleses y otros métis

Comunidad del siglo XIX del pueblo métis de Canadá

Grupo étnico

Los anglométis , más conocidos como countryborn , eran una comunidad del siglo XIX de los métis de Canadá , hijos de comerciantes de pieles; por lo general tenían padres escoceses ( orcadianos , escoceses continentales ) o ingleses y madres indígenas , a menudo cree , anishinaabekwe (notablemente a menudo saulteaux ), nakoda , entre otras. ^[1] También se les conocía como "mestizos ingleses". Algunos anglométis todavía se identifican con este nombre. ^[2] Sus primeras lenguas fueron generalmente las de sus madres: cree , saulteaux , assiniboine , etc. e inglés . Algunos de sus padres hablaban gaélico o escocés , lo que llevó al desarrollo de la lengua criolla conocida como " bungee ". ^[3] Algunos académicos han comenzado a escribir métis como "metis" para reconocer la presencia y las contribuciones de los anglométis y la compleja historia del pueblo métis en general. ^[4]

Historia

Los anglo -métis, al igual que sus primos francófonos, vivían en las praderas y en la zona adyacente a la colonia del río Rojo ^[2]^[5], pero también en asentamientos militares y de comercio de pieles en Ontario a lo largo de los Grandes Lagos ^[6] y la bahía de James . ^[7] También hay algunos registros de familias anglo-métis que descienden de relaciones entre soldados británicos y mujeres indígenas de varias tribus. ^[6] Entonces tendían a identificarse más con la cultura británica política y económicamente dominante de Canadá. Si descendían de comerciantes de pieles escoceses y mujeres indígenas, a menudo eran bautizados como parte de la iglesia presbiteriana si sus padres optaban por reconocer su existencia. Se han realizado estudios de caso sobre los registros de nacimiento y bautismo de la Iglesia Presbiteriana de la Calle San Gabriel en Montreal porque proporciona un buen ejemplo de cómo los niños métis se adaptaron a quedarse temporalmente o vivir en un entorno urbano que era considerablemente extraño en comparación con los asentamientos remotos y rurales de comercio de pieles o los campamentos indígenas en los que nacieron. ^[1] Por lo tanto, la mayoría de los anglo-métis eran el resultado de relaciones, oficialmente reconocidas por la Iglesia o no, entre comerciantes de pieles ingleses y escoceses y mujeres indígenas. ^[8]^[9]^[10] La etnicidad de sus padres también determinaba para cuál de las compañías de comercio de pieles competidoras podrían terminar trabajando como adultos. Si descendían de comerciantes de pieles ingleses, generalmente trabajaban para la Compañía de la Bahía de Hudson . ^[10] Si descendían de comerciantes de pieles escoceses, generalmente trabajaban para la Compañía del Noroeste , también conocida como "Nor'Westers". ^[1] Además, los anglo-métis / nacidos en el campo tenían un estilo de vida agrícola más sedentario que la comunidad métis francófona , cuyos hombres eran generalmente cazadores y tramperos. Los métis francófonos eran algo más nómadas porque dependían de la caza como un recurso comercial y alimentario. ^{[ cita requerida ]} Los anglo-métis desempeñaron un papel tanto en la Rebelión del Río Rojo de 1869 como en la Rebelión del Noroeste de 1885, ya que sufrieron problemas similares de discriminación racial y problemas de tierras que sus hermanos francófonos . ^{[ cita requerida ]}

En el siglo XIX, los métis de habla inglesa y los de habla francesa se habían vuelto bastante similares culturalmente y se estaban acercando entre sí en oposición a la mayoría británico-canadiense. ^{[ cita requerida ]} Sus tradiciones musicales, especialmente en el caso de la música de violín, se derivaban tanto de las Islas Británicas como de Francia, al igual que la danza tradicional métis conocida como "jigging" o "Red River Jig". Su complexión variaba desde piel clara, cabello rubio y ojos azules hasta piel oscura, con cabello oscuro y ojos oscuros. ^{[ cita requerida ]} Los ancianos métis dicen que no se hacían distinciones entre individuos en función de la complexión dentro de la comunidad. La familia, la cultura y la fuerte identificación con su fe cristiana eran el vínculo unificador. ^{[ cita requerida ]} Las principales diferencias entre las dos comunidades radicaban en sus idiomas y afiliaciones religiosas cristianas: los de ascendencia francesa eran generalmente católicos romanos y los de ascendencia británica eran protestantes . ^{[ cita requerida ]} La mayoría de los nacidos en el campo eran anglicanos o presbiterianos . ^[1] Participaron en una economía mixta de agricultura de subsistencia y caza de bisontes durante la mayor parte del siglo XIX y también encontraron empleo en la Compañía de la Bahía de Hudson y la Compañía del Noroeste . ^{[ cita requerida ]}

En el siglo XIX, a los nacidos en el campo se los conocía como "mestizos", "escoceses negros", "ingleses nativos" o "mestizos" (este último término se considera ahora peyorativo). ^{[ cita requerida ]} Los métis francófonos se referían a ellos simplemente como les métis anglais o les autres métis . Los anglométis gradualmente llegaron a verse a sí mismos como apenas diferentes de los métis francófonos. ^{[ cita requerida ]}

En la actualidad, los dos grupos ya no son políticamente distintos y en las praderas canadienses se los conoce comúnmente simplemente como métis. ^{[ cita requerida ]}

Entre los anglo-métis/nacidos en el campo más destacados se incluyen James Isbister , Thomas McKay y John Norquay .

Más allá de su inexactitud, los escoceses pueden considerar la aplicación del término " anglo " a su etnia como racista.

Véase también

Referencias

^ abcd Brown, JSH (1985). “Identidades divergentes: los métis presbiterianos de la calle St. Gabriel, Montreal”. En Peterson, J. y Brown, J. (eds.) Los nuevos pueblos: ser y convertirse en métis en América del Norte (pp. 195-206). Winnipeg: University of Manitoba Press.
^ ab Adams, C., Peach, I., Dahl, G. (eds.) (2013). Métis en Canadá: historia, identidad, derecho y política . Edmonton: University of Alberta Press.
^ Blain, Eleanor M. (1989). El dialecto bungee del asentamiento de Red River. (Tesis de maestría, Universidad de Manitoba).
^ Macdougall, B., Podruchny, C. y St-Onge, N. (2012). “Introducción: movilidad cultural y contornos de la diferencia”. En St-Onge, N. et al. (eds.), Contornos de un pueblo: familia métis, movilidad e historia (pp. 3-21). Tulsa: University of Oklahoma Press.
^ Spry, I. (1985). “Los métis y los mestizos de la Tierra de Rupert antes de 1870”. En Peterson, J. y Brown, J. (eds.) Los nuevos pueblos: ser y convertirse en métis en América del Norte (pp. 95-118). Winnipeg: University of Manitoba Press.
^ ab Campbell, S. ““Me asentaré, me casaré y comerciaré aquí”: personal militar británico y sus descendientes de sangre mixta”. (2007). En Lischke, U. y McNab, D. (eds.) El largo viaje de un pueblo olvidado: identidades e historias métis (pp. 81-108). Waterloo: Wilfrid Laurier University Press.
^ Long, J. (1985). “El Tratado n.° 9 y las familias de las Fur Trade Company: mestizos, indios, peticionarios y métis del noreste de Ontario”. En Peterson, J. y Brown, J. (eds.), The New Peoples: Being and Becoming Metis in North America (págs. 137-162). Winnipeg: University of Manitoba Press.
^ Brown, JSH (1996). “El comercio de pieles como centrifugadora: dispersión familiar e identidad de la descendencia en dos contextos empresariales”. En DeMallie, RJ y Ortiz, A. (eds.), Antropología india norteamericana: ensayos sobre sociedad y cultura (pp. 197-219). Norman: University of Oklahoma Press.
^ Brown, JSH (1980). Extraños en la sangre: familias que comercian con pieles en territorio indio . Vancouver: University of British Columbia Press.
^ ab Van Kirk, S. (1976). “'La costumbre del país': un examen de las prácticas matrimoniales en el comercio de pieles”. En Thomas, LH (ed.), Ensayos sobre la historia occidental en honor a Lewis Gwynne Thomas (págs. 49-68). Edmonton: University of Alberta Press.

Barkwell, Lawrence J., Leah Dorion y Audreen Hourie. Legado de Metis Cultura, herencia y costumbres populares de Michif , serie Metis Legacy, v. 2 , Saskatoon: Instituto Gabriel Dumont, 2006. ISBN 0-920915-80-9
Barkwell, Lawrence J., Leah Dorion y Darren Prefontaine. El legado de los métis: una historiografía y una bibliografía anotada , Winnipeg: Pemmican Publications Inc. y Saskatoon: Gabriel Dumont Institute, 2001. ISBN 1-894717-03-1
"Métis: los métis occidentales". La enciclopedia canadiense
Pueblos y tratados de la provincia de Alberta
De la Tierra de Rupert a Canadá
Los valientes perdidos de Escocia
Historias orales de los ancianos Metis/Michif de Manitoba y Saskatchewan.

[:0-1] Brown, JSH (1985). “Identidades divergentes: los métis presbiterianos de la calle St. Gabriel, Montreal”. En Peterson, J. y Brown, J. (eds.) Los nuevos pueblos: ser y convertirse en métis en América del Norte (pp. 195-206). Winnipeg: University of Manitoba Press.

[:1-2] Adams, C., Peach, I., Dahl, G. (eds.) (2013). Métis en Canadá: historia, identidad, derecho y política . Edmonton: University of Alberta Press.

[3] Blain, Eleanor M. (1989). El dialecto bungee del asentamiento de Red River. (Tesis de maestría, Universidad de Manitoba).

[4] Macdougall, B., Podruchny, C. y St-Onge, N. (2012). “Introducción: movilidad cultural y contornos de la diferencia”. En St-Onge, N. et al. (eds.), Contornos de un pueblo: familia métis, movilidad e historia (pp. 3-21). Tulsa: University of Oklahoma Press.

[5] Spry, I. (1985). “Los métis y los mestizos de la Tierra de Rupert antes de 1870”. En Peterson, J. y Brown, J. (eds.) Los nuevos pueblos: ser y convertirse en métis en América del Norte (pp. 95-118). Winnipeg: University of Manitoba Press.

[:2-6] Campbell, S. ““Me asentaré, me casaré y comerciaré aquí”: personal militar británico y sus descendientes de sangre mixta”. (2007). En Lischke, U. y McNab, D. (eds.) El largo viaje de un pueblo olvidado: identidades e historias métis (pp. 81-108). Waterloo: Wilfrid Laurier University Press.

[7] Long, J. (1985). “El Tratado n.° 9 y las familias de las Fur Trade Company: mestizos, indios, peticionarios y métis del noreste de Ontario”. En Peterson, J. y Brown, J. (eds.), The New Peoples: Being and Becoming Metis in North America (págs. 137-162). Winnipeg: University of Manitoba Press.

[8] Brown, JSH (1996). “El comercio de pieles como centrifugadora: dispersión familiar e identidad de la descendencia en dos contextos empresariales”. En DeMallie, RJ y Ortiz, A. (eds.), Antropología india norteamericana: ensayos sobre sociedad y cultura (pp. 197-219). Norman: University of Oklahoma Press.

[9] Brown, JSH (1980). Extraños en la sangre: familias que comercian con pieles en territorio indio . Vancouver: University of British Columbia Press.

[:3-10] Van Kirk, S. (1976). “'La costumbre del país': un examen de las prácticas matrimoniales en el comercio de pieles”. En Thomas, LH (ed.), Ensayos sobre la historia occidental en honor a Lewis Gwynne Thomas (págs. 49-68). Edmonton: University of Alberta Press.