Venta de yoga

Vendiendo yoga: de la contracultura a la cultura pop

Autor	Andrea R. Jain
Sujeto	Yoga moderno
Género	Sociología de la religión
Editor	Prensa de la Universidad de Oxford
Fecha de publicación	2015
Páginas	240

Selling Yoga: from Counterculture to Pop culture es un libro de 2015 sobre la práctica moderna del yoga como ejercicio escrito por la estudiosa de la religión Andrea R. Jain. ^[1]

Desde la publicación de Elizabeth De Michelis en 2004, Una historia del yoga moderno , y el libro de Mark Singleton en 2010, Yoga Body , los estudiosos de la religión han debatido sobre los orígenes de la práctica moderna del yoga como ejercicio . Singleton examinó sus orígenes en la cultura física de la India a principios del siglo XX. ^{[2] [3]}

Andrea Jain es una académica de religiones del sur de Asia y yoga en la Escuela de Artes Liberales de la Universidad de Indiana . Obtuvo su licenciatura en 2004 en la Southern Methodist University ; y luego una maestría en 2009, un certificado de posgrado en el estudio de las mujeres, el género y la sexualidad en 2010, y su doctorado ese mismo año, todos en la Rice University . Es editora del Journal of the American Academy of Religion . ^[4] Contribuyó con el ensayo sobre yoga moderno a la Oxford Research Encyclopedia of Religion. ^[5] En 2015 publicó el libro Selling Yoga: from Counterculture to Pop culture . ^[1]

Jain comienza el libro con una nota personal en la que explica cómo llegó a investigar el tema y registra que, a pesar de su nombre, no es una jainista practicante .

El libro se presenta con una descripción de los sistemas de yoga premodernos. A continuación, examina el papel del yoga en la contracultura occidental y su relación con la cultura de consumo. Examina con ejemplos prácticos la creación de marcas y la comercialización del yoga moderno. A continuación, analiza hasta qué punto el yoga moderno (postural) puede considerarse un conjunto de prácticas religiosas. Por último, examina el debate entre la yogafobia que se observa, por ejemplo, en algunas ramas del cristianismo, y la afirmación nacionalista hindú de que el yoga moderno tiene orígenes hindúes; el jainismo ilustra las debilidades de ambos tipos de afirmación.

El libro está ilustrado con un pequeño número de fotografías monocromas.

Hay una bibliografía académica y un índice detallado.

El antropólogo Joseph Alter , al reseñar Selling Yoga en Nova Religio , escribe que el libro trata de mucho más que simplemente la venta de yoga, y cubre en "un relato cuidadosamente argumentado y excepcionalmente sensible y perspicaz" tanto la combinación del cuerpo, la espiritualidad y la marca del yoga, como la interacción de la política con "la fetichización encarnada del patrimonio cultural y la identidad". ^[6]

Maya Warrier, en una reseña del libro en el Journal of American Studies , escribe que el jainismo "contrarresta decisivamente la noción de que existe una forma 'auténtica' de yoga", argumentando en cambio que el yoga siempre ha sido "polimorfo y adaptable", entre otras cosas, encajando en las tradiciones hindú , budista y jainista . Warrier señala que el relato de Jain sobre los primeros "yoguis emprendedores" occidentales como Ida C. Craddock , Pierre Bernard y Sir John Woodroffe eran todos contraculturales y atraían a los occidentales con puntos de vista religiosos "poco ortodoxos". ^[7]

Jaime Kucinskas, al reseñar el libro para Sociology of Religion , señala que ha habido confusión, incluso entre los académicos, sobre qué es el yoga y de dónde proviene su forma moderna, y afirma que el libro "ofrece respuestas importantes y esclarecedoras" a estas preguntas. Kucinskas escribe que Jain describe el "yoga postural contemporáneo" como "un nuevo producto que se formó a través de interacciones dialógicas entre indios y occidentales desde el siglo XIX hasta el presente", incorporando "elementos culturales transnacionales" como la calistenia militar y la medicina moderna . ^[8]

Kimberley J. Pingatore, ^[10] en su reseña del libro para Religion , escribe que Jain "cuestiona la noción de que todos los yogas existen como parte de un linaje monolítico e ininterrumpido... [y] sitúa de manera convincente la reciente popularización [del yoga postural moderno] en Europa y los Estados Unidos como parte de la cultura de consumo capitalista", argumentando que Jain luego hace uso de este centro de gravedad del consumidor para atacar el argumento de que este yoga pertenece a los no occidentales. Pingatore encuentra que los dos primeros capítulos de Jain resumen "brillantemente" la investigación de los principales estudiosos del yoga, entre ellos David Gordon White , Joseph Alter , Christopher Key Chapple, Mark Singleton , Sarah Strauss, Elizabeth De Michelis y Hugh Urban . Pingatore también sostiene que Jain deconstruye "ferozmente" la comprensión dicotómica de Oriente/Occidente, Nosotros/Ellos, y en el capítulo 3 muestra que los sistemas de yoga modernos crecieron "en respuesta a los desarrollos culturales transnacionales [de consumo]". Por otro lado, Pingatore observa que, si bien Jain sostiene que el yoga moderno desafía los intentos de definición o regulación y no está de acuerdo en que sea espiritual, afirma que es un "cuerpo de práctica religiosa". Pingatore destaca la ausencia de género en el relato de Jain, y escribe que esto es sorprendente dado que los practicantes de yoga son predominantemente mujeres , jóvenes, adineradas, en forma y blancas. ^[9]

• Jain, Andrea (2015). Vendiendo yoga: de la contracultura a la cultura pop . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-939024-3.OCLC 878953765  .
• Singleton, Mark (2010). Yoga Body: los orígenes de la práctica de la postura moderna . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-539534-1.OCLC 318191988  .