Anacarsis
| Anacarsis | |
|---|---|
| Príncipe de Escitia | |
 Retrato del siglo XVIII, basado en una antigua gema grabada . | |
| Nacido | Mediados del siglo VI a. C. |
| Fallecido | Finales del siglo VI a. C. |
| Padre | Ñuños |
| Religión | Religión escita |
| Ocupación | Filósofo |
Anacharsis ( / ˌ æ n ə ˈ k ɑːr s ɪ s / ; griego antiguo : Ἀνάχαρσις , romanizado : Anakharsis , ruso : Анахарсис ) fue un príncipe y filósofo escita de historicidad incierta [1] que vivió en el siglo VI a.C. [2]
Vida
Anacarsis era hermano del rey escita Saulio , y ambos eran hijos del anterior rey escita, Gnurus. [2] [1]
Se conocen pocos detalles concretos sobre la vida del histórico Anacarsis. Se sabe que viajó a Grecia , donde posiblemente recibió la influencia de la cultura griega. [2]
Anacarsis fue asesinado más tarde por su hermano Saulio por haber ofrecido sacrificios a la diosa ancestral escita de patas de serpiente en su santuario en el país de Hylaea [2] realizando un ritual orgiástico y chamánico por la noche durante el cual llevaba imágenes en su vestido y tocaba tambores. [3]
El antiguo autor griego Heródoto de Halicarnaso afirmó que Anacarsis había sido asesinado porque había renunciado a las costumbres escitas y adoptado las griegas, aunque es probable que esta afirmación fuera inventada por el propio Heródoto. [2] Los rituales religiosos practicados por Anacarsis, en cambio, se correspondían más estrechamente con los del sacerdocio travestido Anarya de los escitas. [3]
Legado
Un ánfora encontrada en el témenos occidental de la Olbia póntica , donde se encontraba el templo de Apolo Iētros ( lit. ' Apolo el Sanador ' ), registra la dedicación de la "miel paternal" a este dios por un escita llamado Anaperrēs ( Αναπερρης ), que puede haber sido el hijo de Anacharsis. [4] [5]
El sobrino de Anacarsis, Idantirso , que era hijo y sucesor de Saulio, más tarde se haría famoso entre los griegos por derecho propio por haber resistido la invasión persa de Escitia en el 513 a. C. [1]
En la filosofía grecorromana
La tradición grecorromana posterior transformó a Anacarsis en una figura legendaria como una especie de " noble salvaje " que representaba la " sabiduría bárbara ", por lo que los antiguos griegos lo incluyeron como uno de los Siete Sabios de Grecia . [2] En consecuencia, Anacarsis se convirtió en una figura popular en la literatura griega, [1] y surgieron muchas leyendas sobre él, incluidas las afirmaciones de que había sido amigo de Solón . [2]
El antiguo historiador griego Éforo de Cime utilizó posteriormente esta imagen de Anacarsis para crear una imagen idealizada de los escitas. [1]
Con el tiempo, Anacarsis se convirtió en una figura ideal de «hombre de la naturaleza» o «buen salvaje» en la literatura griega, así como en la figura favorita de los cínicos , que le atribuyeron una obra del siglo III a. C. titulada Cartas de Anacarsis . [1] Luciano escribió dos obras sobre él, Anacarsis o Atletismo (Ἀνάχαρσις ἢ Περὶ Γυμνασίων) y El escita (Σκύθης). [6]
Debido a la transformación de Anacarsis en un personaje favorito de los filósofos griegos, casi todos los escritos antiguos sobre él son sobre literatura griega, lo que hace que la información sobre el propio Anacarsis histórico sea difícil de evaluar. [1]
Referencias
- ^ abcdefg Ivantchik 2018.
- ^ abcdefg Ivantchik 2016, pag. 314.
- ^ desde Ustinova 1999, pág. 79.
- ^ Rusyayeva 2007, págs. 99-100.
- ^ Rusyayeva 2003, pág. 97.
- ^ Martin, RP (31 de diciembre de 1996), Branham, R. Bracht; Goulet-Cazé, Marie-Odile (eds.), "El acento escita: Anacarsis y los cínicos", The Cynics , University of California Press, págs. 136-155, doi :10.1525/9780520921986-008, ISBN 978-0-520-92198-6, consultado el 16 de octubre de 2024
Fuentes
- Ivantchik, Askold I. (2016). "L'idéologie royale des Scythes et son expresión dans la littérature et l'iconographie grecques: l'apport de la numismatique" [La ideología real de los escitas y su expresión en la literatura y la iconografía griegas: la contribución de la numismática]. Dialogues d'histoire ancienne [ Diálogos de historia antigua ] (en francés). 42 (1): 305–329 . Consultado el 17 de mayo de 2023 .
- Ivantchik, Askold (2018). "Escitas". Encyclopædia Iranica . Nueva York , Estados Unidos : Encyclopædia Iranica Foundation ; Brill Publishers . Consultado el 23 de octubre de 2021 .
- Rusyayeva, AS [en ucraniano] (2007). "Interacciones religiosas entre Olbia y Escitia". En Braund, David; Kryzhintskiy, SD [en ruso] (eds.). Olbia clásica y el mundo escita: desde el siglo VI a. C. hasta el siglo II d. C. . Oxford , Reino Unido : Oxford University Press . págs. 93–102. ISBN 978-0-197-26404-1.
- Rusyayeva, Anna S. [en ucraniano] (2003). "El principal desarrollo de los Temenos occidentales de Olbia en los Pontos" (PDF) . En Bilde, Pía Guldager; Højte, Jakob Munk; Stolba, Vladimir F. (eds.). El caldero de Ariantas: estudios presentados a AN Ščeglov con motivo de su 70 cumpleaños . Aarhus , Dinamarca : Prensa de la Universidad de Aarhus . págs. 93-116. ISBN 978-8-779-34923-0.[1]
- Schubert, Charlotte (2010). Anacarsis der Weise. Nomade, Skythe, Grieche [Anacharsis la Sabia. Nómada, escita, griego]. Leipziger Studien zur Klassischen Philologie, volumen 7. Tübingen: Narr, ISBN 978-3-8233-6607-2 .
- Ustinova, Yulia (1999). Los dioses supremos del reino del Bósforo: Afrodita celestial y el Dios Altísimo. Leiden , Países Bajos ; Boston , Estados Unidos : Brill Publishers . ISBN 978-9-004-11231-5.
Enlaces externos
Laërtius, Diogenes (1925). . Vidas de los filósofos eminentes . Vol. 1:1. Traducido por Hicks, Robert Drew (edición en dos volúmenes). Biblioteca Clásica Loeb.- Los viajes de Anacarsis el Joven por Grecia, de Jean Jacques Barthelemy (en francés)
- ^ Rusyayeva 2003.