Alumbrados

Los alumbrados ( pronunciación española: [alumˈbɾaðos] , iluminados ), también llamados illuminati , eran los practicantes de una forma mística del cristianismo en la Corona de Castilla durante los siglos XV y XVI. Algunos alumbrados eran solo ligeramente heterodoxos , pero otros sostenían opiniones que eran claramente heréticas , según los gobernantes contemporáneos. En consecuencia, fueron firmemente reprimidos y se convirtieron en algunas de las primeras víctimas de la Inquisición española .

Marcelino Menéndez y Pelayo encontró el nombre en 1492 (en la forma aluminados , 1498) y rastreó el origen del grupo hasta el gnóstico . Pensó que sus puntos de vista se promovieron en España a través de influencias de Italia. ^[1]

Los alumbrados sostenían que el alma humana puede alcanzar tal grado de perfección que puede, incluso en la vida presente, contemplar la esencia de Dios y comprender el misterio de la Trinidad . Todo culto externo , declaraban, es superfluo, la recepción de los sacramentos inútil y el pecado imposible en este estado de completa unión con Dios . Las personas en este estado de impecabilidad podrían complacer sus deseos sexuales y cometer otros actos pecaminosos libremente sin manchar sus almas. ^[2]

En 1525, la Inquisición emitió un Edicto sobre los alumbrados en el que el Inquisidor General , Alonso Manrique de Lara , explicaba cómo se había descubierto e investigado la nueva herejía del alumbradismo . El texto daba entonces una lista numerada de cuarenta y ocho proposiciones heréticas que habían surgido de los procesos a los primeros líderes de los alumbrados , Isabel de la Cruz y Pedro Ruiz de Alcaraz  . Después de cada proposición se daban los motivos por los que se la juzgaba herética. Entre las más extrañas de estas proposiciones están la de que es pecado mortal leer un libro para consolar el alma (n.º 31), que los teólogos de la Inquisición calificaron de «loca, errónea y hasta herética»; y la de que se pecaba mortalmente cada vez que se amaba a un hijo, a una hija o a otra persona, y no se la amaba por Dios (n.º 36), que los teólogos decían que era «errónea y falsa, y contraria a la enseñanza común de los santos». Un alumbrado , al ver a una muchacha cruzar la calle, dijo que «había pecado, porque en esa acción había cumplido su voluntad» (n. 40). Los teólogos comentaron: «El fundamento de esta proposición es herético, porque parece afirmar que toda acción que procede de nuestra voluntad es pecado». ^[3]

La hija de un trabajador conocida como La Beata de Piedrahita , nacida en Salamanca , llamó la atención de la Inquisición en 1511, al afirmar que mantenía coloquios con Jesús y la Virgen María ; un alto patrocinio la salvó de una denuncia rigurosa. ^[1] A menudo se la cita, como señala cautelosamente The Catholic Encyclopedia , "como una de las primeras partidarias" de los errores de los alumbrados , aunque "no es seguro que fuera culpable de herejía". ^[2] Algunos eruditos, como el historiador y teólogo dominico Álvaro Huerga, tienen una visión relativamente favorable de ella. Cuestionan por motivos cronológicos y de otro tipo la tendencia a asociarla con el movimiento, viéndola más bien como "pre- alumbrados ". ^[4]

Henry Charles Lea , en su Historia de la Inquisición en España , menciona, entre los alumbrados más extravagantes , a un sacerdote sevillano llamado Fernando Méndez, que había adquirido una reputación especial de santidad: "enseñaba a sus discípulos a invocar su intercesión, como si ya fuera un santo en el cielo; fragmentos de sus vestimentas se atesoraban como reliquias; reunía una congregación de beatas y, después de la misa en su oratorio, se quitaban las vestiduras y danzaban con un vigor indecente -ebrias de amor a Dios- y, a algunas de sus penitentes femeninas, les imponía la penitencia de levantarles las faldas y exponerse ante él". ^[5] Méndez murió antes de que la Inquisición pudiera llevarlo a juicio.

Ignacio de Loyola , mientras estudiaba en Salamanca en 1527, fue llevado ante una comisión eclesiástica acusado de simpatía hacia los alumbrados , pero escapó con una amonestación. Miguel de Molinos también fue acusado de simpatía debido a algunas similitudes entre su libro La guía espiritual y las enseñanzas de los primeros alumbrados , Isabel de la Cruz y Pedro Ruiz de Alcaraz.

Un caso posterior ocurrió entre finales del siglo XVII y principios del XVIII en Tenerife ( Islas Canarias ). Se trataba de sor María Justa de Jesús , una monja franciscana que fue acusada de practicar doctrinas molinistas ^[6] (una doctrina religiosa cristiana que intenta conciliar la providencia de Dios con el libre albedrío humano). Esta monja fue famosa en su época porque supuestamente era capaz de curar a los enfermos transfiriendo a su persona los males y enfermedades que los aquejaban, de manera similar a los chamanes de otras culturas. ^[7] El caso fue investigado por la Santa Inquisición , y según sus archivos la monja fue acusada de farsante e incluso de bruja . ^[7] También fue acusada de tener una relación indebida con su confesor. Sin embargo, este tuvo muchos defensores. Tras su muerte, la Orden Franciscana en Canarias inició un proceso de canonización que tuvo que ser detenido debido a la polémica. ^[6]

Su corrección, según los estándares inquisitoriales, no fue particularmente severa. Aquellos condenados por participar en las prácticas místicas y la herejía de los alumbrados no fueron ejecutados, pocos soportaron sentencias largas y la mayoría fueron juzgados solo después de que lograron adquirir grandes congregaciones en Toledo o Salamanca. No todos, sin embargo, fueron tan afortunados. En 1529, una congregación de seguidores ingenuos en Toledo fue sometida a azotes y prisión. Siguieron rigores mayores y durante aproximadamente un siglo la supuesta conexión con los alumbrados envió a muchos a la Inquisición, especialmente en Córdoba . Sin embargo, a pesar de esta acción decidida, la herejía se mantuvo hasta mediados del siglo XVII. ^[2] La conexión de los alumbrados posteriores , cuyas prácticas variaban en diferentes lugares, con los alumbrados originales , Isabel de la Cruz y Pedro Ruiz del Alcaraz, es discutible, pero la influencia continua de sus enseñanzas no es improbable.

• Menéndez y Pelayo, Marcelino (1880). Historia de los heterodoxos españoles. Madrid. págs. II, 521–585, III, 403–408.
• "Illuminati". La enciclopedia católica . Vol. 16. Nueva York: The Encyclopedia Press. 1914.

• López de Rojas, Gabriel. Sectas y órdenes. Martínez Roca (2007). ISBN 978-84-270-3405-1 
• Alastair Hamilton (1992). Herejía y misticismo en la España del siglo XVI: los Alumbrados. James Clarke. ISBN 978-0-227-67921-0. Recuperado el 31 de enero de 2013 .

• Los Alumbrados de España