Allia Potestad

Allia Potestas fue una liberta de la ciudad romana de Perugia que vivió entre los siglos I y IV d. C. ^[1] Solo se la conoce por su epitafio, hallado en una placa de mármol en la Vía Pinciana, Roma , en 1912. La inscripción, considerada como uno de los epitafios latinos más interesantes, ^[2] es única porque contiene tanto información epitafiosa típica como detalles más personales y sexuales. ^[1]

En 1912, unos obreros que estaban haciendo los cimientos de un garaje en la Via Pinciana de Roma encontraron a dos metros por debajo del nivel de la calle una placa de mármol con una larga inscripción. La placa está rota en dos pedazos, pero por lo demás está bien conservada. Mide unos 58 por 66 centímetros. Tiene cinco agujeros, dos en la parte superior y tres en la inferior, evidentemente para sujetarla. ^[3]

El epitafio de 50 líneas está escrito en verso, en su mayoría en hexámetros dactílicos . ^[2] El autor parece haber sido un gran lector, ya que parte del poema imita la Tristia de Ovidio . Sin embargo, la mayor parte del poema es original en su formulación. ^[1]

Esta inusual inscripción no es fácil de clasificar, y algunos estudiosos han interpretado sus extravagantes elogios como una ironía. ^[4] El poema, aparentemente escrito por su amante, se puede dividir en tres secciones. La primera se centra en las virtudes de Allia, describiéndola como extremadamente trabajadora: "siempre la primera en levantarse y la última en dormir... con su labor de lana que nunca abandona sus manos sin motivo". La segunda ensalza su belleza con descripciones semieróticas de su cuerpo y señala que vivía en armonía con dos amantes. Finalmente, el autor lamenta su muerte y promete que "vivirá tanto como sea posible a través de [sus] versos". ^[1]

El epitafio muestra muchas de las características típicas de las inscripciones sepulcrales: se centra en la injusticia del destino, la belleza y las virtudes domésticas del difunto, el dolor de los afligidos, etc. Lo inusual aquí es la influencia muy obvia de Ovidio. ^[3]

El epitafio es original y bastante inusual entre los epitafios sobrevivientes por varias razones. ^[1]

• El tratamiento abierto de la poliandria : Alia vive en armonía con "sus dos jóvenes amantes", "como el modelo de Pílades y Orestes ".
• La descripción física erótica: Allia "mantenía sus extremidades suaves" y "en sus pechos blancos como la nieve, la forma de sus pezones era pequeña".
• La ausencia de una poesía sepulcral formulada de manera típica.

La mayoría de los epitafios que han sobrevivido presentan a sus protagonistas de una manera más idealista, desde una perspectiva romana. En Roma se esperaba que las mujeres se dedicaran a las tareas del hogar, a la procreación, a la castidad, a la sumisión y al ideal de ser toda su vida univira (mujer de un solo hombre) ^{[5] .}

Fue publicado por primera vez por G. Mancini en la Notizie degli Scavi, 1912, 155 y ss. El primer estudio importante sobre él fue impreso por ML De Gubernatis en la Rivista di Filologia, 1913, 385. Esto dio un excelente facsímil, un texto puntuado y un comentario con una lista de paralelos. Fue publicado nuevamente, con un comentario, por C. Pascal en Atene e Roma, 1913, 257 y ss. La más importante de las discusiones posteriores es la de W. Kroll en Philologus, 1914, 274 y ss. ^[3]

Allia probablemente era de ascendencia griega. Es probable que el nombre Potestas , que significa "poder" en latín , fuera simplemente una traducción del nombre griego Dynamis , que también significa "poder". ^[6]

La datación exacta del epígrafe ha suscitado mucha controversia. En el momento del primer descubrimiento, la obra se fechó en los siglos III-IV d. C. por razones paleográficas , por lo que se suele utilizar esta fecha. Otros análisis estilísticos y lingüísticos sugieren que es más probable que se trate del siglo II d. C. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos coinciden en que no es anterior al siglo I d. C., debido a la aparente influencia ovidiana .

A las Manes de Allia Potestas, liberta de Allius.

Aquí yace una que vino de Perusia . Jamás se vio mujer mejor, o al menos de todas las mujeres apenas una o dos la superaron. Todo tu cuerpo activo está confinado en una pequeña urna. Cruel señor de la muerte y severa Perséfone, ¿por qué arrebatas lo que es bueno y dejas que permanezca lo inútil? Todos preguntan por ella y estoy cansado de responder; sus lágrimas muestran su amor por ella. Fuerte, honesta, frugal, recta, la más confiable de las amas de casa, ordenada en la casa y en la calle, bien conocida por todos, podía afrontar todas las tareas sola. Era una mujer de pocas palabras sin reproche. Era la primera en levantarse de su lecho y la última en regresar a la tranquilidad de su cama después de que todo hubiera estado hecho como debía. Nunca la lana abandonó sus manos sin una buena razón. Nadie la superó en desinterés y en maneras útiles. No estaba demasiado satisfecha de sí misma y nunca se consideró libre. Era rubia, con hermosos ojos y cabello dorado. No había en ninguna otra mujer un rostro de un brillo tan marfileño, dicen; sus pechos, blancos como la nieve, mostraban su forma esbelta. ¿Qué diré de sus piernas? Tenía el porte de una verdadera Atalanta en el escenario. No se preocupaba por su aspecto, pero tenía un cuerpo hermoso y mantenía sus miembros suaves. Sus manos eran duras, y tal vez consideres eso un defecto; pero nada le gustaba excepto lo que había hecho ella misma con sus propias manos. No tenía ganas de conocer a nadie, pero estaba contenta consigo misma. No se hablaba mucho de ella porque no había hecho nada para provocarlo. Mientras vivió, manejó a dos jóvenes amantes de tal manera que eran como Pílades y Orestes . Una casa los albergaba a ambos y vivían juntos en armonía. Pero ahora, desde su muerte, estos dos hombres están distanciados y cada uno envejece por sí solo. La obra que una mujer así realizó ahora se destruye en unos momentos. Miren a Troya , lo que una mujer hizo antaño, si se puede comparar los grandes asuntos con los pequeños.

Tu patronus, con lágrimas que no tienen fin, te regala estos versos como tributo a ti, que estás perdida, tu patronus de cuyo corazón nunca has sido arrancada, versos que él considera como regalos agradables para los muertos. Desde tu muerte, ninguna mujer le ha parecido buena. El que vive sin ti, mientras aún vive, ve su propia muerte. Tu nombre en oro siempre lleva en su brazo, allí donde puede protegerlo; el poder (Potestas) está confiado al oro. Y sin embargo, en la medida en que mis alabanzas sean de utilidad, y mientras vivan mis versos, (vivirás). Para consolarme tengo una imagen tuya que aprecio como sagrada, y a la que se le dan muchas guirnaldas; y cuando vaya a ti, también vendrá. Desdichado de mí, ¿a quién encomendaré los ritos solemnes en tu honor? Sin embargo, si encuentro a alguien en quien pueda confiar tal confianza, en este solo aspecto tal vez me considere afortunado aunque te hayas ido de mí. ¡Ay de mí, has prevalecido! Así como tu vida ha terminado, yo también no vivo más. Quien insulta esta tumba, se ha atrevido a insultar también a los dioses. Ten por seguro que aquella que es celebrada en esta inscripción tiene una divinidad que la protege. ^[3]