Alfredo Oriani
Escritor italiano

Alfredo Oriani
Alfredo Oriani con su hijo Ugo (1891)
Alfredo Oriani con su hijo Ugo (1891)
Nacido( 22 de agosto de 1852 )22 de agosto de 1852
Faenza , Reino de Italia
Fallecido18 de octubre de 1909 (18 de octubre de 1909)(57 años)
Casola Valsenio , Reino de Italia
SeudónimoOttone de Banzole
Ocupación
  • autor
  • escritor
  • crítico social
  • historiador
Nacionalidaditaliano
Alma máterUniversidad de Nápoles Federico II
Género
  • novedoso
  • ensayo
Movimiento literarioRomanticismo
Verismo
Movimiento decadente
Años de actividad1876–1909
Obras notables
  • La gran política en Italia
  • La revuelta ideal
ParejaGiacomina Cavallari [1]
NiñosUgo Oriani [1]
PadresLuigi Oriani y Clementina Oriani (de soltera Bertoni)

Alfredo Oriani ( en italiano: [alˈfreːdo oˈrjaːni] ; 22 de agosto de 1852 en Faenza - 18 de octubre de 1909 en Casola Valsenio ) fue un autor, escritor y crítico social italiano. A menudo se lo considera un precursor del fascismo , y en 1940 sus libros fueron incluidos en el Index Librorum Prohibitorum de la Iglesia católica. [2]

Biografía

Alfredo Oriani nació el 22 de agosto de 1852 en Faenza (Rávena), el menor de tres hijos. Su padre, Luigi Oriani, pertenecía a la pequeña nobleza terrateniente . Estudió derecho en la Universidad de Roma La Sapienza y en la Universidad de Nápoles , donde se licenció en derecho en 1872. Sin embargo, nunca ejerció la profesión, sino que se retiró a la finca de su familia para dedicar la mayor parte de su vida a la escritura. [1] Oriani pasó la mayor parte de su vida adulta escribiendo en reclusión en la casa de campo de su familia. [3] En 1876, publicó su primera obra, Memorie inutili (1876), una colección de cuentos autobiográficos profundamente influenciados por la Scapigliatura . [4] Oriani nunca se casó. En 1881 fue padre de un hijo ilegítimo con la criada de la familia. [1] Admirador de Crispi , Oriani desdeñaba el moderatismo burgués y abogaba por un renacimiento nacional basado en el mismo espíritu de ferviente patriotismo que había creado Italia. En 1892 se presentó sin éxito como candidato al Parlamento italiano . [1] En la última década de su vida se dedicó al teatro , disfrutando de cierto éxito con la tragedia L'invincibile (1902). [4] Murió el 18 de octubre de 1909 en su residencia de Casola Valsenio , a la edad de sólo 57 años. [1]

Novelas

Oriani comenzó su carrera como novelista en las dos últimas décadas del siglo XIX. Publicó su primera colección de cuentos, Memorie inutili (Memorias inútiles), bajo el seudónimo de Ottone di Banzole, en 1876. Le siguieron en 1877 Al di là (Más allá), en 1879 Gramigna (Hierba), en 1881 No , en 1883 Quartetto y luego Sullo Scoglio e altri racconti (Sobre el arrecife y otros cuentos). [1] Todas son narraciones oscuras, sombrías, emotivas, sacudidas por un anárquico impulso de rebelión contra la sociedad.

En un principio fue un romántico , pero más tarde se adhirió al verismo , al que pertenecen novelas como Gelosia (1894), Vortice (1899) y Olocausto (1902). [5] Muchos de los sueños e ideales de Oriani se encuentran en la que suele considerarse su mejor novela, La disfatta (1896). Se trata del drama del profesor De Nittis, que ha pasado toda su vida estudiando y finalmente se casa con Bice, quien le da un hijo. De Nittis ve morir a su hijo y a sus amigos, no alcanza la gloria y piensa desconsolado en la vida que le queda por vivir; su derrota consiste en la conciencia de que su vida está esencialmente vacía, sin eco. [6]

Obras históricas

Entre las obras históricas y críticas de Oriani más recordadas se encuentran Fino a Dogali (1889), La lotta politica in Italia (1892) y La rivolta ideale (1908). La primera trata de la misión de Italia en África ( Dogali fue escenario de un desastre italiano en ese continente). [7] La ​​segunda trata de la historia de la lucha por la unidad italiana desde la Edad Media en relación con la historia de Europa. Contiene páginas elogiosas, entre ellas la escrita con motivo de la entrada de Italia en Roma:

Una gran nación se había añadido a Europa; la más gloriosa de las ciudades del mundo se había convertido de nuevo en una de sus capitales civiles. Si bien Italia, en su propia revolución, no hubiera podido convertirse en una república y proclamar ante Roma la superioridad del pensamiento civil sobre el religioso, colocándose así a la vanguardia de las razas latinas, sin embargo, el establecimiento de la unidad y la caída del poder temporal dieron a Italia una importancia mayor que la unidad del nuevo Imperio alemán . Los principios de la nacionalidad y de la soberanía popular habían triunfado en Italia mejor que en Alemania, donde los antiguos órdenes feudales y la nueva organización militar todavía desfiguraban dolorosamente la vida moderna.

—Afredo  Oriani (1969). Piergiovanni Permoli (ed.). La lotta politica en Italia . Bolonia: Cappelli. pag. 359

En La rivolta ideale (La revuelta ideal), publicada en 1908, Oriani intentó resucitar la dimensión perdida de un Risorgimento heroico y popular. Oriani tendió a examinar la historia de la Italia moderna por medio de figuras heroicas, lo que llevó a Antonio Gramsci a referirse a su "titanismo" historiográfico. Imaginaba una nueva aristocracia que guiara a la nación y al pueblo a realizar plenamente su destino histórico y defendía la necesidad del idealismo frente al positivismo decimonónico . Arremetía contra el "materialismo plebeyo de la democracia" y deseaba la llegada de un líder carismático que pudiera cambiar Italia para siempre. [8]

Fama póstuma

Estatua de Alfredo Oriani en el monte Oppio , Roma

Oriani sólo gozó de fama póstuma gracias a su descubrimiento tardío por parte de Benedetto Croce . La Disfatta (1896), considerada la mejor de sus novelas, recibió cálidos elogios de Croce, pero el resurgimiento del interés por Oriani que se produjo después de su muerte se debe principalmente al carácter de sus obras históricas y sociales, como su La lotta politica in Italia de 1892. Oriani ejerció una gran influencia en la política italiana (así como un impacto indirecto en la historiografía de la época), que culminó con su calificación de precursor del fascismo. El pensamiento político de Oriani maduró bajo la influencia de Giuseppe Mazzini y se refleja en sus ensayos políticos, que fueron los principales responsables de su tardía condición de miembro del fascismo. Según el historiador israelí Meir Michaelis, "Oriani tradujo el concepto de 'misión' de Mazzini al lenguaje del imperialismo". En Fino a Dogali (Hasta Dogali, 1889), por ejemplo, ofreció una justificación de la expansión de Italia en África , haciendo hincapié en la misión civilizadora de Italia en el mundo. La lotta politica in Italia (La lucha política en Italia, 1892) fue un relato animado de las causas de la decadencia política italiana desde la caída del Imperio Romano de Occidente hasta el Risorgimento , que deploraba la discordia interna y llamaba a la nación italiana a reanudar su misión civilizadora en el mundo mediante la construcción de un imperio colonial moderno . Esta obra se considera el prototipo del revisionismo moderno del Risorgimento , como opuesto a la historiografía apologética de Saboya. Oriani puso en tela de juicio el resultado de los acontecimientos del Risorgimento. Criticó la "conquista real" como una acción unilateral para crear un nuevo estado, asumiendo que sin el apoyo de un fuerte movimiento democrático, demostraría ser débil en sus fundamentos.

En el clima cultural de las primeras décadas del siglo XX, La lotta politica in Italia parecía ofrecer a muchos intelectuales una respuesta a las inquietudes de aquellos tiempos y a las expectativas hacia una Italia diferente a la de Giolitti . Durante más de una década el libro fue debatido por todos los sectores de la cultura italiana: personajes célebres como Amendola , Prezzolini , Gentile , apreciaron su estructura apasionada y polémica. Según el escritor futurista Giovanni Papini , la obra de Oriani se comparaba favorablemente con las de Thomas Carlyle , Jules Michelet y Giuseppe Ferrari . Las ideas de Oriani influyeron en la obra del intelectual radical Piero Gobetti , especialmente su colección de ensayos Risorgimento sin héroes ( Risorgimento senza eroi , 1926), una dura crítica a la clase dirigente liberal del período postunitario. [9] Oriani también fue apreciado por el izquierdista y antifascista Antonio Gramsci , quien escribió sobre él en sus Cuadernos de la cárcel . Gramsci reconoció a Oriani como el defensor "más honesto y apasionado" de la "grandeza nacional-popular italiana" entre la generación anterior de intelectuales. [10]

La fama de Oriani se extendió rápidamente más allá de las fronteras de Italia. Georges Sorel , que admiraba a Oriani como novelista romántico y profundo filósofo social , le dedicó un ensayo titulado "La rivolta ideale" ( L'Indépendance , 15 de abril de 1912). Sorel creía que Oriani combinaba una intuición estética con una visión filosófica. Su trabajo, señaló Sorel, "[a] été assez clairvoyant pour prévoir le désastre des Scientistes et [a] contribué à maintenir la noble tradicion hégélienne". ("[ha] sido bastante clarividente para predecir el desastre de los científicos y [ha] contribuido a mantener la noble tradición hegeliana "). [11] Benjamin Crémieux consideraba a Oriani «le seul écrivain politique dont l'influence ait été en Italie vraiment vivificante ». [12]

Influencia y legado

El líder fascista Eugenio Coselschi estrechando la mano del príncipe heredero Umberto di Savoia durante una celebración en honor a Alfredo Oriani en Casola Valsenio (22 de octubre de 1938)

Al pedir una renovación del Estado italiano y un renacimiento del antiguo imperialismo romano, no es de extrañar que los nacionalistas eligieran a Oriani como su héroe literario. [13] «En Oriani», escribió el futuro líder fascista Dino Grandi , «mi generación encontró sus ansiedades, sus sentimientos, sus contradicciones, sus aspiraciones y sus instintos confirmados, y sobre todo explicados y clarificados». [14] Protagonistas del nacionalismo como Corradini y Federzoni abrieron el camino a la futura interpretación fascista de Oriani. Benito Mussolini consideró a Oriani uno de los inspiradores del fascismo por su crítica a la cultura burguesa de finales del siglo XIX . La edición póstuma de todas sus obras fue editada por Mussolini en persona (1923-1933). Il Cardello, la antigua residencia de Oriani, que está enterrado en el parque circundante, se convirtió en un lugar de visita popular en la Italia fascista . Mussolini dirigió aquí la 'Marcia al Cardello' en 1924 y regresó en numerosas ocasiones. [15] El testimonio más revelador de lo que llegó a ser el lugar es el mausoleo (construido en 1923-24 por Giulio Arata ), en cuya cima se encuentra la tumba del escritor.

Tras la caída del fascismo , Oriani también fue sometido a juicio. El interés nacional sólo se hizo patente con ocasión del centenario de su nacimiento (1952) y del quincuagésimo aniversario de su muerte (1959), cuando el escritor y su ópera fueron liberados de la apropiación fascista. Esta operación provocó una lectura inversa: Oriani, sobre todo a través de La lotta politica in Italia (que apareció en 1956 en una válida edición crítica de Alberto Maria Ghisalberti), acabó siendo señalado como un «precursor» –esta vez– de la República, y se subrayaron sus opiniones liberales democráticas y su afición a Garibaldi y Mazzini.

A partir de los años 60, la figura y la obra histórica de Oriani nunca han sido tan populares como en las décadas anteriores, porque entretanto la discusión historiográfica sobre el Risorgimento simplemente había cambiado. Sin embargo, esto ha producido, a partir de la reevaluación del legado del escritor por parte de Walter Maturi [16] , un análisis más desprendido de la obra histórica y literaria de Oriani. En particular, los escritos publicados durante los años 80 han estudiado la producción de Oriani en el contexto cultural y político de su tiempo, donde aparece como una voz significativa del paso del nacionalismo inspirado por el Risorgimento a un nacionalismo nuevo y más agresivo que se impuso a principios de siglo.

En la actualidad, la casa de Oriani –monumento nacional– se utiliza como casa-museo del escritor; el edificio es propiedad de la Fondazione Casa di Oriani. [17]

Obras

  • Recuerdos inútiles (1876)
  • Al di là (1877)
  • Monotonía - versión de Ottone di Banzole (1878)
  • Gramigna (1879)
  • No (1881)
  • Cuarteto (1883)
  • Matrimonio (1886)
  • Fino a Dogali (1889)
  • La lotta politica en Italia (1892)
  • El enemigo (1894)
  • Gelosia (1894)
  • La desdicha (1896)
  • Vórtice (1899)
  • Olocausto (1902)
  • La bicicleta (1902)
  • Oro incienso y mirra (1904)
  • La revuelta ideal (1908)

Obras completas

  • Opera omnia , editado por Benito Mussolini, 30 vols., Bolonia: Cappelli, 1923–1933.

Referencias

Notas

  1. ^abcdefg Ragni 2013.
  2. ^ Knox, MacGregor (1982). Mussolini Unleashed, 1939-1941: Política y estrategia en la última guerra de la Italia fascista . Cambridge University Press. pág. 101.
  3. ^ Sarti 2009, págs. 451-2.
  4. ^ desde Hainsworth 2002.
  5. ^ Momigliano, Attilio (1946). Storia della letteratura italiana dalle origini ai nostri giorni . G. Principado. pag. 550.
  6. ^ Luciani, Vicente (1967). Una breve historia de la literatura italiana . SF Vanni. pag. 229.ISBN​ 0913298093.
  7. ^ Sarti 2009, págs. 452.
  8. ^ Baioni 1988, pág. 24.
  9. ^ Ward, David (2010). El nuevo mundo de Piero Gobetti. Antifascismo, liberalismo, escritura . University of Toronto Press . Págs. 124-125. ISBN. 9781442641495.
  10. ^ A. Gramsci, Quaderni del carcere , vol. I, Q1§100, Q4§68, Q6§68 (págs. 95, 512, 735-736 respectivamente); vol. II, Q9§56 y Q9§107 (págs. 1130 y 1172 respectivamente) y vol. III, Q19§5 (pág. 1977).
  11. ^ Sorel, Georges (2003). "La rivolta ideal". Revue Française d'Histoire des Idées Politiques . 1 (17): 161–171. doi :10.3917/rfhip.017.0161.
  12. ^ Crémieux, Benjamín (1928). Panorama de la literatura italiana contemporánea . París: Kra. págs. 106-109.
  13. ^ Jacobitti, Edmund Everett (1972). Benedetto Croce y la cultura italiana (1893-1915). Una reevaluación . Universidad de Wisconsin-Madison. pág. 169.
  14. ^ D. Grandi, Il mio paese: ricordi autobiografici (Bolonia: Il Mulino, 1985), p. 41.
  15. ^ Perfetti, Francesco (30 de septiembre de 2011). "Oriani, il nazionalista che piaceva a destra ea sinistra". El Giornale .
  16. ^ W. Maturi, Interpretaciones del Resurgimiento . Turín, Einaudi 1962, págs: 377-399.
  17. ^ "Fundación Casa de Oriani". fondazionecasadioriani.it . Consultado el 20 de septiembre de 2018 .

Bibliografía

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  • Cian, Vittorio (1928). "Yo precursores del fascismo". La civiltà fascista illustrata nella dottrina e nelle opere . Turín: UTET: 119–41.
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  • Maturi, Walter (1962). Interpretaciones del Resurgimiento. Lezioni di storia della storiografia . Turín: Einaudi. págs. 377–399.
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  • Perrone, Nico (1984). "Cruz y Oriani". Rivista di storia contemporanea . XIII (II): 287–306.
  • Mangoni, Luisa (1984). "Alfredo Oriani y la cultura política del suo tempo". Estudios históricos . 25 (1): 169–180. JSTOR  20565212.
  • Spadolini, Giovanni ; Tarello, G.; Rebuffa, Giorgio; Traniello, Francesco; Mangoni, Luisa; Ciliberti, M.; Landucci, G.; Pombeni, AS; Cerea, F.; Permoli, PG; Bandini, B.; Perrone, Nico ; Victoria, Albertina; Dirani, Ennio (1985). Alfredo Oriani y la cultura del suo tempo . Rávena: Longo Ed.
  • Baioni, Massimo (1988). El fascismo y Alfredo Oriani . Rávena: Longo.
  • Sarti, Roland (2009). "Oriani, Alfredo". Italia: una guía de referencia desde el Renacimiento hasta la actualidad . Infobase Publishing : 451–2. ISBN 978-0816074747.
  • Ragni, Eugenio (2013). "ORIANI, Alfredo". Dizionario Biografico degli Italiani , Volumen 79: Nursio – Ottolini Visconti (en italiano). Roma: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . ISBN 978-8-81200032-6.
  • Mengozzi, Dino (2021), Lenin y Oriani. Il "corpo sacro" del líder nelle religioni politiche del Novecento, Cesena, Il Ponte Vecchio. ISBN 979-12-5978-049-2
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