Alfred S. Eichner | |
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Nacido | 23 de mayo de 1937 |
Fallecido | 10 de febrero de 1988 (a los 50 años) ( 11-02-1988 ) |
Nacionalidad | Americano |
Carrera académica | |
Escuela o tradición | Economía poskeynesiana |
Influencias | JM Keynes , Michał Kalecki , Joan Robinson |
Contribuciones | Economía poskeynesiana, teoría de las megacorporaciones, teoría de la inversión y de los precios, macrodinámica, microfundamentos poskeynesianos de la macroeconomía |
Alfred S. Eichner (23 de marzo de 1937 - 10 de febrero de 1988) fue un economista poskeynesiano estadounidense que desafió el mecanismo de precios neoclásico y afirmó que los precios no se fijan a través de la oferta y la demanda , sino más bien a través de precios de margen .
Eichner es uno de los fundadores de la escuela poskeynesiana de economía y era profesor en la Universidad Rutgers en el momento de su muerte. Los escritos de Eichner y su defensa del pensamiento diferían de las teorías de John Maynard Keynes , que era partidario de la intervención gubernamental en el libre mercado y del gasto público para aumentar el empleo. Eichner sostenía que la inversión era la clave de la expansión económica. Se le consideraba un defensor del concepto de que la política de ingresos del gobierno debería evitar acuerdos inflacionarios de salarios y precios en relación con los medios fiscales y monetarios habituales de regulación de la economía.
Es conocido por su libro The Megacorp and Oligopoly (1976), [1] Toward a new economics: essays in post-Keynesian and institutionist theory (1985). [2] Su Macrodynamics of Advanced Market Economies (1987) contiene capítulos sobre dinámica y crecimiento, inversión, finanzas y distribución del ingreso. [3]
Eichner nació en Washington, DC , Estados Unidos. Recibió su doctorado en economía de la Universidad de Columbia . Enseñó en Columbia desde 1962 hasta 1971. Más tarde enseñó en SUNY Purchase (1971-1980), y luego se unió al cuerpo docente de la Universidad Rutgers .
Entre los libros editados por Eichner se incluyen A Guide to Post-Keynesian Economics , Why Economics Is Not Yet a Science y The Macrodynamics of Advanced Market Economies . Eichner testificó ante comités del Congreso y otros comités legislativos [4].
Junto con Eli Ginzberg , profesor de economía en Columbia, Eichner escribió una historia económica de los afroamericanos , The Troublesome Presence: The American Democracy and the Negro, publicada en 1964. [5]
Estos coautores escribieron que... "de los varios millones de personas que llegaron a las colonias norteamericanas de Gran Bretaña antes de 1776, se estima conservadoramente que cerca del 80 por ciento llegó bajo alguna forma de servidumbre ". [6]
Alfred Eichner, en Por qué la economía aún no es una ciencia, ofrece el siguiente comentario sobre la disciplina de la economía como sistema social :
....'La negativa a abandonar el mito del mercado como sistema autorregulador no es el resultado de una conspiración por parte del "establishment" económico. Ni siquiera es una elección que cualquier economista individual necesariamente esté consciente de hacer. Más bien es la forma en que la economía opera como un sistema social -incluida la forma en que se seleccionan los nuevos miembros del establishment- que conserva su lugar dentro de la sociedad más amplia al perpetuar un conjunto de ideas que han sido consideradas útiles por esa sociedad, por disfuncionales que puedan ser desde una perspectiva científica de cómo funciona el sistema económico. En otras palabras, la economía no está dispuesta a adherirse a los principios epistemológicos que distinguen a la actividad científica de otros tipos de actividad intelectual porque esto podría poner en peligro la posición de los economistas dentro de la sociedad más amplia como defensores de la fe dominante. 'La situación en la que se encuentran los economistas no es, por tanto, muy distinta de la de muchos científicos naturales que, cuando se enfrentaron a una evidencia creciente en apoyo, primero, de la teoría copernicana del universo y, después, de la teoría darwiniana de la evolución, tuvieron que decidir si socavar la base reveladora de la ética judeocristiana no era un precio demasiado alto a pagar por poder revelar la verdad.' [7]