La semilla de Albión

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La semilla de Albión: Cuatro tradiciones populares británicas en Estados Unidos

Primera edición
Autor	David Hackett Fischer
Artista de portada	Artista desconocido, "Las damas de Cholmondeley", c.1600–10 [1]
Sujeto	Historia social americana
Editor	Prensa de la Universidad de Oxford
Fecha de publicación	1989
Lugar de publicación	Estados Unidos
Páginas	946
ISBN	978-0-19-506905-1

Albion's Seed: Four British Folkways in America es un libro de 1989 de David Hackett Fischer que detalla las costumbres de cuatro grupos de personas que se trasladaron desde distintas regiones de Gran Bretaña ( Albion ) a los Estados Unidos . El argumento es que la cultura de cada uno de los grupos persistió, para proporcionar la base para la cultura política de los Estados Unidos modernos. ^[2] Fischer explica "los orígenes y la estabilidad de un sistema social que durante dos siglos se ha mantenido obstinadamente democrático en su política, capitalista en su economía, libertario en sus leyes e individualista en su sociedad y pluralista en su cultura". ^[3]

Las cuatro migraciones se analizan en los cuatro capítulos principales del libro:

• De East Anglia a Massachusetts

El éxodo de los puritanos ingleses ( los peregrinos y los puritanos influyeron en la cultura corporativa y educativa del noreste de los Estados Unidos ) ^[4]

• Del sur de Inglaterra a Virginia

Los caballeros y los sirvientes contratados ( la nobleza influyó en la cultura de las plantaciones del sur de los Estados Unidos ) ^[5]

• De North Midlands al valle de Delaware

La migración de los amigos ( los cuáqueros influyeron en la cultura industrial del Atlántico Medio y del Medio Oeste de los Estados Unidos ) ^[6]

• De las fronteras al interior del país

La huida desde el norte de Gran Bretaña ( el escocés-irlandés y el inglés fronterizo influyeron en la cultura ranchera del oeste de los Estados Unidos y en la cultura agraria común del sur de los Estados Unidos ) ^[7]

Fischer incluye pueblos satélites como los galeses , los escoceses , los irlandeses , los holandeses , los franceses , los alemanes , los italianos y un tratado sobre los esclavos africanos en Carolina del Sur . Fischer cubre los patrones de votación y los dialectos del habla en cuatro regiones que abarcan desde su base colonial atlántica hasta el Pacífico.

Fischer comenta sus propios sentimientos de conexión entre Chesapeake y el sur de Inglaterra en Albion's Seed , pero intenta desarrollarlos en Bound Away: Virginia and the Westward Movement , un corolario de su trabajo en el libro. ^[8]

Fischer afirma que el propósito del libro es examinar los complejos procesos culturales que se dieron en las cuatro tradiciones populares durante ese período. Albion's Seed sostiene que "el legado de las cuatro tradiciones populares británicas en los primeros tiempos de Estados Unidos sigue siendo el factor determinante más poderoso de una sociedad voluntaria en los Estados Unidos".

El término " costumbres " fue acuñado originalmente por William Graham Sumner , un sociólogo estadounidense del siglo XIX. El tratado de Sumner Folkways: A Study of the Sociological Importance of Usages, Manners, Customs, Mores, and Morals postula:

Las costumbres populares son hábitos del individuo y costumbres de la sociedad que surgen de los esfuerzos por satisfacer necesidades; están entrelazadas con el duende, el demonismo y las nociones primitivas de la suerte (sec. 6), y así ganan autoridad tradicional. Luego se vuelven reguladoras para las generaciones sucesivas y adquieren el carácter de una fuerza social. Surgen nadie sabe de dónde ni cómo. Crecen como por el juego de la energía vital interna. Pueden ser modificadas, pero sólo en una medida limitada, por los esfuerzos intencionales de los hombres. Con el tiempo pierden poder, declinan y mueren, o se transforman. Mientras están en vigor, controlan en gran medida las empresas individuales y sociales, y producen y nutren ideas de filosofía mundial y política de vida. Sin embargo, no son orgánicas ni materiales. Pertenecen a un sistema superorgánico de relaciones, convenciones y acuerdos institucionales. ^[9]

Fischer describe su aplicación modificada del concepto de folkways como "la estructura normativa de valores, costumbres y significados que existen en cualquier cultura", que surgen de orígenes sociales e intelectuales. Más específicamente, la definición de Fischer de folkways es que "a menudo son muy persistentes, pero nunca son estáticas. Incluso cuando han adquirido el estatus de tradición, no son necesariamente muy antiguas. Los folkways están constantemente en proceso de creación, incluso en nuestra propia época".

Cada una de las cuatro tradiciones populares distintas se describe y define comparativamente en los siguientes términos:

• Formas del habla: "Patrones convencionales del lenguaje escrito y hablado; pronunciación, vocabulario, sintaxis y gramática".
• Construyendo Caminos: “Formas prevalecientes de arquitectura vernácula y alta arquitectura, que tienden a estar relacionadas entre sí”.
• Formas de vida familiar: "La estructura y función del hogar y la familia, tanto en el ideal como en la realidad".
• Modos matrimoniales: “Ideas del vínculo matrimonial y procesos culturales del cortejo, matrimonio y divorcio”.
• Modos de Género: “Costumbres que regulan las relaciones sociales entre hombres y mujeres”.
• Formas sexuales: "Actitudes y actos sexuales convencionales y el tratamiento de la desviación sexual".
• Formas de crianza de los hijos: "Ideas sobre la naturaleza del niño y costumbres de su crianza".
• Formas de nombrar: "Costumbres onomásticas que incluyen nombres preferidos y la descendencia de nombres dentro de la familia".
• Age Ways: "Actitudes hacia la edad, experiencias del envejecimiento y relaciones con la edad".
• Caminos de muerte: "Actitudes hacia la muerte, rituales de mortalidad, costumbres mortuorias y prácticas de duelo".
• Caminos Religiosos: "Patrones de culto religioso, teología, eclesiología y arquitectura de la iglesia".
• Caminos Mágicos: "Creencias y prácticas normativas concernientes a lo sobrenatural".
• Formas de aprendizaje: "Actitudes hacia la alfabetización y el aprendizaje, y patrones convencionales de educación".
• Modos de alimentación: "Patrones de dieta, nutrición, cocina, alimentación, banquetes y ayuno".
• Costumbres del vestir, comportamiento y adorno personal.
• Modos de deporte: "Actitudes hacia la recreación y el ocio; juegos populares y formas de deporte organizado".
• Formas de trabajo: "Ética laboral y experiencias laborales; actitudes hacia el trabajo y la naturaleza del trabajo".
• Modos de uso del tiempo: "Actitudes hacia el uso del tiempo, métodos habituales de medición del tiempo y ritmos convencionales de la vida".
• Caminos de riqueza: "Actitudes hacia la riqueza y patrones de su distribución".
• Reglas de rango: "Las reglas por las cuales se asigna el rango, los roles que el rango implica y las relaciones entre los diferentes rangos".
• Formas sociales: "Patrones convencionales de migración, asentamiento, asociación y afiliación".
• Orden y formas: "Ideas de orden, instituciones ordenadoras, formas de desorden y tratamiento de los desordenados".
• Power Ways: "Actitudes hacia la autoridad y el poder; patrones de participación política".
• Caminos de libertad: "Ideas predominantes de libertad y moderación, y costumbres e instituciones libertarias".

El libro ha ganado numerosos premios, incluido el premio de la Asociación Americana de Editoriales Universitarias a la excelencia general en 1996. ^[10]

• La "tesis del fragmento" de Louis Hartz , que propone que las culturas políticas de los países del Nuevo Mundo dependen de cuándo y por quién fueron colonizados.

• La semilla de Albion crece en Cumberland Gap, por la Universidad de Virginia
• Reseña del libro de Scott Alexander en Slate Star Codex
• Joe Klein explica cómo la historia de hace cuatro siglos todavía influye en la cultura y la política estadounidenses, New York Times
• Madres de todos nosotros, Edmund S. Morgan , New York Review of Books