Ahmad al-Wansharisi
Ahmad ibn Yahya al-Wansharisi | |
|---|---|
| Vida personal | |
| Nacido | 1430 o 1431 Montañas de Ouarsenis (en Argelia ) |
| Fallecido | 20 de junio de 1508 Fez (hoy Marruecos) |
| Lugar de descanso | Cementerio Kudyat al-Baraṭil, Fez |
| Región | Magreb Norte de África España |
| Intereses principales | Musulmanes bajo un régimen no musulmán; Certificación notarial de documentos legales |
| Trabajos notables | La Norma Clara ; El Método Supremo y la Fuente Pura sobre las Reglas de Notarización ; El Comercio Más Noble |
| Ocupación | Teólogo y jurista islámico |
| Vida religiosa | |
| Religión | islam |
| Jurisprudencia | Maliki |
| Credo | Ashari |
Ahmad ibn Yahya al-Wansharisi ( árabe : أحمد بن يحيى الونشريسي , nombre completo: Abu 'l-ʿAbbās Aḥmad ibn Yaḥyā ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Wāḥid ibn ʿAlī al-Wansharīsī o simplemente conocido como al-Wansharisi , n. 1430 o 1431 en Ouarsenis , f. 1508 en Fez [1] ) fue un teólogo y jurista musulmán bereber de la escuela malikí en la época de la caída de Granada . [2] Fue una de las principales autoridades en las cuestiones de los musulmanes ibéricos que vivían bajo el dominio cristiano . [3]
Biografía
Nació en las montañas de Ouarsenis ( árabe : الونشريس , Al-Wansharis ) en la actual Argelia , [1] en una familia perteneciente a una de las tribus bereberes de estas montañas. [4] Su familia se mudó a Tlemcen cuando era un niño. [1] En Tlemcen, estudió y más tarde enseñó derecho islámico . [1] Más tarde se mudó a Fez , actual Marruecos. [1] Se convirtió en muftí oficial en Fez y se convirtió en la principal autoridad viva en los asuntos de los musulmanes ibéricos que vivían bajo el dominio cristiano, después de la conquista cristiana (denominada reconquista ) de Al-Ándalus islámico . [1] [3] Murió el martes 20 de junio de 1508. Fue enterrado en Fez, en el cementerio de Kudyat al-Baraṭil, cerca de la tumba de ibn Abbad . [5]
Obras
Su obra más notable es al-Mi`yār al-Mughrib ("La medida clara y la extraordinaria colección de las opiniones judiciales de los eruditos de Ifrīqiyā, al-Andalus y el Magreb"), una colección de varios volúmenes de opiniones legales ( fatwas ) y casos ( nawāzil ) en el norte de África y la España islámica. [6] [1] [2] En el siglo XVI se convirtió en parte del plan de estudios educativo en el norte de África, y en los tiempos modernos se estudia como una fuente de información sobre las prácticas religiosas y sociales de la España islámica contemporánea y el norte de África del Magreb . [2]
Otra obra, Al-Manhaj al-Faaiq wa al-Manhal al-Raaiq fi Ahkam al-Wathaaiq ("El método supremo y la fuente pura sobre las reglas de la notarización") [7] consta de 16 capítulos sobre la notarización de documentos legales islámicos. [8] Incluye los requisitos y caracteres deseados de un notario público , estándares y requisitos de un documento legal islámico, así como temas notariales como cómo fechar correctamente un documento legal. [1]
En total, se conservan al menos 15 obras de al-Wansharisi, casi todas sobre el tema del fiqh (jurisprudencia islámica). [2]
Sobre los musulmanes en España
También escribió Asna al-matajir fi bayan ahkam man ghalaba 'ala watanihi al-nasara wa lam yuhajir wa ma yatarattabu 'alayhi min al-'uqubat wa al-zawajir ("El Comercio Más Noble, que establece las normas legales sobre alguien cuyas tierras han sido conquistadas por los cristianos y las severas amenazas que se le aplican como consecuencia", abreviado Asna al-matajir o " El Comercio Más Noble "), [9] una extensa fatwa que argumentaba que era obligatorio para los musulmanes en la España conquistada por los cristianos emigrar a tierras musulmanas. [10] [11] Fue emitida en 1491, poco antes de la caída de Granada que marca el final de la reconquista . En este punto, la mayor parte de España, excepto Granada, había sido conquistada por los cristianos, y los musulmanes ya habían vivido en estos territorios bajo el dominio cristiano (estos musulmanes también son conocidos como mudéjares ). [12] Además de citar el Corán, los hadices y el consenso previo de los juristas, también respaldó su caso con una demostración detallada de por qué los mudéjares eran incapaces de cumplir adecuadamente la obligación ritual de un musulmán. [11]
Esta fatwa es una de las opiniones legales premodernas más importantes sobre los musulmanes que viven bajo un gobierno no musulmán, aunque se emitió en el contexto de los musulmanes en Iberia y el norte de África. [13] Además de El más noble comercio , también escribió una fatwa complementaria más corta, a veces llamada la "fatwa de Marbella", en respuesta a una pregunta sobre un hombre de Marbella en el sur de España que deseaba quedarse en la España cristiana para ayudar a los que no podían emigrar. [14] Estas dos fatwas se distribuyeron como trabajo independiente y luego se incluyen en su colección The Clear Standard . [14]
La posición de Al-Wansharisi, que enfatizaba la obligación de emigrar, era la posición predominante de la escuela Maliki en ese momento. [15] La fatwa de Orán , emitida en 1504 después de la conversión forzada en la Corona de Castilla , fue una excepción a esta opinión mayoritaria, argumentando que puede ser permisible para los musulmanes españoles quedarse e incluso conformarse externamente al cristianismo, cuando sea forzado y necesario para la supervivencia. [15] [16]
Véase también
Referencias
Citas
- ^ abcdefgh «El método supremo y la fuente pura sobre las reglas de la notarización». Biblioteca Digital Mundial . Consultado el 1 de febrero de 2016 .
- ^ abcd «Wansharisi, Ahmad al-». Diccionario Oxford del Islam . oxfordislamicstudies.com. Archivado desde el original el 12 de septiembre de 2017. Consultado el 1 de febrero de 2016 .
Revista de Historia de la Ciencia Árabe. Instituto de Historia de la Ciencia Árabe, Universidad de Alepo. 1995. pág. 12.
WG Clarence-Smith (2006). El Islam y la abolición de la esclavitud. C. Hurst & Company. pág. 28. ISBN 978-1-85065-708-8.
"Ahmad ibn Yahya al-Tilimsani al-Wansharisi" . Consultado el 28 de agosto de 2019 . - ^ desde Stewart 2007, pág. 298.
- ^ Lagardère, V. (2002). "al-Wans̲h̲arīsī". En Bearman, P .; Bianquis, Th.; Bosworth, CE ; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (eds.). Enciclopedia del Islam . vol. XI (2ª ed.). Leiden, Países Bajos: Brill Publishers . pag. 139.ISBN 9004081143.
- ^ Lagardère, V. (2002). "al-Wans̲h̲arīsī". En Bearman, P .; Bianquis, Th.; Bosworth, CE ; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (eds.). Enciclopedia del Islam . vol. XI (2ª ed.). Leiden, Países Bajos: Brill Publishers . pag. 140.ISBN 9004081143.
- ^ ʼAḥmad ibn Yaḥyā ʼal-Wansharīshī, ʼal-Miʻyār ʼal-muʻrib wa-ʼal-jāmiʻ ʼal-mughrib ʻan fatāwá ʻulamāʼ Ifrīqīyah wa-ʼal-Andalus wa-ʼal-Maghrib , ed. de Muḥammad Ḥajjī, 13 vols (Bayrūt: Dār ʼal-Gharb ʼal-ʼal-ʼIslāmī, 1981-1983). Se trata, según David S. Powers, "en esencia, de una transcripción" de una litografía basada en cinco manuscritos publicada en doce volúmenes en Fez en 1314-15/1896-97; "contiene numerosos errores tipográficos y una edición definitiva es una desideratum académico": David S. Powers, 'Aḥmad al-Wansharīsī', en Pensamiento legal islámico: un compendio de juristas musulmanes , ed. por Oussama Arabi, David Stephan Powers y Susan A. Spectorsky, Estudios sobre derecho islámico y sociedad, 36 (Leiden: Brill, 2013), págs. 375-99 (pág. 381).
- ^ Algunas selecciones han sido traducidas al francés por E. Amar, La Pierre di touche des Fetwas , 2 vols., París, 1908-09.
- ^ Sobre el surgimiento de la institución de la notarización en los tribunales malikíes del Magreb, véase Noel J. Coulson, A History of Islamic Law , página 146.
- ^ Para una traducción completa, véase Alan Verskin, Islamic Law and the Crisis of the Reconquista: The Debate on the Status of Muslim Communities in Christendom (Leiden: Brill, 2015), Apéndice B.
- ^ Stewart 2007, págs. 298-299.
- ^ desde Hendrickson 2009, pág. 25.
- ^ Hendrickson 2009, pág. 24.
- ^ Hendrickson, Jocelyn N (2009). La obligación islámica de emigrar: reconsideración de Asnā al-matājir de Al-Wansharīsī (Ph.D.). Universidad Emory. Archivado desde el original el 18 de junio de 2010. Consultado el 1 de febrero de 2016 .
- ^ desde Hendrickson 2009, pág. 21.
- ^ desde Stewart 2007, pág. 266.
- ^ Harvey, LP (16 de mayo de 2005). Musulmanes en España, 1500 a 1614. University of Chicago Press. pág. 64. ISBN 978-0-226-31963-6.
Fuentes citadas
- Stewart, Devin (2007). "La identidad del" Muftī de Orán ", Abū l-'Abbās Aḥmad b. Abī Jum'ah al-Maghrāwī al-Wahrānī". Al-Qanṭara . 27 (2): 298. doi : 10.3989/alqantara.2006.v27.i2.2 . ISSN 1988-2955.
Lectura adicional
- Vincent Lagardère, Histoire et société en occident musulman au Moyen Age: analyse du Miʻyār dʼal-Wanšarīsī (Madrid: Casa de Velázquez, 1995)
- David S. Powers, 'Aḥmad al-Wansharīsī', en Pensamiento jurídico islámico: un compendio de juristas musulmanes , editado por Oussama Arabi, David Stephan Powers y Susan A. Spectorsky, Estudios sobre derecho islámico y sociedad, 36 (Leiden: Brill, 2013), págs. 375-99
