Nafir

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Nafir

Nafir marroquí de latón. Longitud 110 centímetros, anterior a 1978.
Instrumento de viento metal
Otros nombres	būq al-nafīr [1] nefir (ortografía turca)
Clasificación	Latón
Clasificación de Hornbostel-Sachs	423.121 ( Trompetas naturales : no hay forma de cambiar el tono aparte de los labios del ejecutante; trompetas sopladas por el extremo: la boca está orientada hacia el eje de la trompeta).
Inventor(es)	Las primeras que se conocen son egipcias. Las trompetas griegas y etruscas de la antigüedad pasaron de los romanos a los persas. Es posible que también se trate de una tradición asiria de Oriente Medio.
Desarrollado	El Imperio persa y los conquistadores árabes difundieron el instrumento en la India, China, Malasia, África y Andalucía. Las guerras entre Europa y las potencias islámicas trajeron el cuerno a Europa. Los europeos modificaron el cuerno doblándolo en formas compactas, lo que volvió a influir en el mundo islámico.
Instrumentos relacionados
Tubo recto Añafil Negocio Buki Carnicero Chazozra Trompeta de madera Kakaki Karnay Carnal Lituano Salpinx Sheneb Cuerno tibetano Wazza Tubo doblado Bugle Clarion (Europa) Boru (turco) Trompeta de fanfarria Kombu Trompeta de varas Sringa Narsinga Trompeta barroca
Muestra de sonido

Nafir (árabe نَفير, DMG an-nafīr ), también nfīr , plural anfār , turco nefir , es una trompeta natural recta, delgada y de sonido estridentecon un tubo cilíndrico y una campana de metal cónica, que produce una o dos notas. Se utilizó como instrumento de señalización militar y como instrumento ceremonial en países marcados por la cultura islámica en el norte de África, Oriente Medio y el sur de Asia. En las miniaturas otomanas, persas y mogoles, el nafir se representa en escenas de batalla. En la cultura cristiana, desplazó o se tocó junto con la tuba curva o el cuerno, como se ve en las obras de arte de alrededor del siglo XIV d. C.

Se conocen trompetas de señal rectas similares desde la época del antiguo Egipto y entre los asirios y etruscos. Después de la caída del Imperio romano, la tuba romana de tubo recto continuó floreciendo en Oriente Medio entre los sasánidas y sus sucesores árabes. Los sarracenos, cuyas largas trompetas de metal impresionaron enormemente a los ejércitos cristianos en la época de las Cruzadas , fueron los responsables en última instancia de reintroducir el instrumento en Europa después de un lapso de seiscientos años. El tipo de trompeta recta, llamada añafil en español, también entró en la Europa medieval a través de al-Andalus medieval .

Desde la Edad Media hasta principios del siglo XX, el nafīr y la trompeta de metal cónica, recta o curvada en S, kārna pertenecieron a las bandas militares persas y orquestas representativas ( naqqāra-khāna ), que se tocaban en Irán, India (llamadas naubat ) y eran comunes hasta el archipiélago malayo ( nobat ). ^[2] En las bandas militares otomanas posteriores ( mehterhâne ), el nafīr recto se distinguía del boru de trompeta retorcida en la que el tubo recto estaba doblado en un bucle, influenciado por instrumentos europeos como el clarín .

Estos instrumentos conservan hoy funciones ceremoniales en Marruecos ( el nafir se toca en el mes de Ramadán), Nigeria ( el kakaki se toca en Ramadán) y Malasia (el nafiri de plata, instrumento representativo de los sultanatos, en la orquesta nobat ). Su primo, el karnay, se utiliza de forma similar en Irán, Tayikistán, Uzbekistán y Rajistán, y el karnal en Nepal.

El nafir se ha comparado con otra trompeta, el karnay . Es posible que ambos hayan sido el mismo instrumento. ^[3] Sin embargo, hoy en día se puede afirmar que hay una diferencia en cuanto a las dimensiones de los instrumentos. El karnay de Tayikistán, que alcanza una longitud de 190-210 cm, tiende a tener un diámetro mayor, unos 3,3 centímetros. ^[4]

El nafir en Marruecos tiene una longitud media de 150 centímetros y un diámetro de 1,6 cm en el exterior del tubo. ^[5] Según el teórico musical persa Abd al-Qadir Maraghi (bin Ghaybi, c. 1350-1435), el nafīr medía 168 centímetros (dos gaz ) de largo. ^[6]

La diferencia es visible en las miniaturas, ya que los artistas representan algunos instrumentos más delgados. También es visible en las miniaturas el aumento gradual del tamaño del orificio (de forma cónica), que algunos karnays tienen de la misma manera que un cuerno tibetano . ^[7]

El nafīr árabe era probablemente una trompeta de metal cilíndrica y larga con un sonido agudo más adecuado para la señalización que el sonido más profundo y apagado de las trompetas cónicas como la karna . ^[6] La diferencia tonal fue ilustrada en el vocabulario del historiador iraquí Ibn al-Tiqtaqa (1262-1310), según el cual el intérprete de nafīr "gritaba" ( sāha ) la trompeta, mientras que el intérprete de la trompeta cónica, aquí referido como būq , "soplaba" ( nafacha ). ^[6] Un escritor en 1606, Nicot, dijo que la trompeta era aguda en comparación con otras trompetas que solo tocaban tenor y bajo. ^[8]

Otro punto confuso sobre la karna versus los nafirs se refiere a las trompetas con curvatura en forma de S. Abd al-Qadir al-Maraghi describió la karnā como curvada en forma de S a partir de dos semicírculos que se giran uno hacia el otro en el medio, como la sringa actual en la India. ^[6] Sin embargo, a diferencia de la sringa , la karna con curvatura en forma de S podía ser muy larga. ^[6]

El instrumento de curvatura en forma de S fue identificado como un karrahnāy (o karnay ) por ʿAbdalqādir ibn Ġaibī (fallecido en 1435). ^[9] A menudo se lo empareja con una trompeta recta y delgada en miniaturas. Las miniaturas que muestran el karrahnāy y el nafir juntos muestran que el karrahnāy también era delgado, a diferencia del sringa .

• 
  Los músicos afganos se retiran ante el ejército del emperador mogol Humayun . La trompeta puede ser una karnay , en la que el tubo es cónico en lugar de cilíndrico.
• 
  Los músicos avanzan detrás del emperador Humayun derrotando a los afganos. Una trompeta nafir de tubo recto, un karnay con curva en forma de S.

En árabe, būq es un término utilizado para los cuernos cónicos, ya sean curvos o rectos y sin importar el material de construcción, incluyendo concha, hueso, marfil, madera y metal. ^{[10] [11]} Esto es importante porque en áreas islámicas, būq podría significar varios instrumentos diferentes, incluido el būq al-nafir (cuerno de batalla). ^[11]

Los cuernos cónicos han sido comunes en muchas culturas no asociadas, pero los instrumentos de tubo cilíndrico recto tenían un rango estrecho de usuarios que tenían vínculos entre sí; los griegos, egipcios y romanos interactuaron, al igual que los egipcios y asirios y los árabes, persas, turcomanos e indios, todos los cuales tenían la trompeta de tubo recto cilíndrico, antes de que fuera desarrollada aún más por los europeos medievales y de principios del Renacimiento.

Los instrumentos de trompeta originalmente consistían en cuernos de animales relativamente cortos, huesos y cuernos de caracol o en tubos largos y más bien cilíndricos de madera y bambú. ^[12]

Las primeras y sus réplicas posteriores hechas de madera o metal (como el lur de la Edad de Bronce del norte de Europa ) se atribuyen a los cuernos naturales, mientras que Curt Sachs (1930) sospechó que el origen de las trompetas y trombones actuales eran las trompetas naturales rectas hechas de bambú o madera. ^[13]

Las trompetas rectas sencillas se denominan tuba, derivadas de la tuba utilizada en el Imperio Romano . Otras trompetas rectas en la antigüedad fueron la lituus etrusco-romana y la salpinx griega .

Las trompetas con forma de tuba existen desde mediados del tercer milenio a. C., y se conocen a partir de ilustraciones de Mesopotamia y el Antiguo Egipto. Según registros escritos, se tocaban como instrumentos de señalización en un contexto militar o como instrumentos rituales en cultos religiosos. Como se ha demostrado con el antiguo sheneb egipcio , del que sobreviven dos ejemplares en buen estado de la tumba de Tutankamón (que reinó entre 1332 y 1323), las largas trompetas producían solo una o dos notas y no estaban construidas para soportar la presión que produciría una tercera nota muy aguda. ^{[14] [15]}

Entre los primeros instrumentos rituales mencionados en el Antiguo Testamento se encuentran el cuerno de carnero curvado, el shofar y la trompeta de metal recta chazozra ( hasosrah ) hecha de láminas de plata martillada. ^[16] En la Biblia hebrea, qeren también representa un cuerno de animal, que se usa de diferentes maneras, pero solo en un lugar (Josué 6:5 UE) para un cuerno que se toca para producir sonido. Queren se traduce en las traducciones arameas de la Biblia ( Targumim ) con el derivado etimológico qarnā , que luego aparece en el Libro de Daniel (escrito entre 167 y 164 a. C.) como un instrumento musical (trompeta hecha de arcilla o metal). En la Biblia griega ( Septuaginta ), el cuerno de animal original qarnā se traduce salpinx y en la Vulgata latina tuba , reinterpretándolo así como una trompeta de metal recta. ^[17] La ​​palabra qarnā se convierte en karnā en los textos árabes medievales para una trompeta recta o curva con un tubo cónico (para el origen exacto de las trompetas antiguas, véase allí).

En la antigüedad, las trompetas de guerra y rituales estaban muy extendidas en toda la región mediterránea y desde Mesopotamia hasta el sur de Asia. Al igual que la chazozra de los hebreos, estas trompetas solo podían ser tocadas por sacerdotes o por un grupo selecto de personas. Los romanos conocían de los etruscos el cornu, un instrumento de cuerno de curvatura circular con una boquilla en forma de copa hecha de bronce fundido y una varilla estabilizadora que lo atravesaba en el medio. En el Imperio Romano (27 a. C. - 284 d. C.), los romanos introdujeron una variante del cornu con un tubo más estrecho en forma de G en las bandas militares. Esto está representado como un relieve en la Columna de Trajano . La longitud del tubo podía ser de hasta 330 centímetros. La tuba cilíndrica recta, que mide alrededor de 120 centímetros de largo en las representaciones, tuvo una mayor influencia en la posteridad que este instrumento de viento curvado. En el valle del Loira, que pertenecía a la Galia romana , se excavaron dos largas trompetas celtas con tubos cilíndricos de bronce que podían desmontarse en varias partes. ^[19]

En la época romana tardía, una trompeta doblada en círculo como el cornu se llamaba bucina . La diferencia entre las trompetas rectas y curvas era presumiblemente menor en la forma que en el uso. Mientras que el cornu y la tuba se tocaban en el campo de batalla, la bucina presumiblemente servía como trompeta de señales en el campamento, por ejemplo en el cambio de guardia. ^[20]

Las trompetas, los cuernos y las chirimías curvados pueden encajar en la tradición de los cuernos , con instrumentos que se curvan como cuernos de animales, como la bucina romana . Después de la caída del Imperio Romano, la trompeta tubular (hecha de chapa metálica) se perdió en Europa. ^[21] La tecnología para doblar tubos de metal también se perdió hasta que los europeos volvieron a abordar el problema a principios del siglo XV, cuando comenzaron a aparecer ilustraciones de trompetas con curvas. ^{[22] [21] [23]}

Tras la reinvención de la tecnología de doblado de tubos de metal, las trompetas europeas comenzaron a utilizarla y los instrumentos pudieron tener tubos más largos y delgados (doblados de forma compacta), ^[22] creando una enorme línea de instrumentos de viento metal, incluida la trompeta clarín . Los instrumentos de tubo doblado se trasladaron a los países persas y turcos y a la India, convirtiéndose en el boru en turco, y apareciendo en obras de arte en los siglos XV y XVI. ^[21]

El latín bucina se ha relacionado con los nombres utilizados para una variedad de cuernos y trompetas no relacionados, incluido el albogue (un " tubo de cuerno " en España), el buki en Georgia y el bankia en la India (un nombre regional de la trompeta curva en forma de S, que incluye shringa , ransingha , narsinga y kombu ). ^[1]

La historia de los músicos militares montados comienza con los sasánidas persas (224-651), que hacían sonar timbales sobre elefantes importados de la India. Aparte de la escasa evidencia fiable del uso de elefantes de guerra en el siglo III, las fuentes indican que los sasánidas utilizaron elefantes en la lucha contra el ejército romano y contra los armenios a partir del siglo IV bajo el reinado de Shapur II (gobernó entre 309 y 379). ^[25] Los sasánidas también utilizaban trompetas para llamar al inicio de la batalla y a las tropas al orden. En la epopeya nacional persa Shahnameh se mencionan trompetistas y tamborileros que actuaron en las batallas contra los árabes a principios del siglo VII a lomos de elefantes. Posiblemente Firdausi se hizo cargo de la situación en su época, para la que los músicos de guerra montados están documentados de otro modo, en el relato histórico. ^[26]

Los fatimíes mantuvieron enormes orquestas representativas con trompetistas y tamborileros. El califa fatimí al-ʿAzīz (r. 975-996) invadió Siria desde Egipto en 978 con 500 músicos que tocaban cornetas ( abwāq o būqāt , singular būq ). ^[27] En 1171 Saladino dimitió como sucesor del último califa fatimí. Durante su época como sultán de Egipto (hasta 1193), el historiador Ibn at-Tuwair († 1120) escribió sobre el desfile de una orquesta representativa fatimí a finales del siglo XI, que incluía trompetistas y 20 tamborileros sobre mulas. Cada tamborilero tocaba tres tambores cilíndricos de doble parche ( t'ubūl ) montados sobre el lomo de los animales, mientras los músicos marchaban en parejas. ^[28] Los instrumentos musicales de estas orquestas están enumerados por el poeta persa Nāsir-i Chusrau (1004 - después de 1072): trompeta būq (según Henry George Farmer, una trompeta retorcida, clarirón ), instrumento de bola de doble tubo surnā , tambor tabl , tambor tubular duhul (en la India dhol ), timbal kūs y platillos kāsa . ^[27] Según el historiador árabe Ibn Chaldūn (1332-1406), los instrumentos musicales mencionados aún eran desconocidos en los primeros tiempos islámicos. En cambio, el tambor de marco cuadrado duff y el instrumento de lengüeta mizmar ( zamr ) se usaban en el ejército. Durante el gobierno de los abasíes (750-1258) se introdujeron orquestas militares más grandes, que también tenían funciones ceremoniales y que actuaban junto con surna y tabl. Contenían la trompeta larga de metal būq an-nafīr , el timbal dabdāb, el timbal plano qas'a y los platillos sunūj (singular sindsch). ^[29] Los autores árabes del período abasí tardío distinguían los instrumentos de metal entre la trompeta en espiral būq y el nafīr recto. Los instrumentos de viento de madera de la época incluían el instrumento de lengüeta mizmar , el instrumento de lengüeta doble zummara , el oboe cónico surnā, las flautas longitudinales hechas de lengüeta ( ney y shababa) así como la flauta de fisión qasaba . ^[30]

Una miniatura ilustrada por Yahya ibn Mahmud al-Wasiti para el Maqāmāt del poeta árabe al-Hariri (1054-1122) en un manuscrito de 1237 muestra una banda militar árabe con banderas y estandartes en la representación del séptimo Maqāma. Típicos de pinturas similares del siglo XIII son el par de trompetas largas, en gran parte cilíndricas, nafīr y el par de timbales naqqāra . El tamaño de la orquesta militar subordinada a ellos se medía de acuerdo con el poder del gobernante. Una gran orquesta típica estaba formada por unos 40 músicos, que, además de timbales ( naqqārat pequeño, kūsāt de tamaño mediano y kūrgāt grande ), tambores cilíndricos ( tabl ), trompetas cilíndricas ( nafīr ) y trompetas cónicas ( būq ), platillos ( sunūj ), gongs ( tusūt ) y campanas ( jalajil ). ^[32]

Otro tipo de trompeta, con un tubo cilíndrico corto, se muestra en una miniatura persa en un manuscrito de finales del siglo XIV. El manuscrito contiene la cosmografía ja'ib al-machlūqāt ("Maravillas de la creación") escrita por Zakariya al-Qazwini (1203-1283). El ángel musulmán Isrāfīl, que aparece como heraldo del Día de la Resurrección similar al arcángel cristiano Gabriel, toca su trompeta para el Juicio Final. Las dos crestas esféricas de la trompeta son las uniones de la boquilla, el tubo y la campana en forma de embudo. ^[33] Se parecen a los engrosamientos del tubo en Alemania y Francia introducidos en la trompeta militar busine (en francés buisine ) en el siglo XIII. ^[34] Como posible precursor temprano de este tipo nafīr , Joachim Braun (2002) menciona la representación de dos instrumentos de viento cortos con campanas en forma de embudo en una moneda bar kokhba israelita acuñada entre 132 y 135 d. C. Según Braun, los engrosamientos de diseño poco claro en el extremo superior de estos instrumentos también podrían hacer referencia a instrumentos de lengüeta. ^[35]

El nombre del instrumento árabe nafīr se mencionó por primera vez en el siglo XI. ^[36]

Significa "trompeta", "flauta", "sonido" o "ruido", y también "hombres en fuga" o "una asamblea de hombres para acción bélica o política". ^[37]

El significado original de nafīr era "llamado a la guerra" ^[6] Por lo tanto, la trompeta militar se llamaba būq al-nafīr . ^[6]

Nafir también era parte de un término militar en la Persia del siglo XIX para referirse a la reunión de todos los miembros de las tropas ( nafīr-nāma ). ^[38]

Nafīr se remonta a la raíz semítica np-Ḥ con el contexto de significar "respirar" y esto es a través de la raíz protoindoeuropea común sn-uā- (derivada de esta también "resoplar, bufar") conectada al antiguo egipcio šnb ( sheneb ). ^[39]

La palabra nafīr y la trompeta larga a la que se hace referencia se difundieron con la cultura islámica en Asia, el norte de África y Europa. Incluso antes de la Primera Cruzada (1096-1099), los turcos selyúcidas llevaron el nafīr junto con otros instrumentos musicales militares hacia el oeste hasta Anatolia y los países árabes en el curso de sus conquistas. ^[40] En la versión árabe del cuento Las mil y una noches , el nafīr aparece solo en un pasaje como una sola trompeta, tocada junto con cuernos ( būqāt ), platillos ( kāsāt ), instrumentos de lengüeta ( zumūr ) y tambores ( tubūl ) a la cabeza del ejército que iba a la guerra. ^[41]

En el Imperio otomano , el nefīr formaba parte de los instrumentos de las bandas militares ( mehterhâne ) y su ejecutante se llamaba nefīri . ^[42] El sultán otomano Mustafa III (reinó entre 1757 y 1774) hizo que se reunieran voluntarios antes de la guerra contra Rusia (1768-1774) en un llamamiento general a las armas llamado nefīr-i ʿāmm , para no depender exclusivamente del ejército profesional de los jenízaros. ^[42] Esto se distinguía del nefīr-i chāss , la movilización militar de un grupo seleccionado de personas. ^[42]

En el turco actual, nefir significa "trompeta/cuerno" y "señal de guerra". ^[37] En la música militar, la trompeta natural recta nefir se distingue de la palabra turca general para "tubo" y "trompeta", boru . ^[37] Boru se refiere a la trompeta militar en bucle (ver Clairon ), que se debe a la influencia europea, ^[37] mientras que el derivado borazan ("trompetista") se entiende hoy en día en la música folclórica turca como un oboe de corteza enrollada en espiral. ^[43]

En el siglo XVII, cuando el escritor otomano Evliya Çelebi (1611 - después de 1683) escribió su libro de viajes Seyahatnâme , el nafīr era una trompeta recta que se tocaba en Constantinopla por solo 10 músicos y que había quedado rezagada respecto del boru europeo (también tūrumpata būrūsī ), para el que Çelebi afirma que había 77 músicos. ^[44] El nefir, o nüfür en la música folclórica religiosa, era un simple cuerno de búfalo sin boquilla, tocado por los bektashi en ceremonias y por los derviches itinerantes para pedir limosna hasta principios del siglo XX. ^[44]

Después de la conquista musulmana de al-Andalus , los españoles adoptaron la trompeta con el nombre español de añafil , derivado de an-nafīr . ^[3] Otros instrumentos árabes introducidos a través de la Península Ibérica o traídos con ellos por los cruzados también han ingresado al español con sus nombres, incluido el tambor cilíndrico tabor de tabl (a través del latín tardío tabornum ) , el pequeño tambor naker de naqqāra (francés antiguo nacaire ) y las campanas españolas sonajas de sunūdsch (címbalos) . Henry George Farmer, quien enfatizó la influencia del árabe en la música europea a principios del siglo XX, repitió los 20 nombres de instrumentos enumerados por el poeta andaluz aš-Šaqundī († 1231) de Sevilla, ^[45] en la colección de canciones españolas Cantigas de Santa María de la segunda mitad del siglo XIII y los nombres mencionados en los versos del poeta Juan Ruiz (alrededor de 1283 – alrededor de 1350), todos de origen árabe. Entre ellos se encuentran el laúd (de al-ʿūd , guitarra morisca (“guitarra morisca”), el tamborete , el panderete (relacionado con el árabe tanbūr , cf. panduri ), la gaita (de al-ghaita ), la exabeba ( axabeba , ajabeba , flauta pequeña, de shabbaba ), el rebec (de rabāb ), el atanbor (tambor, de at-tunbūr ), el albogon (trompeta, de al-būq ) y el añafil . ^[46] La palabra fanfarria probablemente se basa en anfār, la forma plural de nafīr . ^[47]

Tras la desaparición de las grandes orquestas naubat en Persia y el norte de la India a principios del siglo XX, nafīr se refiere a una trompeta larga que todavía existe en Marruecos en la actualidad. La trompeta era conocida como nafiri en el norte de la India y como nempiri en China. En Malasia, el nafiri todavía se utiliza. ^[48] En la India actual, nafiri es un nombre entre muchos para un oboe cónico corto.

Tras el fin del Imperio Romano de Occidente , desde el siglo V hasta el siglo X se siguieron utilizando trompetas curvas de diversos tamaños y formas, como muestran las ilustraciones, pero apenas trompetas rectas. El mosaico del ábside de la basílica de San Michele in Africisco en Rávena, consagrada en el año 545, representa a siete ángeles tuba tocando trompetas largas y ligeramente curvadas, cuya forma recuerda a las trompetas militares bizantinas. En el Salterio de Utrech , hacia el año 820, se representan trompetas curvas similares, lo suficientemente ligeras para que el músico las sostenga con una mano, pero considerablemente más largas que los cuernos de animales. ^[49] Las numerosas representaciones de trompetas curvas cónicas se remontan al siglo X/XI, de nuevo a trompetas cónicas rectas según el modelo romano, que son tocadas por ángeles. En el poema heroico épico Beowulf , escrito a finales del siglo X o principios del XI, Hygelac, el tío del héroe epónimo, llama a los soldados a la batalla con «cuerno y bieme». El término inglés antiguo bieme , que significa tuba , puede haber denotado originalmente una trompeta de madera . ^[50]

La trompeta larga y recta con una campana en forma de campana se representa junto con otros instrumentos de viento en un manuscrito de las Etimologías de Isidoro de Sevilla de esta época. ^[51] Un poco más tarde, a principios del siglo XII, se creó la pintura mural con un ciclo del Apocalipsis en el Baptisterio de la Catedral de Novara. Los siete ángeles tubistas anuncian las plagas por los pecados cometidos por los humanos con trompetas largas y delgadas. ^[52] En el transcurso del siglo XII, se crearon más frescos en las iglesias italianas en las que se representan trompetas largas con campanas. Los frescos de la iglesia de la abadía de Sant'Angelo in Formis en Capua son particularmente importantes para la historia de los instrumentos musicales, porque los ángeles tubistas representados sostienen trompetas rectas con ambas manos durante mucho tiempo, lo que hace referencia a la influencia de la cultura árabe después de la conquista normanda de Sicilia a los árabes. Bajo la influencia árabe, se resucitó en Europa una trompeta correspondiente a la tuba romana, que apareció por primera vez alrededor de 1100 en el Cantar de Roldán en francés antiguo con el nombre de buisine . ^[53] En el Cantar de Roldán , solo el tipo de trompeta recta nafīr se menciona como buisine , mientras que los propios francos usaban trompetas con forma de cuernos de animales ( corn ), marfil de elefante ( olifant ) y un cuerno más pequeño ( graisle ). ^[54]

Una característica visible de las trompetas orientales eran varios engrosamientos esféricos (protuberancias) en el tubo cilíndrico. Una trompeta corta con tales protuberancias está representada en un relieve del siglo XII en uno de los templos hindúes de Khajuraho en el norte de la India. En Europa, este tipo de trompeta con uno a tres engrosamientos y una boquilla apareció por primera vez en una escultura del siglo XIII en la Catedral de Santiago de Compostela, así como en las Cantigas de Santa María de la segunda mitad del siglo XIII y en otros manuscritos. Según Anthony Baines (1976), se trata principalmente de un tipo de trompeta indopersa y menos árabe, que probablemente se distribuyó entre los selyúcidas antes de la Primera Cruzada (a partir de 1095). En la ilustración para el Apocalipsis del Lincoln College (MS 16, en Oxford) de principios del siglo XIV, los ángeles tocan una trompeta muy larga y de ánima estrecha con tres engrosamientos, sostenida horizontalmente en una mano, ^[55] una trompeta de semejante tamaño interpreta a Man en el Salterio de Gorleston (fol. 43v). Jeremy Montagu (1981) destaca la influencia de los ejércitos moriscos en la península Ibérica, desde donde se extendió la trompeta larga, con su nombre español añafil . ^[56]

Añafil era el nombre de una trompeta española del siglo XIII al XV, que se consideraba "trompeta de los moros" por su origen. El romance La pérdida de Alhama , del que se conservan varias versiones del siglo XVI, trata sobre la conquista de la ciudad musulmana de Alhama por los Reyes Católicos en 1482, contada como un lamento desde la perspectiva del emir musulmán de Granada. Este acontecimiento marca el inicio de las últimas acciones militares contra al-Ándalus durante la Reconquista que finalizó en 1492 con la toma de la ciudad de Granada. En el romance, cuando el emir llega a la ciudad conquistada, hace sonar sus trompetas ceremoniales de plata ( añafiles ). Se dice que el mencionado metal caro del que están hechas las trompetas hace referencia a la vida lujosa de los gobernantes musulmanes en al-Ándalus e identifica las trompetas como instrumentos reales. Los añafiles de platatambién son un símbolo de la vida lujosa de los musulmanes en otros poemas sobre la reconquista española de Granada (género: romances fronterizos). Una balada titulada La conquista de Antequera afirma: "añafiles, trompetas de plata fina". ^[57]

Algunos instrumentos musicales militares, incluidas las trompetas, mencionadas por nombres comunes en latín, fueron llevados por los cruzados a Oriente Medio, donde se encontraron con las bandas militares de allí. El testigo ocular Fulquerio de Chartres quedó impresionado cuando informó cómo los egipcios saltaron a tierra desde sus barcos en 1123 con fuertes gritos y el sonido de las trompetas de bronce ( aerae tubae ). ^[58] En 1250, el ejército cristiano intentó la Sexta Cruzada bajo el liderazgo del rey francés Luis IX para conquistar Egipto. Cuando los cristianos fueron rechazados con éxito de los mamelucos , la banda militar del sultán jugó un papel importante en la victoria. En ese momento, constaba de 20 trompetas, 4 oboes cónicos, 40 timbales y 4 tambores cilíndricos. ^[59]

Curt Sachs (1930) opina que la trompeta oriental, adoptada por los musulmanes, era entendida por los cristianos como un “arma ceremonial, igual al estandarte” y como un “premiado trofeo en la lucha religiosa en dura contienda... arrebatado al enemigo” y que debido a sus orígenes principescos, permaneció como un “instrumento noble” en Europa como parte del botín. ^[60] Alfons M. Dauer (1985) contradice esto cuando sospecha que la combinación de trompetas y tambores fue adoptada en su totalidad y sirvió en Europa con los mismos propósitos de representar y disuadir al enemigo de la guerra. Las representaciones apocalípticas de la trompeta anunciando el fin del mundo antes del Juicio Final eran imágenes aterradoras que continuaron asociándose con este instrumento. ^[61]

Hasta el siglo XIV, a excepción de los cuernos de caza (del latín bucullus , "buey pequeño"), en Europa sólo había trompetas rectas, no había trompetas torcidas. ^[62] Se distinguían dos tamaños de trompetas rectas: la trompe y la trompette más pequeña en Francia, la trompa y el añafil en España. El nafīr oriental era a menudo un instrumento agudo y estridente tonalmente diferente en contraste con las otras trompetas, que suenan bajas y apagadas. Una orquesta a menudo estaba formada por varias trompetas grandes y sólo una o unas pocas trompetas pequeñas. Esto surge de las fuentes escritas en España, Francia e Inglaterra; es difícil ver trompetas de diferentes tamaños en un conjunto en las ilustraciones. El musicólogo francés Guillaume André Villoteau (1759-1839), que perteneció al grupo de eruditos que participaron en la campaña egipcia de Napoleón (1798-1801), observó que el nafīr era la única trompeta utilizada por los egipcios para elevarse por encima del ruidoso y salvaje sonido general de los oboes cónicos, tambores y platillos, emitiendo ráfagas de sonido únicas y penetrantemente altas. ^[63]

La tradición del añafil de trompeta larga todavía se cultiva en Andalucía hoy en día en las procesiones de Semana Santa durante las oraciones religiosas ( saetas ). Se producen toques de trompeta cortos a un ritmo muy rápido a una altura de hasta d ³ , por encima de las partes vocales. ^[64] El canto de saeta está vinculado estilísticamente a la cantiga ("canción") portuguesa medieval y las formas de canto abūdhiyya en Irak y nubah en la música árabe-andaluza en el Magreb, que es el resultado de los ocho siglos de encuentros culturales (hasta 1492) entre al Andalus y la España cristiana. ^[65]

En el siglo VII/VIII, būq todavía no era una trompeta de guerra para los árabes, sino que se usaba para el cuerno de caracol que se tocaba en la península Arábiga. ^[66] Según el historiador Ibn Hischām en el siglo IX, būq en siglos anteriores se refería solo a la trompeta de guerra de los cristianos y al instrumento de viento para llamar a la oración entre los judíos (el shofur ).

En cambio, los primeros árabes islámicos utilizaban el instrumento de lengüeta mizmar y el tambor de marco rectangular duff en las batallas. ^[67]

En el siglo X, la orquesta militar, compuesta por la trompeta būq an-nafīr , el oboe cónico surnā , los timbales dabdab y qasa de diferentes tamaños y los platillos sunūj (sinj en singular); esta orquesta representó un importante símbolo de representación para los gobernantes árabes. ^[67] Cuando el califa fatimí al-ʿAzīz (r. 975-996) invadió Siria desde Egipto en 978, tenía 500 músicos con cornetas ( clairon , būq ) con él; las fuentes también informan de grandes orquestas militares fatimíes en otras ocasiones. Los autores árabes de esta época distinguieron las trompetas de metal būq y nafīr . ^[68] Entre los siglos XI y XIV , la gama de instrumentos utilizados en las bandas militares se volvió significativamente más diversa y las posibilidades musicales pueden haberse expandido como resultado. ^[69]

En 1260 d. C., el ejército mameluco egipcio luchó y derrotó al ejército europeo liderado por el rey francés Luis IX en la Sexta Cruzada. La banda militar del sultán tuvo cierta participación en la victoria. Durante el reinado de la dinastía mameluca Bahri en el siglo XIII, las orquestas militares del sultán incluían 20 trompetas, 4 oboes cónicos, 40 timbales y otros 4 tambores. El ejército mameluco estaba comandado por 30 emires, cada uno con sus propios músicos que tocaban 4 trompetas, 2 oboes cónicos y 10 tambores. Las bandas militares se llamaban tabl-chāna ("Casa de los Tambores") porque se guardaban en una habitación en la puerta principal del palacio. ^[70]

Las fuentes árabes proporcionan información sobre los nombres y la forma aproximada de las trompetas orientales a finales de la Edad Media. El nombre árabe nafīr fue mencionado por primera vez por los selyúcidas en el siglo XI. El significado original de nafīr era "llamado a la guerra", por lo que la trompeta correspondiente utilizada se llamaba būq an-nafīr . En el turco actual, nefir significa "trompeta/cuerno" y "señal de guerra". ^[71] Se debe hacer una distinción entre la trompeta recta nafīr de las primeras bandas militares otomanas ( mehterhâne ) y la trompeta retorcida boru , que deriva de la influencia europea en tiempos posteriores. ^[72] El nombre español añafil se remonta a nafīr para una trompeta larga española medieval, y se cree que la palabra alemana fanfarria deriva de anfār , la forma plural árabe de nafīr .

En Persia, la orquesta militar árabe tabl-chāna , compuesta por timbales, tambores cilíndricos, platillos, trompetas rectas y curvas y oboes cónicos, que inicialmente pertenecía a los privilegios de los califas y emires, pronto fue permitida también bajo la dinastía Buyid (que gobernó entre 930 y 1062). Los comandantes militares y los ministros se mantuvieron con su propio ejército. El tamaño de la orquesta se graduó de acuerdo con el rango de los que estaban en el poder. ^{[73] Las orquestas que recibieron el nombre del} naqqāra del timbal como naqqāra-khāna o como naubat recibieron funciones representativas además de las militares. ^{[74] [75] [76]}

La obra histórica Tuzūkāt-i Tīmūrī se hizo conocida en persa en el Imperio mogol en la época de Shah Jahan (r. 1627-1658). Trata del gobierno de Tamerlán sobre las tierras altas iraníes en la segunda mitad del siglo XIV y aparentemente fue escrita originalmente en una lengua turca. El tuzūkāt da detalles de las insignias de los líderes militares, que consisten en estandartes ( ʿalam ), tambores y trompetas, según su rango. Cada uno de los doce emires recibió en consecuencia un estandarte y un tambor de caldero ( naqqāra ). El comandante en jefe ( amīr al-umarāʾ ) también recibió el estandarte exclusivo tümentug ( tümen representa una unidad militar de 10.000 hombres) y el estandarte tschartug . El coronel ( minbaschi ) recibió el estandarte tug (con una cola de caballo) y una trompeta nafīr , los cuatro gobernadores provinciales ( beglerbegi , beylerbey en el Imperio Otomano) recibieron dos estandartes ( ʿalam y tschartug ), un naqqāra y la trompeta burghu (cuerno). ^[77]

El nafir persa tenía un tubo cilíndrico largo y una campana cónica. Un dibujo con influencias turcomanas y chinas, probablemente realizado en Herat en el siglo XV, muestra a unas huríes tocando música en el paraíso, tocando un tambor de marco redondo con un anillo de pandereta, un laúd de mástil curvado ( barbat ) y una trompeta cilíndrica larga. Lo inusual de este nafir es la gran campana en forma de campana. ^[78]

Después de la descripción detallada de los instrumentos musicales persas en las obras teórico-musicales Jame' al-Alhān ("Colección de melodías") y Maqasid al-Alhān ("Sentido de las melodías") de Abd al-Qadir Maraghi (circa 1350-1435 ) escritas a principios del siglo XV, la trompeta recta nafīr se distinguió de la trompeta curvada en S karnā y de la trompeta más ancha burgwāʾ ( burghu , cognado con boru para la trompeta turca retorcida). ^[9] El nombre árabe būq para "instrumento de viento (de latón)" aparentemente no denotaba una trompeta, pero en la combinación būq zamrīa indicaba un instrumento de lengüeta hecho de metal. Un instrumento de una sola lengüeta se llamaba zamr siyāh nāy (árabe mizmar ), ^[79] un instrumento de doble lengüeta se llamaba surnāy o surnā , y otro nāʾiha balabān . En primer lugar, con Abd al-Qadir está la flauta nāy , de la que había diferentes tamaños. ^[80]

En el Imperio otomano existía también una regulación de privilegios como en Persia. Allí, en la segunda mitad del siglo XVIII, la orquesta representativa del sultán contaba con unos 60 miembros, de los cuales 12 eran intérpretes de nefīr ( nefīrī ). Estas orquestas, que pertenecían a los altos dignatarios, viajaban con ellos y tocaban todos los días antes de las tres horas de oración ( salāt ) y con ocasión de acontecimientos seculares especiales. ^[81]

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  Persa naqqāra-khāna o naubat .
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  Músicos persiguiendo, en lucha donde Bahram recupera la Corona de Rivniz
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  Kay Khusrau mata a Aila. Shahnama de Baysungur. Pintado en 1430. Museo del Palacio de Gulistan, Teherán
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  Israfel soplando nafir, miniatura de principios del siglo XV.
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  El Arcángel Israfel toca nafir, de Al-Qazwinis Las maravillas de la creación, o 4701 fol38v
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  Faridun abraza a Manuchihr. Pintado alrededor de 1525. (Arriba a la izquierda, en el centro a la derecha)
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  Trompetas Nafir, del Tarikh-i 'alam-ara-yi Abbasi de Iskander Bayg Munshi, alrededor de 1650.
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  Trompetas nafir o karna, del Tarikh-i 'alam-ara-yi Abbasi de Iskander Bayg Munshi, alrededor de 1650.

A partir del siglo VIII, la música militar árabe-persa llegó al norte de la India con los conquistadores musulmanes. El nombre naqqāra para los timbales (como nagārā y variaciones similares) se hizo común con la llegada al poder del Sultanato de Delhi a partir de 1206 d. C. Además de sus deberes militares, los naqqāra-khāna o naubat se convirtieron en espléndidas orquestas representativas de las casas gobernantes. ^{[2] [75]} El naqqāra-khāna del emperador mogol Akbar (r. 1556-1605) existió según la crónica de la corte Āʾīn-i Akbarī escrita por Abu 'l-Fazl alrededor de 1590 ^{[2] [82]}

Incluía 63 instrumentos, dos tercios de los cuales eran tambores diferentes. Se añadieron instrumentos de viento: 4 trompetas largas y rectas karnā hechas de "oro, plata, latón u otro metal", 3 trompetas de metal rectas más pequeñas nafīr , 2 cuernos de latón curvados sings (o sringas ) en forma de cuernos de vaca y 9 oboes cónicos surnā (ahora conocidos como shehnai en el norte de la India). ^[83]

La primera evidencia de la designación de instrumento de viento nafīr en la India es la obra histórica Tajul-Ma'asir del historiador y poeta de los siglos XII y XIII Hasan Nizami , en la que se mencionan nafīr y surnā . El poeta persa Nezāmi (c. 1141-1209) menciona los instrumentos de viento nafīr , shehnai y surana . La epopeya popular Katamaraju , sobre el héroe del mismo nombre y una casta de pastores de vacas en el siglo XII, fue escrita por el poeta telugu de principios del siglo XV Srinatha o después de 1632. Contiene la palabra nafiri para un instrumento de viento. Sin embargo, por nafiri o naferi , fuera del contexto de las orquestas representativas persas se entiende oboes de cono derivados solo por el nombre de la trompeta persa y relacionados con el shehnai importado de Asia central u occidental. ^[84] El nafiri es un oboe cónico ligeramente más pequeño que se encuentra en la música folclórica del norte de la India. Otros numerosos nombres regionales para los instrumentos de lengüeta doble en la India incluyen mukhavina , sundri , sundari , mohori , pipahi y kuzhal .

Las orquestas representativas de la era mogol desaparecieron en la India desde principios del siglo XX. Lo que queda son conjuntos naubat sencillos con un par de timbales nagara y un oboe cónico ( shehnai o nafiri ) en algunos santuarios musulmanes en Rajastán, incluida la tumba del santo sufí Muinuddin Chishti en Ajmer, donde, siguiendo la tradición, aparecen en las entradas. ^{[85] [86]}

En lugar de la trompeta corta y recta nafir , en algunas regiones de la India se utilizan hoy en día trompetas más largas en ocasiones ceremoniales (servicios del templo o celebraciones familiares), cuya tradición puede remontarse a tiempos preislámicos, incluyendo el bhankora en el estado de Uttarakhand, en el norte de la India, y el tirucinnam en Tamil Nadu, en el sur de la India. La más extendida es la trompeta semicircular o kombu (en el sur de la India, en el norte shringa y ransingha , también turahi , una trompeta cónica curvada en forma de S.

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  Ceremonia de circuncisión de los hijos de Akbar. (Esquina inferior izquierda)
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  Akbar en Ghazni ((Esquina superior izquierda)
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  El nacimiento de Tamerlán. (Esquina inferior derecha)
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  Chester-Beatty Akbarnama, conservado en el Museo de Arte de Cincinnati
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  Escena de caza cerca de Agra, junio/julio de 1561. Ilustración para 1. Akbar-nama, Victoria and Albert Museum, IS. 2:24-1896. Trompeta curva en la parte superior derecha.
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  Página de Cuentos de un loro (Tuti-nama), 1655. Museo de Arte de Cleveland
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  Ilustración (detalle) del Akbarnama de la Biblioteca del Palacio de Golestán (hacia 1590 d. C.). Trompetas, a la izquierda.

Después de que los árabes musulmanes conquistaran todo el norte de África hasta el Magreb en el siglo VII, la mayoría de los imperios en el borde sur del Sahara fueron al menos parcialmente islamizados en el siglo XIV. Con la fundación de los sultanatos islámicos, los gobernantes africanos adoptaron timbales, trompetas largas e instrumentos de doble lengüeta de la tradición árabe-persa en sus orquestas representativas y como insignias de su poder. Los instrumentos fueron adoptados en estilos musicales que todavía estaban principalmente arraigados en la tradición africana. ^[87] Las trompetas de metal de calibre estrecho utilizadas por los hausa en el norte de Nigeria y en el sur son típicas. En Nigeria se las conoce como kakaki y con nombres similares más lejos en la región occidental de Sudán. El kakaki es una trompeta extremadamente larga y delgada relacionada con el karnai de Asia Central . ^[61] Estos se conocen como gashi entre los pueblos islámicos en Chad y entre los pueblos kanuri en Nigeria. ^[88]

El tipo de trompeta kakaki difiere del nafīr más corto , que ahora se encuentra principalmente en Marruecos, y probablemente se difundió de otras maneras. Cuando el nombre árabe nafīr se refería a una trompeta de metal en el siglo XI, būq ya no se entendía como una trompeta, sino como un cuerno de animal. A partir de esta época, la trompeta de metal nafīr puede haber llegado al Magreb en su camino a lo largo de la costa mediterránea africana hasta al-Andalus. El kakaki , por otro lado, podría haber sido introducido desde el norte a través del Sahara, remontando el Nilo a través de Sudán o desde la costa este de África. El viajero musulmán Ibn Battūta (1304-1368 o 1377) visitó por primera vez Mogadiscio en la costa este de África a principios del siglo XIV, procedente de Adén. Relata haber visto allí una procesión del sultán encabezada por una banda militar con tambores (tabl), cuernos ( būq ) y trompetas ( nafīr ). En el palacio del sultán, esta banda militar ( tabl-chāna ) tocaba los mismos instrumentos, pero reforzados por oboes cónicos ( surnāy ), basados ​​en modelos egipcios, mientras el público permanecía en silencio. ^[89] Cualquiera que sea la ruta por la que se distribuyeron las trompetas orientales al sur del Sahara, se encontraron con numerosos cuernos y trompetas ya comunes en el África subsahariana que también servían para fines representativos, incluidos cuernos transversales como el phalaphala o trompetas longitudinales largas como el wazza . El kakaki puede haber reemplazado a una trompeta ceremonial larga de madera que sobrevive entre los hausa en una versión corta llamada farai . ^[90]

Hoy en día, la antigua trompeta de señales militares nafīr todavía se utiliza ocasionalmente en Marruecos para anunciar las horas de oración en Ramadán, a menos que se sustituya por un altavoz en el minarete. Según la tradición, durante el mes de ayuno del Ramadán en el casco antiguo (Medina) de las grandes ciudades, un soplador de viento nafīr recorre las calles al anochecer y da la señal para romper el ayuno ( iftār ), así como temprano en la mañana anuncia la última comida ( sahūr ) antes del amanecer. En el siglo XVII, en el Magreb también existía el nafīr llamado tarunbataa , una trompeta europea de un solo viento presumiblemente equivalente al Clairon . ^[91]

El nafīr marroquí , ^[92] con el que se produce un solo tono, consiste en un tubo de latón o cobre de una longitud media de 150 centímetros, cuyo diámetro exterior es, según se informa, de 16 milímetros. El tubo cilíndrico de una a tres partes se ensancha en la parte inferior para formar una campana en forma de embudo con un diámetro de 8 centímetros o más. La boquilla en forma de embudo está soldada al tubo. ^[5]

Theodore C. Grame (1970) escuchó entre los músicos que actuaban regularmente en la plaza Djemaa el Fna de Marrakech a un grupo de la secta sufí esotérica Aissaoua , que practicaba el encantador de serpientes con música en la plaza, en parte como espectáculo público y en parte como ejercicio religioso. Consideraban que las serpientes y los escorpiones eran fuerzas protectoras. En una ocasión, cinco músicos Aissaoua tocaron con tres tambores de marco banādir (singular bandīr ), un oboe cónico ghaita y una trompeta nafīr más fuerte que cualquier otra cosa. ^[93] Bandīr , ghaita y nafīr también pueden tocarse como música procesional en bodas, circuncisiones y otras celebraciones familiares. ^[5]

Ver: Instrumentos musicales tradicionales de Malasia

A diferencia de la gran cantidad de tipos de trompetas africanas, las trompetas tradicionales son casi desconocidas en el sudeste asiático. En algunos lugares se utilizaban cuernos de animales o de caracoles como instrumentos de señalización. El nombre tarompet , tomado del holandés, no significa trompeta en Indonesia, sino un raro instrumento de doble lengüeta.

La orquesta representativa persa, naubat , se extendió al este del archipiélago malayo con la expansión de la cultura indoislámica. Los primeros pequeños imperios musulmanes con un naubat ( gendang nobat malayo ) fueron probablemente el sultanato de Pasai en el extremo norte de Sumatra y la isla de Bintan en el archipiélago de Riau en el siglo XIII. Desde Bintan, el nobat fue llevado a Temasek, ahora Singapur, en el extremo sur de la península malaya. ^[94] Según Sejarah Melayu ("Anales malayos"), una obra histórica probablemente escrita por primera vez en el siglo XVII, la orquesta nobat se introdujo en el Reino de Malaca después de que el tercer gobernante Mohammed Shah (r. 1424-1444) se convirtiera al Islam. Un poco más tarde, la mayoría de los sultanatos en el norte de Sumatra y Malasia habían adoptado un nobat de este tipo . Mientras que en Indonesia los sultanatos de Sumatra perdieron su independencia después del período colonial con la independencia en 1945 (Java no tenía tal independencia, y optó por confiar en las orquestas de gamelan preexistentes ), en Malasia el rey siguió siendo jefe de estado y una orquesta de palacio se utiliza en su presencia hasta el día de hoy. Las orquestas correspondientes también se utilizan en algunos estados de Malasia hasta el día de hoy en ocasiones ceremoniales cortesanas y en festividades musulmanas. ^[95]

Las orquestas suelen constar de uno o dos timbales nengkara ( nehara o nekara , derivado de naqqāra , diámetro de la cabeza 40 centímetros), que aquí no se tocan en pares, dos tambores de doble parche gendang nobat , uno o dos oboes cónicos llamados serunai (derivados de surnāy ), una trompeta nafiri y en Kedah y Brunei un gong de pezón colgante (en este último se añaden dos gongs grandes), mientras que en Terengganu los platillos se llaman kopak-kopak . La orquesta de Kelantan no tiene nafiri , en su lugar tienen laúdes rebab debido a la influencia tailandesa. Las dos orquestas de Brunei, Naubat Diraja y Gendang Jaga-Jaga , tampoco tienen ninguno. El nafiri tiene un tubo cónico de unos 70 centímetros de largo que está hecho de plata. En los estados de Kedah y Perak, los instrumentos musicales se guardan en un edificio separado, el Balai Nobat (que corresponde al naqqāra-khāna , "casa del tambor" de los palacios mogoles), o en una habitación separada del palacio. ^[96] El nobat del Palacio de Kedah que se exhibe en el Museo Estatal de Kedah ( Muzium Negeri Kedah ) en Alor Setar se compone de siete instrumentos: un timbal nohara , un gran tambor tubular gendang ibu , un pequeño tambor tubular gendang anak ("tambor madre" o "tambor niño"), una trompeta nafiri , un oboe cónico serunai , un gong de latón y un bastón ceremonial ( semambu ) de 1,8 metros de largo hecho de ratán. La trompeta mide 89 centímetros de largo y está hecha de plata pura. ^{[97] [98]}

Los instrumentos del nobat , especialmente los tambores, tenían un significado mágico, por lo que se les asociaban algunos rituales y normas que datan de tiempos preislámicos. Según la tradición, los instrumentos ceremoniales de Kedah son anteriores a los de Malaca y fueron traídos directamente de Persia. El sonido más fuerte posible de tambores, trompetas y oboes cónicos debía recordar al trueno; solo con el sonido del trueno podía instalarse en su cargo a un gobernante con la legitimidad necesaria cuando se producía un cambio de poder. ^[99] Los gobernantes trazan su linaje a través de un hijo del último sultán de Malaca hasta los reyes del antiguo Singapur y hasta el mítico fundador de los imperios malayos que una vez apareció en el lugar sagrado de Bukit Seguntang (cerca de Palembang) en Sumatra. ^[100]

La palabra daulat (del árabe ad-dawla , «estado», «poder estatal») tiene un componente religioso en lengua malaya más allá del poder mundano del rey, que remite a la idea de un dios-rey introducida por los indios en el primer milenio ( devaraja , del sánscrito deva , «dios»; rājā , «rey») y atribuye al sultán un poder divino sobre su pueblo. Según la noción que todavía hoy está muy extendida, este daulat también debería incluirse en las insignias del sultán, que incluyen los instrumentos musicales del nobat . La ley del sultanato de Riau-Lingga en el siglo XIX dictaba que toda persona tenía que permanecer inmóvil en cuanto se oyera un nafiri , porque el nafiri merecía respeto como instrumento portador del daulat . ^[101]

Los músicos de la corte de los nobat de Perak, Kedah y Selangor se llaman orang kalur (también orang kalau ). Tienen un estatus hereditario y un linaje perdido en tiempos antiguos y cuentos míticos. ^[102] Walter William Skeat (1900) ^[103] y Richard James Wilkinson (1932) comentan sobre la importancia sagrada de los instrumentos musicales que los tambores tubulares y la trompeta de plata solo pueden tocarse cuando el rey está presente, lo que significa que estos instrumentos son tenidos en la más alta estima. Los dos timbales eran, por lo tanto, de la segunda mayor importancia a principios del siglo XX, podían ser enviados a un invitado de honor en nombre del rey o acompañarlos. Solo a los orang kalur se les permitía tocar los instrumentos; si alguien más tocaba la trompeta, debería significar la muerte instantánea para esa persona por el poderoso espíritu dentro de la trompeta. Se decía que cuando el rey moría, se formaban gotas de sudor en la trompeta. Para mantener este poder de los instrumentos, era deber del rey realizar una ceremonia mágica de renovación cada dos o tres años. ^[104]

• Anthony Baines: Instrumentos de viento metal. Su historia y desarrollo . Faber & Faber, Londres, 1976
• Alfons Michael Dauer: La tradición de las orquestas de viento africanas y el surgimiento del jazz . (Contribuciones a la investigación sobre jazz, vol. 7) Academic Printing and Publishing House, Graz, 1985
• Henry George Farmer: Islam . (Heinrich Besseler, Max Schneider (ed.): Historia de la música en imágenes. Volumen III: Música de la Edad Media y el Renacimiento. Entrega 2) Deutscher Verlag für Musik, Leipzig 1966
• Henry George Farmer: Būķ . En: La enciclopedia del Islam. Nueva edición, vol. 1, 1960, págs. 1290b–1292a
• Henry George Farmer: Una historia de la música árabe hasta el siglo XIII . Luzac & Co., Londres, 1929
• KA Gourlay: Trompetas largas del norte de Nigeria: en la historia y en la actualidad . En: Journal of International Library of African Music, vol. 6, n.º 2, 1982, págs. 48-72
• Sibyl Marcuse: Musical Instruments: A Comprehensive Dictionary. Una enciclopedia completa y autorizada de instrumentos de todo el mundo . Country Life Limited, Londres 1966, pág. 356f, sv “Nafīr”
• Michael Pirker: Nafīr . En: Grove Music Online, 2001
• Curt Sachs: Manual de instrumentos musicales (1930) Georg Olms, Hildesheim 1967

• Cuaderno de notas de Ysabel, línea de tiempo de las trompetas, ideas para consultar el artículo.