Al-Bassa

Lugar en Acre, Mandato Palestino
Al-Bassa
البصة
Mapa de la década de 1870
Mapa de la década de 1940
mapa moderno
Mapa de la década de 1940 con superposición moderna
Una serie de mapas históricos de la zona alrededor de Al-Bassa (haga clic en los botones)
Al-Bassa se encuentra en el Mandato Británico de Palestina
Al-Bassa
Al-Bassa
Coordenadas: 33°04′39″N 35°08′39″E / 33.07750, -35.14417
Red Palestina164/276
Entidad geopolíticaMandato Mandatario Palestino
SubdistritoAcre
Fecha de despoblación14 de mayo de 1948 [3]
Área
 • Total25.258  dunams (25,2 km2 o  9,7 millas cuadradas)
Población
 (1945)
 • Total2.950 [1] [2]
Causa(s) de la despoblaciónExpulsión por las fuerzas del Yishuv
Causa secundariaAsalto militar de las fuerzas del Yishuv
Localidades actualesBetzet , [4] Rosh HaNiqra , [4] Shlomi , [4] [5] Tzahal , [4] [6] Matzuvá [4]

Al-Bassa ( árabe : البصة ) era una aldea árabe palestina en el subdistrito de Acre del Mandato Británico de Palestina . Estaba situada cerca de la frontera libanesa , a 19 kilómetros (12 millas) al norte de la capital del distrito, Acre , y a 65 metros (213 pies) sobre el nivel del mar.

Durante la Guerra de Palestina de 1948, las tropas de la Haganá tomaron por asalto el pueblo en mayo de 1948 y lo arrasaron casi por completo. Sus residentes fueron desplazados internamente o expulsados ​​a países vecinos como parte de la expulsión palestina de 1948. [7] Hoy, las ruinas del pueblo se encuentran en el barrio norte del moshav de Shlomi . [8]

Etimología

Adolf Neubauer "propuso identificar este lugar con el Batzet del Talmud ". [9] Se llamaba Bezeth durante el período romano , y su nombre árabe es al-Basah . [10] [11] En el período del gobierno cruzado en Palestina, se conocía como Le Bace o LeBassa . [11] Imad ad-Din al-Isfahani (fallecido en 1201), cronista y consejero de Saladino , se refirió al pueblo como Ayn ​​al-Bassa , [12] 'Ayn significa 'manantial' en árabe.

Historia

El sitio muestra signos de habitación en la prehistoria y la Edad del Bronce Medio . [13]

En el pueblo se localizaron un antiguo cementerio cristiano y otros 18 yacimientos arqueológicos.

Imperios romano y bizantino

Entre el 70 y el 425 d. C. hubo un asentamiento judío en el lugar. [13] Las jarras de vidrio soplado descubiertas en una tumba en al-Bassa datan de alrededor del año 396 d. C. [14]

El Estudio de Palestina Occidental , patrocinado por el Fondo de Exploración de Palestina , identificó a al-Bassa como "probablemente un pueblo de las Cruzadas"; sin embargo, las excavaciones arqueológicas sólo descubrieron evidencia arquitectónica de una granja eclesiástica en funcionamiento allí entre los siglos V y VIII. [11]

Período de las cruzadas

Aunque los fragmentos de cerámica encontrados por los arqueólogos indican una habitación continua a lo largo de la Edad Media, hasta 1997 no se habían descubierto restos arquitectónicos del período de las Cruzadas. [11] Un capitel decorado con una cruz que alguna vez databa del período de las Cruzadas fue posteriormente datado nuevamente del período bizantino . [11]

El sitio fue utilizado en 1189 d. C. como campamento de los cruzados durante una campaña militar, [15] y un documento fechado en octubre de 1200 registró la venta de la aldea por parte del rey Amalarico II de Jerusalén a la Orden Teutónica . [16] A-Bassa fue la primera aldea incluida como parte del dominio de los cruzados durante la hudna (alto el fuego islámico) entre los cruzados con base en Acre y el sultán mameluco al-Mansur ( Qalawun ) en 1283. [17]

Imperio Otomano

En 1596, al-Bassa formaba parte del Imperio otomano , una aldea en el nahiya (subdistrito) de Tibnin bajo el Safad Sanjak , con una población de 76 familias musulmanas y 28 solteros musulmanes. Pagaba impuestos sobre una serie de cultivos, incluidos el trigo , las aceitunas , la cebada , el algodón y las frutas, así como sobre las cabras, las colmenas y los pastos; un total de 7.000 akçe . [18]

En el siglo XVIII, al-Bassa se convirtió en una zona de contención entre Zahir al-Umar y los jefes de Jabal Amil bajo el mando del jeque Nasif al-Nassar , mientras que bajo su sucesor, Jezzar Pasha , al-Bassa se convirtió en el centro administrativo de la nahiya alrededor de 1770. [19] En 1799, Napoleón Bonaparte describió al-Bassa como una aldea de 600 metawalis . [20] Un mapa de Pierre Jacotin de la invasión de Napoleón de ese año mostraba el lugar, llamado El Basa. [21]

El explorador europeo Van de Velde visitó "el-Bussa" en 1851 y se quedó con el jeque Aisel Yusuf, escribiendo que "la casa limpia de Sheck Yusuf es una vista agradable, y los prados verdes alrededor del pueblo son verdaderamente refrescantes para la vista". [22] Además, señaló que "los habitantes de Bussah son casi todos miembros de la Iglesia griega. Algunos musulmanes viven entre ellos, y algunos fellahs de una tribu beduina que deambula por el vecindario se ven con frecuencia en la calle". [23]

En 1863, Henry Baker Tristram visitó el pueblo y lo describió como un pueblo cristiano, donde "el aceite de oliva, el pelo de cabra y el tabaco parecían ser los principales productos del distrito; este último se exportaba en algunas cantidades, a través de Acre, a Egipto. La apicultura también es un rubro industrial importante y cada casa posee una pila de colmenas en su patio".

Cita de Tristram, 1863

Las casas, con excepción de las más pobres, parecen todas iguales. Todas tienen un patio con un muro alto para las cabras, los camellos, la leña y las abejas. Al final del patio se encuentra la casa de barro, con una sola puerta que da a la única habitación. Un pilar y dos arcos la atraviesan y sostienen el techo plano. La puerta da a la parte del establo [...] donde los caballos y los camellos están de pie ante el pesebre de barro seco. Al subir desde allí, el visitante se encuentra inmediatamente en la sencilla habitación de la familia. Una gran estera de junco aplanado cubre generalmente la mitad, y hay algunos cojines esparcidos en la esquina, cerca de la ventana sin vidriar. En el otro extremo hay una escalera de barro que conduce al techo, el dormitorio de verano de la familia. No hay muebles, salvo los pocos utensilios de cocina colgados de clavijas de madera, un agujero en el centro del suelo para mantener el fuego, con unas varillas de hierro sueltas en la parte superior, y las pintorescas cunas de madera de los bebés, aparentemente reliquias hereditarias. En las mejores casas, hay una estera que cruza la plataforma, detrás de la cual duermen las mujeres solteras y las niñas. [...] En la parte superior de cada casa hay una caseta de ramas de adelfa, a veces de dos pisos, con un piso de mimbre, en la que los habitantes duermen durante el tiempo cálido [...] Las hojas duras y tenaces de la adelfa nunca se marchitan ni se caen, y forman una sombra eficaz durante muchas semanas. [...]

—  Henry Baker Tristram [24]
Mansión El Khouri, 2008

A finales del siglo XIX, el pueblo de Al-Bassa fue descrito como construido en piedra, situado al borde de una llanura, rodeado de grandes arboledas de olivos y jardines de granados , higueras y manzanos . El pueblo tenía alrededor de 1.050 residentes. [25]

El pueblo tenía una escuela primaria pública para niños (construida por los otomanos en 1882), una escuela secundaria privada y una escuela primaria pública para niñas. [26]

Una lista de población de alrededor de 1887 mostró que el Basseh tenía 1.960 habitantes; un tercio de ellos musulmanes y dos tercios cristianos greco-católicos. [27]

Mandato británico

El acuerdo franco-británico de 1920 describía una frontera imprecisa entre Líbano y Palestina. Parecía pasar cerca del norte de al-Bassa, dejando la aldea en el lado palestino pero aislada de gran parte de sus tierras. [28] Sin embargo, el gobierno francés incluyó a al-Bassa en un censo libanés de 1921 y concedió la ciudadanía a sus residentes. [29] Mientras tanto, una comisión conjunta franco-británica de fronteras estaba trabajando para determinar una frontera precisa, haciendo muchos ajustes en el proceso. En febrero de 1922 había determinado una frontera que confirmaba que al-Bassa estaba en Palestina. Esto se hizo oficial en 1923. [28] [29] En 1922, la gente de al-Bassa fundó un consejo local que era responsable de gestionar sus asuntos locales. [26] La ciudadanía de los residentes se cambió a palestina en 1926. [29]

El censo británico de septiembre de 1922 registró una población de 867 cristianos, 366 "mahometanos", 150 metawales y 1 judío. [30] Los cristianos fueron enumerados como católicos griegos (melquitas) (721), ortodoxos (120), de la Iglesia de Inglaterra (17), católicos armenios (8) y un católico romano . [30] Asher Kaufman describió el pueblo como "dividido entre sunitas y católicos griegos ". [29] En el censo de 1931 , que no distinguió a los metawales de otros musulmanes, el pueblo tenía 868 musulmanes, 1076 cristianos y 4 bahais. [31]

El campamento de trabajadores judíos y la policía de Notrim , que se instaló en 1938 para construir el muro de Tegart , estaba situado junto al pueblo y, en última instancia, se convirtió en el emplazamiento de un fuerte de Tegart . En 1945, el pueblo albergaba una universidad regional.

La principal actividad económica del pueblo era la recogida de aceitunas. [ cita requerida ] Las estructuras públicas importantes en la época de su existencia incluían dos mezquitas, dos iglesias, tres escuelas y otros 18 santuarios sagrados tanto para musulmanes como para cristianos. Al-Bassa era la única aldea palestina en Galilea con una escuela secundaria cristiana. [32] Algunas de las antiguas estructuras públicas de Bassa se han conservado y se encuentran hoy en día dentro de las localidades israelíes de Shlomi y Betzet .

Rebelión árabe y masacre de 1938

El 7 de septiembre de 1938, el ejército británico perpetró una masacre de árabes palestinos en la aldea. La masacre se cometió como parte de los esfuerzos británicos para reprimir la Revuelta Árabe de 1936-1939 en Palestina , y fue llevada a cabo por una compañía de los Royal Ulster Rifles (RUR) y un destacamento del 11.º Regimiento de Húsares . La aldea fue arrasada y unos 50 árabes de la aldea fueron recogidos por el RUR y algunos Royal Engineers adjuntos . Algunos de los que intentaron huir fueron fusilados. Luego, según el testimonio británico, el resto fue subido a un autobús que fue obligado a pasar sobre una mina terrestre colocada por los soldados, destruyendo el autobús y matando a muchos de los ocupantes. Los habitantes de la aldea fueron obligados a cavar un hoyo y arrojar todos los restos de los cuerpos mutilados en él. Los relatos árabes informaron de torturas y otras brutalidades. Al menos 20 palestinos murieron en el ataque. [33]

El pueblo de Al-Bassa fue atacado como represalia punitiva después de que cuatro soldados de los Royal Ulster Rifles murieran y dos resultaran gravemente heridos por una mina terrestre el 6 de septiembre. El profesor Mark McGovern de la Edge Hill University afirma que el ataque a Al-Bassa fue parte de un patrón de tácticas de contrainsurgencia británicas : [34]

"La masacre de Al-Bassa no fue un incidente aislado, sino que formó parte de una política de 'represalias' mucho más amplia que caracterizó la represión de la rebelión árabe por parte del Mandato británico . A medida que el conflicto se intensificaba, esta política de represalias oficiales se tradujo en la voladura de casas o la demolición de grupos de casas, el saqueo de propiedades, la destrucción sistemática de almacenes de alimentos, trabajos forzados, 'ocupaciones punitivas de aldeas', la imposición de multas colectivas aplastantes y la destrucción generalizada de 'aldeas malas'. Se establecieron centros de tortura y muchos prisioneros árabes fueron fusilados 'mientras trataban de escapar'. Los ' Escuadrones Nocturnos Especiales ', compuestos por policías británicos y judíos de los colonos y que se movían de noche (a menudo disfrazados de árabes), aterrorizaban las aldeas árabes, humillando y matando a civiles árabes."

En 2022, un empresario de Nablus, Munib al-Masri (88), quien fue baleado por tropas británicas en 1944, después de una revisión independiente de la documentación por dos juristas internacionales, Luis Moreno Ocampo y Ben Emmerson , declaró que presentaría al gobierno británico un expediente de 300 páginas sobre este y otros incidentes, buscando rendición de cuentas y una disculpa formal por los abusos durante el período del mandato británico. [35]

Década de 1940

La iglesia de al-Bassa en 2008

Al-Bassa era una de las aldeas más grandes y desarrolladas del norte del país, con una superficie de unos 20.000 dunams de colinas y llanuras, 2.000 de los cuales estaban irrigados. Era un centro comercial regional que contenía más de sesenta tiendas y once cafeterías, algunas de las cuales se encontraban a lo largo de la carretera Haifa - Beirut . El activo consejo de la aldea había pavimentado las carreteras, instalado un sistema de agua corriente y supervisaba la convocatoria de un mercado mayorista de productos agrícolas todos los domingos. Una cooperativa agrícola en la aldea contaba con más de 150 miembros que promovían el desarrollo agrícola, al tiempo que proporcionaban préstamos a los agricultores locales. La población de unos 4.000 habitantes estaba dividida casi por igual entre musulmanes y cristianos. Entre las instituciones de la aldea había una escuela primaria dirigida por el gobierno, una "escuela secundaria nacional", una iglesia ortodoxa griega , una iglesia católica y una mezquita. [36] La aldea estaba situada en el territorio asignado al estado árabe según el Plan de Partición de la ONU de 1947 .

En las estadísticas de 1945 , la población había crecido a 2.950; 1360 musulmanes y 1590 cristianos, [1] [37] con 25.258 dunams (6.241 acres ) de tierra según una encuesta oficial de tierras y población. [2] De esto, los árabes usaban 614 dunams para cítricos y plátanos, 14.699 dunams eran plantaciones y tierras de regadío; 10.437 se usaban para cereales, [38] mientras que 132 dunams eran tierras urbanizadas. [39]

Guerra de Palestina de 1948

Parte de una serie sobre el
Nakba
Eventos precipitantes
  • Fondo
Expulsión y huida en 1948
Discurso
Escritores notables
Símbolos y memoria
En curso
Liza

Al-Bassa fue capturado por fuerzas paramilitares de la Haganá durante la Guerra árabe-israelí de 1948 , en la Operación Ben-Ami , el 14 de mayo de 1948. Los defensores de Al-Bassa eran milicianos locales. Después de su captura, las fuerzas del Palmach de la Haganá concentraron a los aldeanos en la iglesia local, donde dispararon y mataron a varios jóvenes antes de expulsarlos. [40] [41] Un testigo de la expulsión dijo que fue precedida por soldados que dispararon y mataron a cinco aldeanos dentro de la iglesia, mientras que otro dijo que siete aldeanos fueron asesinados a tiros por soldados fuera de la iglesia. [36]

Los residentes de Al-Bassa fueron expulsados ​​como parte de la expulsión y huida palestina de 1948 , y el pueblo fue completamente destruido por los israelíes con la excepción de unas pocas casas, una iglesia y un santuario musulmán.

Al menos 60 de los aldeanos cristianos de Al-Bassa fueron llevados por la Haganah a Mazra'a , donde permanecieron durante más de un año. [42] En total, 81 residentes de al-Bassa se convirtieron en ciudadanos israelíes como palestinos desplazados internamente que perdieron sus derechos sobre la tierra y terminaron en lugares como Nazaret . [26] [43] [44] El único día en el que los palestinos no necesitaban un permiso para viajar durante ese período era el Día de la Independencia de Israel . [44] En este día, los palestinos desplazados internamente visitaban sus antiguas aldeas. [44] Wakim Wakim, un abogado de Al-Bassa y miembro destacado de la Asociación para la Defensa de los Derechos de los Desplazados Internos explica: "El día en que Israel celebra es el día en que lloramos". [44]

La mayoría de los antiguos habitantes de Al-Bassa (alrededor del 95%) fueron empujados hacia el norte, en dirección al Líbano , concentrándose en el campo de refugiados de Dbayeh , cerca de Jounieh, al este de Beirut . [26] Antes y durante la Guerra Civil Libanesa , este campo sufrió graves daños en los combates y fue destruido en gran parte, aunque todavía tiene una población de unas 4.233 personas, en su mayoría refugiados cristianos palestinos . [26] Otros antiguos residentes de Al-Bassa y del campo de refugiados en el Líbano terminaron en Lansing, Michigan , donde establecieron un club de aldea internacional y celebran reuniones anuales a las que asisten más de 300 personas. [26]

Al Bassa en 1950, tras su despoblación y posterior repoblación con inmigrantes israelíes. Según Aron Shai, la imagen muestra a "nuevos inmigrantes que regresan a sus casas desde la escuela en Betzet (antiguamente Al Bassa), cerca de la frontera libanesa" .

El sitio fue repoblado por inmigrantes judíos y rebautizado como Betzet en 1951, y hoy es parte del Estado de Israel . [45]

La aldea fue inspeccionada en 1992, cuando se encontró que, aunque la mayoría de las casas de Al-Bassa habían sido destruidas, sobrevivían varios edificios históricos, incluidas dos iglesias, una mezquita y un maqam. [46]

Lugares de interés

Mezquita

Según Petersen, la mezquita parece ser una construcción relativamente moderna, probablemente construida a principios del siglo XX. Consta de una sala alta y cuadrada con un techo plano sostenido por vigas de hierro. Hay un minarete cilíndrico en la esquina noreste. Hay ventanas altas y ojivales en los cuatro lados y un mihrab en el medio de la pared sur. En el momento de la inspección, en 1992, el edificio se utilizaba como corral de ovejas. [46]

Maqam

El maqam en 2008

El maqam se encuentra a unos 20 metros al este de la mezquita. Consta de dos partes: un patio amurallado y una sala de oración abovedada . En el patio hay un mihrab en el muro sur y una puerta en el muro este que conduce a la sala de oración principal. Pechinas que parten de cuatro gruesos pilares sostienen los amplios arcos y la cúpula. En el centro del muro sur hay un mihrab, junto a un sencillo minbar , formado por cuatro escalones de piedra. [46]

Khirbet Ma'sub

El sitio de Khirbet Ma'sub, inmediatamente al este de Bassa, es donde se encontró la inscripción fenicia Ma'sub en la década de 1880.

Cultura

Henry Baker Tristram, durante su visita al pueblo en 1863, hizo una descripción detallada de los trajes palestinos de las mujeres .

Cita de Tristram, 1863

El vestido de las mujeres no se parecía a ningún otro que hubiéramos visto hasta entonces; consistía en pantalones de algodón azul bastante ajustados atados a los tobillos, zapatillas sin medias, una camisa de algodón, azul o blanca, bastante abierta por delante, y encima un vestido largo, como una sotana, abierta por delante, con un cinturón y mangas cortas. Esta túnica era sencilla, remendada o bordada en las formas más fantásticas y grotescas; el triunfo de los modistos de El Bussah era evidentemente el de reunir en contraste tantos colores como fuera posible. El tocado... desconcierta mi capacidad de descripción, pero es muy descriptivo, pero es muy interesante, probablemente idéntico al de las mujeres de Galilea de la antigüedad. [Es posible que María lo usara así, ya que iba diariamente al pozo de Nazaret.] Se llama semadi, y consiste en un gorro de tela, con una solapa detrás, todo cubierto de monedas -plata, pero a veces oro- y una franja de monedas suspendida de él en la frente. Alrededor de la cara, desde la barbilla hasta la coronilla, hay dos gruesas almohadillas, a modo de gorro, sujetas en la parte superior. Pero por fuera de estas almohadillas hay un cordón de plata, no a lo largo, sino sólidamente apilado uno sobre otro, y martillado en forma de platillo, con un agujero perforado en el medio. Por lo general, comienzan con una media docena de dólares españoles en la barbilla, y gradualmente se van estrechando hasta pequeñas piezas de plata turcas del tamaño de seis peniques en la frente. El peso no es una nimiedad, y una niña, cuyo tocado me fue entregado para que lo examinara a cambio de un regalo de agujas, tenía 30 libras de plata alrededor de sus mejillas. Muchas tenían frontales de monedas de oro, y vi una pieza central en la frente de la esposa de un jeque que consistía en una moneda de oro turca de 5 libras. Todas las jóvenes llevan así su fortuna sobre la cabeza; y estas joyas son el peculio de la esposa, y su marido no puede tocarlas. Se me ha contado como caso de grave extorsión un caso en el que un sacerdote griego insistió en que le pagaran sus honorarios con el tocado de una viuda.

—  Henry Baker Tristram [47]

Weir, después de citar lo que Tristram escribió sobre los tocados en Al-Bussah, señala que los tocados hechos con monedas dejaron de usarse para el uso diario en Galilea a principios del siglo XX, pero las novias continuaron usándolos para sus bodas. [48]

Véase también

Referencias

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Bibliografía

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