Los eruditos griegos en el Renacimiento

Demetrios Chalkokondyles (hermano de Laonikos Chalkokondyles ) (1424-1511) fue un erudito renacentista griego , [1] humanista y profesor de filosofía griega y platónica. [2]
John Argyropoulos (1415-1487) fue un erudito renacentista griego que desempeñó un papel destacado en el resurgimiento de la filosofía griega en Italia. [3]
Uno de los manuscritos de Georgius Gemistus (Plethon) , en griego, escrito a principios del siglo XV.
El cardenal Bessarion (1395-1472) de Trebisonda , Ponto, fue un erudito, estadista y cardenal griego y una de las figuras principales en el surgimiento del Renacimiento intelectual. [4]
Manuel Crisoloras

Muchos estudiosos consideran que las oleadas migratorias de eruditos y emigrados griegos bizantinos en el período posterior al fin del Imperio bizantino en 1453 fueron clave para el resurgimiento de los estudios griegos que condujeron al desarrollo del humanismo y la ciencia renacentistas . Estos emigrados trajeron a Europa occidental los restos relativamente bien conservados y el conocimiento acumulado de su propia civilización (griega), que en su mayoría no había sobrevivido a la Alta Edad Media en Occidente. La Encyclopædia Britannica afirma: "Muchos estudiosos modernos también coinciden en que el éxodo de los griegos a Italia como resultado de este evento marcó el final de la Edad Media y el comienzo del Renacimiento", [5] aunque pocos estudiosos datan el inicio del Renacimiento italiano en una fecha tan tardía.

Historia

El papel principal de los eruditos bizantinos dentro del humanismo renacentista fue la enseñanza de la lengua griega a sus homólogos occidentales en universidades o en forma privada, junto con la difusión de textos antiguos. Sus precursores fueron Barlaam de Calabria (Bernardo Massari) y Leonzio Pilato , dos traductores que nacieron en Calabria, en el sur de Italia, y se formaron en la lengua griega. El impacto de estos dos eruditos en los humanistas fue indiscutible. [6]

En 1500, Venecia contaba con una comunidad de habla griega de unas 5000 personas . Los venecianos también gobernaban Creta , Dalmacia y otras islas y ciudades portuarias dispersas del antiguo imperio, cuyas poblaciones se vieron aumentadas por refugiados de otras provincias bizantinas que preferían el gobierno veneciano al otomano. [ cita requerida ] Creta fue especialmente notable por la escuela cretense de pintura de iconos , que después de 1453 se convirtió en la más importante del mundo griego. [7]

Después del apogeo del Renacimiento italiano en las primeras décadas del siglo XVI, el flujo de información se revirtió y los eruditos griegos en Italia fueron empleados para oponerse a la expansión turca en las antiguas tierras bizantinas en Grecia, evitar que la Reforma protestante se extendiera allí y ayudar a que las Iglesias orientales volvieran a la comunión con Roma. [ cita requerida ] En 1577, Gregorio XIII fundó el Collegio Pontificio Greco como un colegio en Roma para recibir a los jóvenes griegos pertenecientes a cualquier nación en la que se usara el rito griego y, en consecuencia, para los refugiados griegos en Italia , así como a los rutenos y malquitas de Egipto y Siria . [ cita requerida ] La construcción del Colegio y la Iglesia de S. Atanasio, unidos por un puente sobre la Via dei Greci , comenzó ese año. [8]

Aunque las ideas de la antigua Roma ya gozaban de popularidad entre los eruditos del siglo XIV y su importancia para el Renacimiento era innegable, las lecciones del saber griego aportadas por los intelectuales bizantinos cambiaron el curso del humanismo y del propio Renacimiento. [ cita requerida ] Si bien el saber griego afectó a todas las materias de los studia humanitatis , la historia y la filosofía en particular se vieron profundamente afectadas por los textos e ideas traídos de Bizancio . La historia cambió con el redescubrimiento y la difusión de los escritos de los historiadores griegos, y este conocimiento de los tratados históricos griegos ayudó a que el tema de la historia se convirtiera en una guía para una vida virtuosa basada en el estudio de los acontecimientos y las personas del pasado. Los efectos de este conocimiento renovado de la historia griega se pueden ver en los escritos de los humanistas sobre la virtud, que era un tema popular. Específicamente, estos efectos se muestran en los ejemplos proporcionados de la antigüedad griega que mostraban la virtud y el vicio. [ cita requerida ]

La filosofía de Platón y Aristóteles afectó al Renacimiento, ya que generó debates sobre el lugar del hombre en el universo, la inmortalidad del alma y la capacidad del hombre para mejorarse a sí mismo mediante la virtud. [ cita requerida ] El florecimiento de los escritos filosóficos en el siglo XV reveló el impacto de la filosofía y la ciencia griegas en el Renacimiento. La resonancia de estos cambios perduró durante los siglos posteriores al Renacimiento, no solo en los escritos de los humanistas, sino también en la educación y los valores de Europa y la sociedad occidental, incluso hasta nuestros días. [9] [10] [11]

Deno Geanakopoulos, en su obra sobre la contribución de los eruditos griegos bizantinos al Renacimiento, ha resumido su aporte en tres cambios principales en el pensamiento renacentista:

  • A principios del siglo XIV en Florencia , desde el énfasis inicial y central en la retórica hasta uno en la filosofía metafísica mediante la introducción y reinterpretación de los textos platónicos,
  • en Venecia - Padua, reduciendo el predominio del Aristóteles averroísta en la ciencia y la filosofía, complementándolo pero no reemplazándolo completamente con tradiciones bizantinas que utilizaban comentaristas antiguos y bizantinos sobre Aristóteles ,
  • y más temprano, a mediados del siglo XV, en Roma, a través del énfasis no en una escuela filosófica, sino en la producción de versiones más auténticas y confiables de textos griegos relevantes para todos los campos del humanismo y la ciencia, y con respecto a los Padres griegos de la Iglesia. No menos importante fue su influencia directa o indirecta en la exégesis del propio Nuevo Testamento a través de la inspiración del cardenal Bessarion de las enmiendas bíblicas de Lorenzo Valla a la Vulgata latina a la luz del texto griego. [12]

Eruditos

Pintura y música

El Greco (literalmente 'el griego'), el apodo del pintor cretense Dominikos Theotokopoulos.

Véase también

Referencias

  1. ^ Beckett, William à (1834). Una biografía universal: incluye memorias escriturales, clásicas y mitológicas, junto con relatos de muchos personajes vivos eminentes, Volumen 1. Mayhew, Isaac and Co. pág. 730. OCLC  15617538. CALCONDILES (DEMETRIO), un griego moderno erudito y nativo de Atenas, llegó a Italia alrededor de 1447 y, después de una breve estancia en Roma,
  2. ^ Bèze, Théodore de; Veranos, Kirk M. (2001). Una vista desde el Palatino: la Iuvenilia de Théodore de Bèze . Centro de Estudios Medievales y Renacentistas de Arizona. pag. 442.ISBN​ 9780866982795Demetrio Calcondilo (1423-1511), refugiado griego que enseñó griego en Perugia, Padua, Florencia y Milán. Hacia 1493 produjo un libro de texto de griego para principiantes.
  3. ^ Rabil, Albert (1991). Conocimiento, bondad y poder: el debate sobre la nobleza entre los humanistas italianos del Quattrocento . Textos y estudios medievales y renacentistas. p. 197. ISBN 978-0-86698-100-2. Juan Argyropoulos (ca. 1415-1487) desempeñó un papel destacado en el resurgimiento de la filosofía griega en Italia. Llegó a Italia de forma permanente en 1457 y ocupó
  4. ^ Bunson, Matthew (2004). Enciclopedia de historia católica de OSV . Our Sunday Visitor Publishing. pág. 141. ISBN 978-1-59276-026-8. BESSARION, JOHN (c. 1395-1472) + Erudito, cardenal y estadista griego. Una de las figuras más destacadas del surgimiento del Renacimiento intelectual en
  5. ^ "Caída de Constantinopla". Enciclopedia Británica.
  6. ^ El renacimiento italiano en su contexto histórico, Denis Hay Cambridge University Press 1976
  7. ^ Maria Constantoudaki-Kitromilides en De Bizancio a El Greco , pág. 51-2, Atenas 1987, Museo Bizantino de Artes
  8. ^ De Meester, "Le Collège Pontifical Grec de Rome", Roma, 1910
  9. ^ Constantinopla y Occidente por Deno John Geanakopulos - El Renacimiento italiano y el pensamiento y el papel de los eruditos emigrados bizantinos en Florencia, Roma y Venecia: una reevaluación University of Wisconsin Press, 1989
  10. ^ De Bizancio a Italia: estudios griegos en el Renacimiento italiano. Por NG Wilson, The Sixteenth Century Journal, vol. 25, núm. 3 (otoño de 1994), págs. 743-744.
  11. ^ Ocho filósofos del Renacimiento italiano, Paul Oskar Kristeller, Stanford University Press, 1964
  12. ^ Constantinopla y Occidente por Deno John Geanakopulos - Renacimiento italiano y el pensamiento y el papel de los eruditos emigrados bizantinos en Florencia, Roma y Venecia : una reevaluación University of Wisconsin Press, 1989
  13. ^ Boehm, Eric H. (1995). Historical abstracts: Modern history abstracts, 1450-1914, Volume 46, Issues 3-4 . American Bibliographical Center of ABC-Clio. pág. 755. OCLC  701679973. Entre los siglos XV y XIX la Universidad de Padua atrajo a un gran número de estudiantes griegos que querían estudiar medicina. No sólo provenían de los dominios venecianos (donde el porcentaje alcanza el 97% de los estudiantes de las universidades italianas) sino también de los territorios de Grecia ocupados por los turcos. Varios profesores de la Facultad de Medicina y Filosofía eran griegos, entre ellos Giovanni Cottunio, Niccolo Calliachi, Giorgio Calafatti...
  14. ^ Convegno internazionale nuove idee e nuova arte nell '700 italiano, Roma, 19-23 de mayo de 1975 . Academia Nacional de los Lincei. 1977. pág. 429. OCLC  4666566. Nicolò Duodo riuniva alcuni pensatori ai quali Andrea Musalo, oriundo greco, profesor de matemática y diletante de arquitectura chiariva le nuove idée nella storia dell'arte.
  15. ^ Feller, François-Xavier de (1782). Diccionario histórico, volumen 2 . Mathieu Rieger hijo. pag. 18. OCLC  310948713. CALLIACHI, (Nicolas) grec de Candie, y naquit en 1645. Il profefla les belles
  16. ^ Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Institut für Griechisch-Römische Altertumskunde, Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Zentralinstitut für Alte Geschichte und Archäologie (1956). Berliner byzantinistische Arbeiten, volumen 40 . Akademie-Verlag. págs. 209-210. John Cigala (nacido en Nicosia 1622). Estudió en el Colegio de San Atanasio de Roma (1635-1642), donde se graduó como Doctor en Filosofía y Teología y en el que enseñó griego con éxito durante ocho años (1642-1650). De Roma se trasladó a Venecia, donde ejerció la abogacía durante un breve tiempo, por lo que es posible que también estudiara derecho. – En 1666 fue nombrado profesor de Filosofía y Lógica en la Universidad de Padua. En 1678 fue nombrado profesor de la segunda cátedra de Filosofía de la misma Universidad y en 1687 (214) de la primera. Desde algún tiempo antes de 1678 había sido también censor de los libros publicados por el S. Ufficio de Venecia, lo que presuponía Su fidelidad católica, alabada incluso por D'Alviani. Su sabiduría griega y teológica, su modestia, su piedad y otras virtudes humanas son elogiadas por Petin, Nicolás Bouboulios y D'Alviani. En 1685 aparece como padrino de bodas en la boda de Antonia, hija de Const. Tzane, pintor cretense de Mario Botza. Algunos de sus epigramas han sobrevivido publicados en libros de otros eruditos. Debido a sus funciones como censor, parece que vivió en Venecia de vez en cuando. Murió el 5 de noviembre de 1687. .
  17. ^ Merry, Bruce (2004). Enciclopedia de literatura griega moderna . Greenwood Publishing Group. pág. 442. ISBN 978-0-313-30813-0Leonardo Filaras (1595-1673) dedicó gran parte de su carrera a convencer a los intelectuales de Europa occidental para que apoyaran la liberación griega. Dos cartas de Milton (1608-1674) dan fe de la cruzada patriótica de Filaras.
  18. ^ Chatzidakis, Nano. "El carácter de la Colección Velimezis". Eikastikon . Archivado desde el original el 28 de agosto de 2023.

Fuentes

  • Deno J. Geanakoplos, Oriente bizantino y Occidente latino: dos mundos de la cristiandad en la Edad Media y el Renacimiento . The Academy Library Harper & Row Publishers, Nueva York, 1966.
  • Deno J. Geanakoplos, (1958) Una mirada bizantina al renacimiento , Estudios griegos, romanos y bizantinos 1 (2);pp:157-62.
  • Jonathan Harris, Emigrés griegos en Occidente, 1400-1520 , Camberley: Porphyrogenitus, 1995.
  • Louise Ropes Loomis (1908) El Renacimiento griego en Italia The American Historical Review, 13(2);pp:246-258.
  • John Monfasani Eruditos bizantinos en la Italia del Renacimiento: el cardenal Bessarion y otros emigrados : ensayos seleccionados, Aldershot, Hampshire: Variorum, 1995.
  • Steven Runciman, La caída de Constantinopla, 1453. Cambridge University Press, Cambridge 1965.
  • Fotis Vassileiou y Barbara Saribalidou, Breve léxico biográfico de académicos bizantinos inmigrantes en Europa occidental , 2007.
  • Dimitri Tselos (1956) Una escuela greco-italiana de iluminadores y pintores de frescos: su relación con el principal Reims
  • Nigel G. Wilson. De Bizancio a Italia: estudios griegos en el Renacimiento italiano. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1992.
  • Grecia: libros y escritores.
  • Michael D. Reeve, "Sobre el papel del griego en la erudición del Renacimiento".
  • Jonathan Harris, 'Los bizantinos en la Italia del Renacimiento'. Archivado el 31 de agosto de 2018 en Wayback Machine.
  • Extractos bilingües (original griego / inglés) de la Epístola a los Oradores de Gennadios Scholarios.
  • Paul Botley, Los estudios del Renacimiento y el calendario ateniense.
  • Richard C. Jebb 'Renacimiento cristiano'.
  • Karl Krumbacher: 'La historia de la literatura bizantina: desde Justiniano hasta el final del Imperio Romano de Oriente (527-1453)'.
  • San Giorgio dei Greci y la comunidad griega de Venecia
  • Istituto Ellenico di Studi Byzantini y Postbyzantini di Venezia Archivado el 15 de noviembre de 2017 en la Wayback Machine.
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Eruditos_griegos_en_el_Renacimiento&oldid=1248195729"