Defensividad blanca
Reacción común a la discriminación racial, el racismo estructural y el privilegio blanco

La actitud defensiva blanca es la respuesta defensiva de las personas blancas a los debates sobre discriminación social, racismo estructural y privilegio blanco . El término se ha aplicado para caracterizar las respuestas de las personas blancas a las representaciones de la trata de esclavos del Atlántico y la colonización europea , o a los estudios sobre el legado de esos sistemas en la sociedad moderna. Los académicos e historiadores han identificado múltiples formas de actitud defensiva blanca, incluida la negación blanca , la desviación blanca y la fragilidad blanca , la última de las cuales fue popularizada por el académico Robin DiAngelo . [1]

En la teoría se describe que las personas blancas muestran respuestas sustancialmente incómodas cuando se les pregunta sobre dinámicas raciales (es decir, instancias de posible racismo), lo que se dice que es una estrategia de autoprotección para ocultar el dolor, el trauma y el trauma intergeneracional. [2]

Definición

La actitud defensiva blanca describe algunas de las respuestas percibidas cuando las personas blancas se enfrentan a cuestiones relacionadas con la raza y el racismo. Los académicos han propuesto subtipos de actitud defensiva blanca, como la negación blanca, la desviación blanca y la fragilidad blanca. [3] [4] También existen diversos contextos y descripciones de lo que puede causar la expresión de esta actitud defensiva teórica. Por ejemplo, los politólogos Angie Maxwell y Todd Shields han propuesto que el examen del privilegio blanco "desencadena la actitud defensiva blanca". [5]

Académicos como Robin DiAngelo , Julia Chinyere Oparah , George Yancy y Leah Gaskin Fitchue han detallado en sus obras lo que ellos definen como respuestas defensivas blancas. [6] [7] [8]

Subtipos

Negación blanca

La negación blanca ha sido identificada como una respuesta defensiva de la gente blanca, en la que se niegan o minimizan las realidades de la desigualdad. [6] [9] Un ejemplo es la afirmación de que el racismo simplemente no existe. [10] Históricamente, también ha tomado formas más extremas, como la sugerencia de que la esclavitud en los Estados Unidos era un sistema benigno o incluso tenía un efecto civilizador en los afroamericanos . [11] Con respecto a la negación blanca, la teóloga Leah Gaskin Fitchue escribió en 2015: [7]

Por su propia naturaleza, la negación es un mecanismo de defensa, una distorsión de la realidad, una proyección delirante para remodelar la realidad de la manera que uno desea verla. El estudio de James Perkinson, White Theology (Teología blanca ), contrarresta la negación blanca al pedir una "teología blanca de la responsabilidad (coincidiendo con Cone ) en que un compromiso serio con la historia y la cultura debe estar en el centro de cualquier proyección estadounidense de integridad"...

Si bien la negación se vincula con un sesgo implícito e inconsciente, la negación blanca también puede estar impulsada por la culpa blanca, lo que sugiere que el reconocimiento de la existencia de discriminación o racismo contra otro grupo puede ser una amenaza para la identidad de los miembros de los grupos dominantes y mayoritarios. [12] [13]

El filósofo George Yancy ha hablado de sus experiencias de negación blanca en el ámbito académico y en las respuestas a sus obras, como en su artículo de 2015 Dear White America [Querida América blanca ]. [14] A partir de su investigación de 1998, la profesora Julia Chinyere Oparah propuso que cuando "las feministas blancas dejan de responder a los desafíos de las mujeres negras con contraataques y actitud defensiva", los esfuerzos contra el racismo pueden progresar "más allá de la negación blanca" al "reconocer que las feministas blancas, como individuos, a menudo silencian, ignoran u oprimen de otro modo a las mujeres negras". [8]

Robin DiAngelo ha sostenido que la presión social sobre las personas de color para que “coludan con la fragilidad blanca” da cabida a otras formas de actitud defensiva blanca, en particular la “negación blanca”. [9]

Desvío blanco

El académico Max Harris acuñó el término “desviación blanca” para referirse a un fenómeno en el que los blancos pueden obstruir el diálogo o el reconocimiento de la discriminación racial al redirigir o comparar el tema con otras cuestiones sociales. Esa forma propuesta de actitud defensiva blanca puede intentar reorientar la culpa hacia las personas de color y los pueblos indígenas , en lugar de abordar el papel de los blancos. [10] Harris, miembro de la Universidad de Oxford , sugiere que cuando “se plantean el racismo o la colonización, la conversación se descarrila”. [15]

Max Harris es el autor del libro titulado "The New Zealand Project". Vive en Nueva Zelanda, pero proviene del Reino Unido. Cree que nombrar la blancura es nombrar la dominación, ya que a menudo está relacionada con los antecedentes. Cree que hay cuatro tipos de actitud defensiva blanca, que incluyen la negación, la desviación, el enfoque en el detrimento y la exigencia de seguir adelante. Estos términos se crearon debido a que Max fue testigo de la hostilidad que sufría el pueblo maorí de Nueva Zelanda a principios de los años 90. El término es similar al concepto de " racismo inverso ", ya que a menudo se retrata al pueblo maorí de forma negativa cuando se plantea cualquier aspecto del racismo. [16]

Fragilidad blanca

Robin DiAngelo ha teorizado que, como la percepción generalizada del racismo implica una "mezquindad" consciente, la definición de racismo es la causa de prácticamente toda la actitud defensiva blanca. [17] [18] DiAngelo, quien acuñó el término "fragilidad blanca" a principios de la década de 2010 y luego publicó su libro de 2018 White Fragility , describe la "fragilidad blanca" como una gama de respuestas defensivas de la gente blanca. [19] Según Robin DiAngelo , la gente blanca reacciona al "estrés racial" con una "exhibición externa de emociones como ira, miedo y culpa, y comportamientos como la argumentación, el silencio y el abandono de la situación que induce estrés". DiAngelo teorizó que esta reacción sirvió para "restablecer el equilibrio racial blanco". [20]

El crítico del Washington Post Carlos Lozada respaldó el concepto pero encontró que el libro de DiAngelo tenía fallas. [21] El libro fue criticado por el lingüista estadounidense John McWhorter , quien argumentó que "infantilizaba abiertamente a los negros". [22]

El periodista Peter Baker sostiene que la "fragilidad blanca" puede expresarse mediante el silencio o el encierro; la negación; las acusaciones de racismo inverso ; o el malestar, la ira o la rabia a nivel interpersonal. [1] [6] Sin embargo, esta última forma individualista de respuesta no debe confundirse con los términos "reacción blanca" o " rabia blanca ", que se refieren a reacciones grupales excluyentes o violentas de algunos blancos ante el progreso social de las personas de color . [23] [24]

Historia

El colonialismo europeo y la esclavitud

Max Harris ha observado este fenómeno en la política de Nueva Zelanda . Algunos neozelandeses blancos , que denominan "diversión" a esta forma de actitud defensiva de los blancos, desvían la atención hacia la era anterior a la colonización europea atribuyendo una culpabilidad no relacionada al pueblo maorí . [15] [ se necesita una fuente no primaria ]

En 1800, una rebelión fallida planeada por el esclavo Gabriel Prosser causó tanto una caída en el apoyo a las sociedades antiesclavistas , que habían estado haciendo peticiones contra el racismo estructural, como un aumento en la actitud defensiva de los blancos en el Alto Sur . [25] En los Estados Unidos posteriores a la esclavitud, históricamente ha habido frustración por parte de las comunidades afroamericanas por la actitud defensiva de los blancos y sus consecuencias, lo que provocó una falta de responsabilidad. [26]

Estudio del fenómeno

Múltiples estudios han explorado cómo la actitud defensiva blanca, en intersección con la blancura , opera en áreas de la sociedad, como la educación. [27] La ​​investigación de Cynthia Levine-Rasky de 2011 mostró cómo una actitud defensiva blanca inconsciente a menudo está presente en candidatos a docentes de mentalidad tradicional en una universidad canadiense. [28]

Tipos de expresión

Racismo inverso

Cameron McCarthy sostiene que una forma de actitud defensiva puede ser la insistencia en una visión relativista de la historia en la que los blancos también son víctimas de la opresión histórica y el racismo. [29] A fines de la década de 1990, el profesor Paul Orlowski observó el surgimiento de la actitud defensiva blanca en las comunidades de clase trabajadora de Columbia Británica , Canadá , donde la investigación del racismo estructural en la provincia condujo a acusaciones de ser "antiblancos". [30]

Barreras del terminólogo

Algunos afirman que el uso de términos técnicos de la teoría crítica (como "privilegio blanco" y "fragilidad blanca") puede impedir un abordaje adecuado de los fenómenos sociales relacionados con el racismo estructural . En 2019, como informó la profesora Lauren Michele Jackson , la escritora Claudia Rankine abandonó los intentos de documentar conversaciones con hombres blancos , [31] debido a su percepción de que el uso de una terminología precisa en realidad estaba proporcionando una especie de barrera al progreso y permitiendo aún más la actitud defensiva de los blancos. [32]

Sesgo explícito o consciente

En el sesgo explícito, la persona es plenamente consciente y comprende las ramificaciones de sus acciones e intenciones. Estas acciones pueden parecer diferentes, como actos deliberados de exclusión, acoso verbal o físico o lenguaje despectivo o excluyente, pero todas son procesadas conscientemente por el sujeto que actúa. [33]

Sesgo implícito o inconsciente

El sesgo implícito proviene de fuera de la comprensión consciente que la persona tiene de sí misma y del mundo, y puede estar en conflicto directo con sus opiniones y creencias expresadas. Aunque el sujeto que actúa no lo comprenda plenamente, este sesgo influye en la forma en que las personas procesan decisiones y emiten juicios, especialmente en los casos en que el sujeto que actúa toma una decisión rápida o se encuentra bajo presión.   [34]

Véase también

Referencias

  1. ^ de Peter C. Baker (19 de junio de 2018). "Una cura para la fragilidad blanca". Pacific Standard . La mayoría de los estadounidenses encontrarán familiar el catálogo de DiAngelo de estos movimientos evasivos; cansador para las personas de color, vergonzoso para los blancos. Incluso para los lectores relativamente conocedores de las formas de defensa de los blancos, es útil y estimulante ver tantas maniobras en fila.
  2. ^ Samson, Derynne. "La intersección del antirracismo y el duelo: cómo avanzar en las conversaciones sobre cuestiones raciales". Pacifica Graduate Institute ProQuest Dissertations Publishing .
  3. ^ Matias, Cheryl E.; DiAngelo, Robin (2013). "Más allá del rostro de la raza: exploraciones emocognitivas de la neurosis blanca y la locura racial". Educational Foundations . 27 : 3–20. ISSN  1047-8248.
  4. ^ Durán, Robert J.; Posadas, Carlos E. (1 de enero de 2013). "Contacto desproporcionado con minorías en la tierra del encanto: disparidades en la justicia juvenil como reflejo de la ascendencia blanca sobre la de color". Revista de etnicidad en justicia penal . 11 (1–2): 93–111. doi :10.1080/15377938.2013.739430. ISSN  1537-7938. S2CID  144008401.
  5. ^ Angie Maxwell; Todd Shields (2019). "El privilegio blanco sureño". La larga estrategia sureña: cómo la persecución de los votantes blancos en el sur cambió la política estadounidense . Oxford University Press . pág. 75. ISBN 978-0190265960En otras palabras , la retórica de la disparidad puede enmascarar el privilegio blanco, perpetuando así su negación, o puede implicar a los blancos como "beneficiarios de la distribución desigual de los recursos sociales", lo que desencadena una actitud defensiva por parte de los blancos.
  6. ^ abc George Yancy (2014). "Enseñar feminismos antirracistas a sujetos colonos blancos". Exploración de la raza en aulas predominantemente blancas . Routledge . p. 67. ISBN 978-0415836692Ringrose sugiere que uno de los principales desafíos de la pedagogía antirracista crítica proviene de la actitud defensiva blanca en los espacios y aulas antirracistas feministas. Pero, en este caso, la actitud defensiva blanca habitual (que incluye el silencio, la ira, las lágrimas, la negación y la desautorización) quedó momentáneamente suspendida.
  7. ^ de Leah Gaskin Fitchue (2015). R. Drew Smith; William Ackah; Anthony G. Reddie (eds.). Contestando el posracialismo: iglesias en conflicto en los Estados Unidos y Sudáfrica . University Press of Mississippi . ISBN 978-1628462005.
  8. ^ de Julia Sudbury (1998). "¿Hermanas y hermanos en la lucha?". Otros tipos de sueños: las organizaciones de mujeres negras y las políticas de transformación . Routledge . pág. 214. ISBN. 978-0415167314.
  9. ^ de Robin DiAngelo (2018). Fragilidad blanca: por qué a los blancos les resulta tan difícil hablar sobre racismo . Beacon Press . pág. 159. ISBN 978-0822325154Quizás la forma más perniciosa de presión sobre las personas de color es la presión para que colaboren con la fragilidad blanca minimizando sus experiencias raciales para dar cabida a la negación y la actitud defensiva de los blancos. En otras palabras, no comparten su dolor con nosotros porque no podemos manejarlo.
  10. ^ de Rebecca Kiddle; Bianca Elkington; Moana Jackson ; Ocean Ripeka Mercier ; Mike Ross; Jennie Smeaton; Amanda Thomas (2020). "Pākehā y la labor de descolonización". Imaginando la descolonización . Bridget Williams Books . pág. 44. ISBN 978-0822325154Max Harris advierte que no debemos permitir que esta incomodidad nos lleve a una actitud defensiva blanca. Escribe sobre cuatro tipos de actitud defensiva: la negación de que el racismo exista; la distracción, en la que se desvía la atención del racismo hacia una falla percibida en la sociedad maorí; la concentración en el detrimento, en la que nos centramos solo en los perjuicios de las comunidades maoríes e ignoramos el duro trabajo de los maoríes (por ejemplo, en asegurar los derechos sobre la tierra o normalizar los modelos de salud centrados en los maoríes); y, por último, la exigencia de seguir adelante, de que los maoríes deberían "superarlo".
  11. ^ David H. Ikard; Martell Lee Teasley (2012). "Introducción". Esclavos del racismo: una cadena ininterrumpida desde Estados Unidos hasta Liberia . Indiana University Press . pág. 10. ISBN 978-0253006288La negación blanca del sufrimiento de los negros no es un fenómeno nuevo. Por ejemplo, la mentalidad blanca dominante durante la era anterior a la Guerra Civil -que todavía hoy muchos sostienen- era que la esclavitud era un aparato benigno y civilizador para los africanos esclavizados... Este patrón de negación blanca probablemente persistirá independientemente de que los afroamericanos hablen abiertamente de sus problemas o de que un hombre negro resida en la Casa Blanca .
  12. ^ "Entender los orígenes de la negación blanca". INSEAD Knowledge . 2020-09-24 . Consultado el 2022-08-13 .
  13. ^ Kinias, Zoe (2016). "Reforzar la resiliencia de la identidad étnica de los estadounidenses blancos: autoafirmación, reflexión auténtica sobre uno mismo y meditación consciente". Documento de trabajo del INSEAD .
  14. ^ George Yancy (2020). "Discutiendo la reacción negativa a 'Dear White America'"". A través de espacios negros: ensayos y entrevistas de un filósofo estadounidense . Rowman & Littlefield Publishers . pág. 21. ISBN 978-1538131626Fui el blanco de la negación autoritaria de mi integridad epistémica por parte de mi colega. Este fenómeno no es poco común. Los blancos presumen de conocer a los negros mejor de lo que los negros se conocen a sí mismos.
  15. ^ ab Max Harris (10 de junio de 2018). "Racismo y actitud defensiva blanca en Aotearoa: una perspectiva pākehā". e-tangata.co.nz. El segundo tipo de actitud defensiva blanca es la desviación. En este caso, cuando se plantean hechos sobre el racismo o la colonización, la conversación se desvía a través de la afirmación de que los propios maoríes son culpables de algún otro mal.
  16. ^ 10 de junio, Max Harris |; Leer, 2018 | 94 | 10 minutos (09/06/2018). "Racismo y actitud defensiva de los blancos en Aotearoa: una perspectiva de Pākehā". E-Tangata . Consultado el 13 de agosto de 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
  17. ^ Anna Kelsey-Sugg; Sasha Fegan (21 de agosto de 2018). "Robin DiAngelo explica por qué a los blancos les resulta tan difícil hablar sobre el racismo". ABC Online .
  18. ^ Nadira Hira (22 de agosto de 2019). "Por qué la lucha contra el racismo tiene que empezar por asumirlo". Newsweek . La definición convencional de "racismo" es cuando a un individuo conscientemente no le gustan las personas en función de su raza y es intencionalmente malo con ellas", dijo Robin DiAngelo , académica, formadora en diversidad desde hace mucho tiempo y autora de White Fragility . "¿Quién va a asumir la mezquindad intencional? Esa definición es la raíz de prácticamente toda la actitud defensiva blanca.
  19. ^ Robin DiAngelo (10 de abril de 2015). "El analfabetismo racial de los blancos estadounidenses: por qué nuestra conversación nacional está envenenada desde el principio". Salon . No nos enfrentamos a estos desafíos con frecuencia, por lo que nos retraemos, defendemos, lloramos, discutimos, minimizamos, ignoramos y, de otras maneras, nos resistimos para recuperar nuestra posición y equilibrio raciales. Yo llamo a esa resistencia la fragilidad blanca.
  20. ^ DiAngelo, Robin (2011). «White Fragility». Revista Internacional de Pedagogía Crítica . 3 (3): 54–70 . Consultado el 14 de junio de 2020 .
  21. ^ Lozada, Carlos (18 de junio de 2020). «La fragilidad blanca es real, pero la 'fragilidad blanca' tiene sus defectos». Washington Post . Consultado el 18 de marzo de 2021 .
  22. ^ McWhorter, John (15 de julio de 2020). "La condescendencia deshumanizante de la 'fragilidad blanca'". The Atlantic . Consultado el 18 de julio de 2020 .
  23. ^ Durham, Martin (13 de noviembre de 2007). Furia blanca: la extrema derecha y la política estadounidense. Routledge. ISBN 978-1-134-23181-2– a través de Google Books.
  24. ^ Hauge, Daniel J. (2 de septiembre de 2017). "Rabia blanca: la verdad tácita de nuestra división racial". Revista de teología pastoral . 27 (3): 195–198. doi :10.1080/10649867.2017.1402555. ISSN  1064-9867. S2CID  186899985.
  25. ^ Michael Kazin; Rebecca Edwards; Adam Rothman, eds. (2011). La enciclopedia concisa de Princeton sobre la historia política estadounidense . Princeton University Press . pág. 1. ISBN 978-0691152073Como resultado directo de la creciente actitud defensiva de los blancos, las sociedades antiesclavistas del Alto Sur se disolvieron o decayeron. Mientras tanto, en el Norte, un nuevo racismo científico alentó a los residentes blancos a interpretar el estatus social en términos raciales.
  26. ^ Brian Murphy (2018). "Proyecto Say Something's Whose Monument Project". En David B. Allison (ed.). Monumentos y memoriales controvertidos: una guía para líderes comunitarios . Rowman & Littlefield Publishers . pág. 255. ISBN 978-1538113738No hay nada más importante que escuchar durante estas conversaciones públicas. Escuché la actitud defensiva de los blancos que no querían que se les dijera que sus antepasados ​​podían haber sido racistas; escuché a los afroamericanos frustrados por la falta de responsabilidad histórica.
  27. ^ Cynthia Ninivaggi (2008), Los blancos enseñan a los blancos sobre la raza: teoría de la identidad racial y actitud defensiva de los blancos en el aula , Notas de la Sociedad de Antropología para la Enseñanza de la Antropología en los Colegios Comunitarios
  28. ^ Cynthia Levine-Rasky (2011), La práctica de la blancura entre los candidatos a docentes , Estudios Internacionales en Sociología de la Educación, Los candidatos a docentes tradicionales niegan o descartan cualquier relación entre el racismo y las instituciones sociales como la escuela, apoyan la asimilación de los grupos marginados y construyen diferencias fundamentales entre ellos mismos y los miembros de dichos grupos (p. 262); La actitud defensiva blanca es común entre los candidatos a docentes (McIntyre, 1997a; Sleeter 1995a, 1995b; O'Donnell, 1998; Smith, 1998; Clooney y Akintunde, 1999). Esta respuesta, que surge de una agenda política en la que el lenguaje de la marginación es apropiado por los grupos socialmente dominantes (Roman, 1993), es más evidente entre los candidatos a docentes tradicionales en este estudio (p. 270).
  29. ^ Cameron McCarthy (2005). Raza, identidad y representación en la educación . Routledge . Pág. 71. ISBN. 978-0415949934La celebración actual de las "diferencias raciales" ubicuas o esenciales (permitidas por el discurso del multiculturalismo ) ya corre el riesgo de convertirse en una expresión de una actitud defensiva blanca rearticular. Por actitud defensiva blanca me refiero a la afirmación relativista de que los blancos, al igual que las "personas de color", son los sujetos oprimidos del racismo de la historia.
  30. ^ Paul Orlowski (2001). Carl E. James; Adrienne Shadd (eds.). Hablando de identidad: encuentros en la raza, la etnicidad y el lenguaje . Between the Lines Books . pág. 263. ISBN 978-1896357362Los resultados de mi investigación, corroborados por mis experiencias posteriores en el aula, explican en gran medida el reciente aumento de la "defensividad blanca" en la clase trabajadora de la Columbia Británica. Esa actitud puede fácilmente derivar en un comportamiento desagradable... Unos días después de que un diario de Vancouver publicara un artículo de una página sobre los hallazgos de mi tesis, un estudiante me informó que tanto él como su madre "estaban indignados" por mis ideas antiblancas.
  31. ^ Lauren Michele Jackson (4 de septiembre de 2019). "Quería saber qué pensaban los hombres blancos sobre sus privilegios. Así que pregunté". Slate . En un número reciente de la revista New York Times Magazine, Claudia Rankine catalogó sus propios intentos fallidos de hablar con los hombres blancos sobre el privilegio masculino blanco.
  32. ^ Claudia Rankine (17 de julio de 2019). "Quería saber qué pensaban los hombres blancos sobre sus privilegios. Así que pregunté". The New York Times ."Son simplemente una actitud defensiva", dijo. "Fragilidad blanca", añadió, riendo. Este hombre blanco que ha pasado los últimos 25 años en el mundo junto a mí cree que entiende y reconoce su propio privilegio . Sin duda, sabe qué terminología utilizar, incluso cuando estos términos acordados nos impiden tropezar con momentos de verdadero reconocimiento. Estas frases —fragilidad blanca, actitud defensiva blanca, apropiación blanca— tienen la costumbre de sustituir el complicado lío de una verdadera conversación.
  33. ^ "NCCC:: 1". nccc.georgetown.edu . Consultado el 13 de agosto de 2022 .
  34. ^ "¿Qué es el sesgo inconsciente? (infografía)". Catalyst . Consultado el 13 de agosto de 2022 .
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