Acertijos anglosajones

Las adivinanzas anglosajonas son un género importante de la literatura anglosajona . La adivinanza era una forma literaria importante y prestigiosa en la Inglaterra medieval temprana, y las adivinanzas se escribían tanto en latín como en verso en inglés antiguo. El compositor más destacado de adivinanzas en latín en la Inglaterra medieval temprana fue Aldhelm (fallecido en 709), mientras que las adivinanzas en verso en inglés antiguo que se encuentran en el Libro de Exeter del siglo X incluyen algunos de los poemas en inglés antiguo más famosos .

Los acertijos son una característica internacionalmente extendida de las literaturas orales y los eruditos no han dudado de que eran tradicionales de la cultura inglesa antigua. ^[1] Pero la historia de los acertijos como género literario en Inglaterra parece tener sus raíces en una influyente colección de acertijos latinos de la Antigüedad tardía, posiblemente del norte de África, atribuidos a un poeta llamado Symphosius , cuyo trabajo los eruditos ingleses emularon y adaptaron. ^{[1] [2] [3]}

A medida que la conversión de Inglaterra al cristianismo se produjo durante el siglo VII, los hablantes de inglés antiguo estudiaron latín y obtuvieron acceso a la alfabetización y las tradiciones literarias latinas. Al parecer, relativamente temprano en su carrera, un destacado aristócrata, erudito, abad y obispo cristiano primitivo de Wessex, Aldhelm, compuso la Epistola ad Acircium , un tratado latino sobre las artes poéticas. Aparentemente inspirado por los cien enigmata ('enigmas') de Sinfosio , así como otra colección, posiblemente del norte de Italia, de acertijos latinos métricos conocidos hoy como los Acertijos de Berna , tal vez junto con los acertijos literarios bizantinos , Aldhelm incluyó en esta su propia colección de cien enigmas hexamétricos . ^{[4] [5] [6]}

Los temas más destacados de Aldhelm fueron «el mundo natural, la vida cotidiana, el mobiliario de la iglesia y el aula. En muchos de los otros temas abordados se evidencia una cualidad libresca, que seguramente habrían quedado fuera de la experiencia cotidiana de la Inglaterra anglosajona». ^[4]

Tal vez debido a su uso en la educación anglosajona, la colección de Aldhelm inspiró varias colecciones de acertijos anglolatinos más. Estudios recientes sugieren que diecinueve acertijos atribuidos a Beda (fallecido en 735) en un manuscrito del siglo XI pertenecen de hecho a su parcialmente perdido Liber epigrammatum . ^[7] El contemporáneo de Beda , Tatwine (fallecido en 734), un sacerdote merciano y arzobispo de Canterbury, compuso cuarenta acertijos acrósticos , que fueron complementados por otros sesenta atribuidos a un erudito con el nombre de Eusebio cuya identidad no se conoce con certeza. Estos acertijos de Tatwine y los acertijos de Eusebio sobreviven en dos manuscritos, como un conjunto de cien acertijos. ^[8] Es casi seguro que Tatwine había leído los acertijos de Aldhelm; ^[9] Frederick Tupper creía que esta influencia fue mínima, ^[10] pero estudiosos posteriores han argumentado que los acertijos de Tatwine tenían una deuda sustancial con los de Aldhelm. ^{[11] [12] [13]} Tanto Tatwine como Eusebio compusieron sobre objetos cotidianos y conceptos abstractos, incluidos los teológicos, filosóficos y mitológicos. ^[1]

Mientras tanto, San Bonifacio (fallecido en 754) compuso una serie de diez acertijos sobre las virtudes y otra de diez sobre los vicios. ^[14] Estos eran «para la instrucción moral de una corresponsal femenina anónima», estaban muy influidos por Aldhelm y contenían muchas referencias a obras de Virgilio (la Eneida , las Geórgicas y las Églogas ). ^[4]

También se cree que los acertijos de Lorsch fueron compuestos en la Inglaterra anglosajona. ^{[15] [16]}

Las adivinanzas latinas de Aldhelm también inspiraron la composición de adivinanzas en inglés antiguo ya en el siglo VIII: así lo atestigua la Adivinanza de Leiden , una traducción de la adivinanza de Aldhelm sobre la lorica (coraza). ^[17]

Sin embargo, la gran mayoría de los acertijos en inglés antiguo están atestiguados en el Libro de Exeter de finales del siglo X , que en su estado actual, fragmentario, contiene alrededor de 94 acertijos (los académicos debaten exactamente cuántos hay porque las divisiones entre poemas no siempre son claras). Existe la especulación de que alguna vez pudo haber habido, o se pretendió que hubiera, 100 acertijos en el libro, ya que esto coincidiría con las colecciones latinas discutidas anteriormente. Todos los acertijos están escritos en verso aliterado ; sus soluciones no se dan, y varios terminan con una orden de "di cómo me llamo", lo que sugiere que de hecho fueron recitados como entretenimiento verbal; sin embargo, claramente tienen orígenes diversos. ^{[18] [19] [20]} La búsqueda de respuestas a los acertijos ha sido abordada extensamente por Patrick J. Murphy, centrándose en los patrones de pensamiento de la época, pero todavía no hay un acuerdo unánime sobre algunos de ellos. ^[21]

También hay dos acertijos en prosa en inglés antiguo que sobreviven en el folio 16v del salterio de mediados del siglo XI de la Biblioteca Británica, Cotton Vitellius E.xviii, hecho en Winchester, dentro de un texto breve sobre códigos secretos, encontrado entre una colección de notas, amuletos, oraciones y tablas de cálculo. ^[22]

El ataúd de los Franks , una caja hecha de hueso de ballena, también presenta un texto escrito en inglés antiguo con escritura rúnica que algunos eruditos han visto como un acertijo (con la solución propuesta "ballena"). ^{[23] [24]}

Los acertijos en inglés antiguo han sido mucho más estudiados que los latinos, pero trabajos recientes han sostenido que ambos grupos deben entenderse juntos como "una vigorosa tradición común de enigmatografía en inglés antiguo y anglolatino". ^[25] Gran parte del trabajo anterior sobre los acertijos en inglés antiguo se ha centrado en encontrar y debatir soluciones, ^{[26] pero una nueva ola de trabajo ha comenzado a utilizar los acertijos como una forma de estudiar} las visiones del mundo anglosajonas a través de los enfoques críticos de la ecocrítica . ^[27] Los acertijos del Libro de Exeter pueden situarse dentro de una tradición más amplia de "objetos parlantes" en la cultura anglosajona y tienen mucho en común con poemas como El sueño de la cruz y El mensaje del marido y con artefactos como la Joya de Alfred o la Cruz de Bruselas, que dotan a las cosas inanimadas de voces en primera persona. ^[28] Al representar el mundo familiar y material desde un ángulo oblicuo, muchos acertijos de la Inglaterra medieval temprana complican o desafían las normas sociales como la masculinidad marcial, las actitudes patriarcales hacia las mujeres, el dominio de los señores sobre sus sirvientes y el de los humanos sobre los animales. ^[29] El acertijo Trece, por ejemplo, tiene como solución un instrumento, que habla de sí mismo a través del acertijo como un sirviente de su señor; pero estos a veces también sugieren el poder del sirviente para definir al amo. ^[30] También se ha demostrado que los acertijos inducen y alivian la ansiedad, a través de su reinterpretación del mundo conocido. ^[31]

Los enigmas latinos de Aldhelm y sus sucesores anglo-latinos se presentan en manuscritos con sus soluciones como título, y rara vez concluyen con un desafío al lector para que adivine su solución. ^[4] A diferencia de los enigmas latinos anglosajones, los en inglés antiguo tienden a no depender de la oscuridad intelectual para hacer el enigma más difícil para el lector, ^[32] más bien se centran en describir procesos de fabricación y transformación. El lector debe estar atento a cualquier doble sentido o "palabras clave" para descubrir la respuesta al enigma. ^{[19] [33]}

• Andy Orchard (ed y trans), The Old English and Anglo-Latin Riddle Tradition , Dumbarton Oaks Medieval Library 69 (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2021); acompañado por Andy Orchard, A Commentary on the Old English and Anglo-Latin Riddle Tradition , Suplementos de la Biblioteca Medieval de Dumbarton Oaks (Washington, DC: Dumbarton Oaks, 2021).
• The Riddle Ages: Early Medieval Riddles, Translations and Commentaries , ed. por Megan Cavell y otros, 2.ª ed. (Birmingham: Universidad de Birmingham, 2020–).

• Los enigmas del libro de Exeter , editado por Frederick Tupper (Boston: Ginn, c1910), archive.org, Wikimedia Commons
• Elliott van Kirk Dobbie y George Philip Krapp (eds), The Exeter Book , Anglo-Saxon Poetic Records 3 (Nueva York: Columbia University Press, 1936), digitalizado en https://web.archive.org/web/20181206091232/http://ota.ox.ac.uk/desc/3009
• Craig Williamson (ed.), Los viejos enigmas ingleses del libro de Exeter (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1977)
• Bernard J. Muir (ed), Antología de poesía inglesa antigua de Exeter: una edición de Exeter Dean and Chapter MS 3501 , 2.ª edición, 2 volúmenes (Exeter: University of Exeter Press, 2000)
• Martin Foys, et al. (eds.) Proyecto de poesía inglesa antigua en facsímil, (Madison, WI: Centro para la Historia de la Cultura Impresa y Digital, 2019-).

• Paull F. Baum, Enigmas anglosajones del libro de Exeter (Durham, Carolina del Norte: Duke University Press, 1963), https://en.wikisource.org/wiki/Anglo-Saxon_Riddles_of_the_Exeter_Book
• Kevin Crossley-Holland (trad.), The Exeter Book Riddles , edición revisada (Londres: Enitharmon Press, 2008)
• Greg Delanty, Seamus Heaney y Michael Matto, The Word Exchange: poemas anglosajones traducidos (Nueva York: Norton, 2010)
• FH Whitman (ed. y traducción), Old English Riddles (Ottawa: Federación Canadiense de Humanidades, 1982)
• Craig Williamson (trad.), Un festín de criaturas: canciones de acertijos anglosajonas (Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1982)

• Tatuini omnia opera, Variae collectiones aenigmatum merovingicae aetatis, Anonymus de dubiis nominibus , ed. por el p. Gloria, trad. por Erika von Erhardt-Seebold, Corpus christianorum: series latina, 133-133a, 2 vols (Turnholt: Brepols, 1968), vol I, vol II.

• Ópera Aldhelmi , ed. por Rvdolfvs Ehwald, Monumenta Germanicae Historica, Auctorum Antiquissorum, 15, 3 vols (Berlín, 1919)
• Aldhelm: The Poetic Works , traducción de Michael Lapidge y James L. Rosier (Cambridge, 1985)
• Through a Gloss Darkly: Aldhelm's Riddles en la Biblioteca Británica ms Royal 12.C.xxiii , ed. y trad. por Nancy Porter Stork, Pontificio Instituto de Estudios Medievales, Studies and Texts, 98 (Toronto: Pontificio Instituto de Estudios Medievales, 1990)
• Los "enigmas" de San Aldhelm , editado y traducido por A. M. Juster (Toronto: University of Toronto Press, 2015)