Acán (personaje bíblico)

Acán ( / ˈeɪkæn / ; hebreo : עָכָן , romanizado :  ' Āḵān ) , hijo de Carmi , descendiente de Zimri, hijo de Zera , de la tribu de Judá , es una figura que aparece en el Libro de Josué en la Biblia hebrea en relación con la caída de Jericó y la conquista de Ai .

Su nombre se da como Achar (עָכָר֙ 'Āḵār ) en 1 Crónicas 2:7.

Según la narración de Josué capítulo 7 , Acán saqueó un lingote de oro, una cantidad de plata y una "hermosa vestimenta babilónica" de Jericó, en contravención de la directiva de Josué de que "toda la plata y el oro, y los utensilios de bronce y de hierro, son consagrados a Jehová; entrarán en el tesoro de Jehová" (Josué 6:19).

El Libro de Josué afirma que este acto tuvo como resultado que los israelitas fueran castigados colectivamente por Dios, ya que fracasaron en su primer intento de capturar a Hai, con la muerte de unos 36 israelitas (Josué 7:5). Los israelitas utilizaron la cleromancia (las sagradas Lotes Urim y Tumim ) ^[1] para decidir quién era el culpable, y tras identificar a Acán, lo apedrearon, junto con sus hijos y su ganado, hasta matarlo. Sus restos fueron quemados por los israelitas, según el texto, y se apilaron piedras encima. La ira de Yahvé contra Israel se calmó más tarde.

“Por la mañana, preséntense por tribus. La tribu que el Señor escoja se presentará por clanes; el clan que el Señor escoja se presentará por familias; y la familia que el Señor escoja se presentará por hombres. El que sea sorprendido con algo consagrado al culto será quemado junto con todo lo que le pertenece. Ha violado el pacto del Señor y ha cometido una infamia en Israel”.

—  Josué 7:14-15

Entonces todo Israel lo apedreó, y después de apedrear a los demás, los quemaron. Sobre Acán amontonaron un gran montón de piedras, que permanece hasta hoy. Entonces el Señor se aplacó de su ira ardiente. Por eso aquel lugar se llama desde entonces el valle de Acor.

—  Josué 7:26

La narración afirma que el lugar donde se produjo este castigo a Acán, que se encuentra entre Jericó y Hai, llegó a ser conocido como el valle de Acor en memoria de él. Esta narración es probablemente un mito etiológico que proporciona una etimología popular para Acor , ^{[2] [3]} en el punto de la narración en el que necesariamente se cruza el valle de Acor.

Sin embargo, un elemento que cabe destacar es que el texto describe la prenda que Acor robó como babilónica (de Sinar); la época de la invasión israelita suele datarse en el siglo XV o XII a. C., pero entre 1595 a. C. y 627 a. C. Babilonia estaba bajo dominio extranjero. Por esta razón, algunos eruditos textuales ^{[ ¿quiénes? ]} creen que esta parte de la narración de Acor fue escrita durante el siglo VII a. C. o más tarde, pero muchos eruditos bíblicos ^{[¿ quiénes? ]} creen que el juez Samuel pudo haber reunido este relato a partir de libros históricos de esa época.

Sin embargo, no es seguro que toda la narración de Acor data de esta época, ya que los críticos textuales creen que la narración de Acor puede haber sido unida a partir de dos textos fuente anteriores; las palabras en la primera parte de Josué 7:25, "todo Israel lo apedreó" (וי רגמ ו את ו ) muestran un estilo y una tradición diferentes de las que aparecen al final del versículo: "y los quemaron en el fuego, y los apedrearon " (וישרפו אתם באש וי סקל ו את ם באבנים). ^[1] La repetición, el cambio de "él" a "ellos", y el cambio del verbo hebreo para "apedrear", indican que esta historia puede ser una amalgama de dos fuentes diferentes. ^{[1] [3]}

Los exegetas judíos, Rashi , Gersonides y otros, sostienen que la lapidación (Jos. 7:25) se infligió sólo a las bestias, y que los hijos e hijas fueron llevados allí simplemente para presenciar y ser advertidos. Ésta parece ser también la opinión de los rabinos en el Talmud (véase Rashi sobre Sanh. 44a), aunque dicen que la esposa y los hijos fueron cómplices del crimen, en la medida en que lo sabían y guardaron silencio. Según otra tradición rabínica aparentemente mucho más antigua, el crimen de Acán tenía muchos rasgos agravantes. Había visto en Jericó un ídolo dotado de poderes mágicos, con una lengua de oro, el costoso manto extendido sobre él, los presentes de plata delante de él. Al tomar este ídolo causó la muerte, ante la ciudad de Ai, de treinta y seis hombres justos de Israel, miembros de la corte suprema. Cuando Josué, por medio de las doce piedras preciosas del pectoral del sumo sacerdote, supo quién era el culpable, recurrió a las medidas de castigo más severas, infligiéndole la muerte por lapidación y por fuego tanto a él como a sus hijos, a pesar de Deuteronomio 24:16; porque éstos sabían del crimen y no habían informado inmediatamente a los jefes del ídolo escondido. De este modo provocaron la muerte de más de la mitad de los miembros del alto tribunal (véase Pirḳe R. El. xxxviii.; Tan., Wa-yesheb, ed. 1863, pág. 43). Otra opinión expresada por los rabinos es que Acán cometió incesto, o violó el sábado, o era culpable de algún otro delito quíntuple. Esta opinión se basa en el uso quíntuple de la palabra ("también", "incluso") en Josué 7:11. 11 ("Ellos también han transgredido mi pacto", etc.), así como sobre su propia confesión: "Así y así he hecho" (Josué 7:20). Los rabinos presentan a Acán como modelo del pecador penitente; porque su confesión pública y castigo subsiguiente lo salvaron de la condenación eterna en la Gehena . "A todo culpable, antes de que se le imponga la pena de muerte", dice la Mishná Sanh. 6:2, "se le ordena hacer una confesión pública, para ser salvado de la condenación de la Gehena". Así, Acán confesó todos sus pecados cuando dijo: "En verdad he pecado contra el Señor, el Dios de Israel, y así y así he hecho". Que su confesión lo salvó de la condenación eterna se puede aprender de las palabras de Josué a Acán: "¿Por qué nos has turbado? Que el Señor te turbe hoy", que se entienden como "en la vida que es ahora, para que puedas ser liberado en la vida venidera" (Sanh. 43b-44; ver también Ḳimḥi sobre Josué v. 25). ^[4]

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Acán". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Easton, Matthew George (1897). "Acán". Diccionario bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson and Sons.