Ismail Samani

Ismail Samani اسماعیل سامانی
Moneda de Ismail ibn Ahmad, ceca de Usrushana . Fechada en el año 280 de la Hégira (893-4 d. C.).
Emir del Imperio Samaní
Reinado	Agosto de 892 – 24 de noviembre de 907
Predecesor	Nasr yo
Sucesor	Ahmad Samani
Nacido	Mayo de 849 Farghana
Fallecido	24 de noviembre de 1907 (24-11-907)(58 años) Bujará
Entierro	Mausoleo de los samánidas , Bujará
Asunto	Ahmad Samani
Dinastía	Samánidas
Padre	Ahmad ibn Asad
Religión	Islam sunita

Abū Ibrāhīm Ismā'īl ibn-i Aḥmad-i Sāmāni ( persa : ابو ابراهیم اسماعیل بن احمد سامانی ; mayo de 849 - 24 de noviembre de 907), ^[1] más conocido simplemente como Ismail-i Samani ( اسماعیل سام انی ), y también conocido como Isma'il ibn-i Ahmad ( اسماعیل بن احمد ), fue el emir samaní de Transoxiana (892-907) y Khorasan. (900–907). Su reinado vio el surgimiento de los samánidas como una fuerza poderosa. ^[2] Era hijo de Ahmad ibn-i Asad y descendiente de Saman Khuda , el antepasado epónimo de la dinastía samánida que renunció al zoroastrismo y abrazó el Islam . ^[3]

Los samánidas eran originarios de Balkh , lo que sugiere que provenían de un trasfondo bactriano . ^[4] La propia familia afirmaba ser descendiente de la familia parta Mihran , una de las Siete Grandes Casas de Irán durante la era sasánida preislámica . ^[5] Sin embargo, esto posiblemente fue un mero intento de mejorar su linaje. ^[6] Es posible que originalmente hayan sido de ascendencia heftalita , ^[a] como lo sugiere el hecho de que una de las monedas emitidas por ellos está ejecutada en el mismo estilo que las de los heftalitas, en lugar de las de los sasánidas. ^[6] En cualquier caso, la familia real samánida hablaba y defendía el persa, y también usaba muchos títulos burocráticos preislámicos, probablemente parte de su objetivo de difundir la creencia de que su gobierno era un continuo del Imperio sasánida. ^[6]

Ismail nació en Farghana en 849. Era hijo de Ahmad ibn Asad y tenía un hermano llamado Nasr I , que ascendió al trono samánida en 864/5. Durante el reinado de Nasr, Ismail fue enviado a tomar el control de Bujará , que había sido devastada por el saqueo de las fuerzas de Corasmia . Los ciudadanos de la ciudad dieron la bienvenida a Ismail, viéndolo como alguien que podría traer estabilidad.

Poco después, un desacuerdo sobre el lugar donde se debía distribuir el dinero de los impuestos provocó un enfrentamiento entre Nasr e Ismail. Se produjo una lucha en la que Ismail resultó victorioso. Aunque tomó el control efectivo del estado, no derrocó formalmente a su hermano, sino que permaneció en Bujará. Lo hizo porque Nasr había sido a quien el califa había otorgado la investidura formal de Transoxiana ; a los ojos del califa, Nasr era el único gobernante legítimo de la región. Además, los safaríes de Sistán tenían derechos sobre Transoxiana; el derrocamiento de Nasr habría dado a los safaríes un pretexto para invadir. Por lo tanto, Ismail continuó reconociendo formalmente a Nasr como gobernante hasta la muerte de este último en agosto de 892, momento en el que asumió oficialmente el poder.

Ismail fue activo en el norte y el este, extendiendo de manera constante la influencia samánida y consolidando su control sobre otras áreas, incluidas Kirman , Sistán y Kabul . ^[9] Ismail tuvo éxito en establecer el desarrollo económico y comercial y organizó un poderoso ejército. ^[10] Se dice que convirtió su capital, Bujará, en una de las ciudades más gloriosas del Islam, ^[11] ya que Ismail atrajo a eruditos, artistas y doctores en derecho a la región. ^[12] La primera traducción del Corán al persa se completó durante el gobierno samánida. La teología sunita se cultivó en gran medida durante el reinado de Ismail, ya que se construyeron numerosas mezquitas y madrasas . ^[13]

En 893, Ismail tomó la ciudad de Talas , la capital de los turcos karluks , llevándose un gran número de esclavos y ganado. Además, una iglesia nestoriana fue convertida en mezquita . ^[14] También puso fin al Principado de Ushrusana , extendiendo el control samánida sobre el río Syr Darya . ^[15] Ismail y otros gobernantes samánidas propagaron el Islam entre los habitantes y hasta 30.000 tiendas de turcos llegaron a profesar el Islam . Durante su reinado subyugó numerosos estados regionales al este, incorporando directamente algunos dentro de sus fronteras y reteniendo a los gobernantes locales de otros como vasallos. Corasmia al norte fue dividida; la parte sur permaneció autónoma bajo sus gobernantes afrighid , mientras que la parte norte fue gobernada por un funcionario samánida. Otra campaña en 903 aseguró aún más los límites samánidas. Estas campañas mantuvieron el corazón de su estado a salvo de las incursiones turcas y permitieron a los misioneros musulmanes expandir sus actividades en la región.

Incluso después de la muerte de su hermano Nasr, el califa no reconoció formalmente el gobierno de Ismail en Bujará. Como resultado, el propio gobernante safárida 'Amr-i Laith pidió al califa la investidura de Transoxiana. Sin embargo, el califa Al-Mu'tadid envió a Ismail una carta instándolo a luchar contra Amr-i Laith y los safáridas a quienes el califa consideraba usurpadores. Según la carta, el califa declaró que rezaba por Ismail, a quien el califa consideraba el gobernante legítimo de Jorasán . ^[16] La carta tuvo un profundo efecto en Ismail, ya que estaba decidido a oponerse a los safáridas.

Los dos bandos lucharon en Balkh , en el norte de Afganistán, durante la primavera del año 900. Durante la batalla, Ismail se vio superado en número significativamente, ya que salió con 20.000 jinetes contra la caballería de 70.000 hombres de Amr. ^[17] Los jinetes de Ismail estaban mal equipados, la mayoría con estribos de madera, mientras que algunos no tenían escudos ni lanzas. La caballería de Amr-i Laith, por otro lado, estaba completamente equipada con armas y armaduras. A pesar de la feroz lucha, Amr fue capturado cuando algunas de sus tropas cambiaron de bando y se unieron a Ismail. ^[18] Ismail quiso pagar un rescate por él a los saffaríes, pero estos se negaron, por lo que envió a 'Amr al califa, quien culpó a la conducta de 'Amr ^[19] en el asunto y luego invistió a Ismail con Khorasan, Tabaristán , Ray e Isfahán .

Ismail decidió aprovechar la concesión del califa enviando un ejército a Tabaristán, que entonces estaba controlado por los zaidíes bajo el mando de Muhammad ibn Zayd . Muhammad y su ejército se enfrentaron al ejército samánida bajo el mando de Muhammad ibn Harun al-Sarakhsi en Gurgan , y en la batalla que siguió, los samánidas prevalecieron y Muhammad, gravemente herido, fue capturado. Murió al día siguiente, el 3 de octubre de 900 (o en agosto, según Abu'l-Faraj ). ^{[20] [21] [22]} Su cadáver fue decapitado y su cabeza fue enviada a Ismail en la corte samánida en Bujará.

Como el hijo de Mahoma y heredero designado, Zayd, también fue capturado y enviado a Bujará, los líderes zaidíes acordaron nombrar al hijo pequeño de Zayd, al-Mahdi, como su gobernante, pero estalló una disensión entre sus filas: uno de ellos se proclamó a favor de los abasíes, y sus tropas atacaron y masacraron a los partidarios de Zaydi. En cambio, los samánidas tomaron el control de la provincia. ^[21] La conquista samánida trajo consigo una restauración del Islam sunita en la provincia.

Sin embargo, el general de Ismail, Muhammad ibn Harun, se rebeló poco después, lo que obligó a Ismail a enviar un ejército bajo el mando de su hijo Ahmad Samani y su primo Abu'l-Abbas Abdullah al norte de Persia en 901, incluido Tabaristán, lo que obligó a Muhammad a huir a Daylam . El ejército samánida también logró conquistar varias otras ciudades, incluidas Ray y Qazvin , aunque los gobernantes posteriores perdieron el territorio ante los daylamitas y los kurdos . ^[15] Entonces Ismail nombró a su primo Abu'l-Abbas Abdullah como gobernador de Tabaristán.

Aunque Ismail siguió enviando regalos al califa, como era su costumbre, no pagó tributos ni impuestos. A todos los efectos era un gobernante independiente, aunque nunca asumió un título superior al de emir .

Tras una larga enfermedad, Ismail murió el 24 de noviembre de 907 ^[23] y fue sucedido por su hijo Ahmad Samani . Ismail dio enormes cantidades de botín y riquezas a otros, y no se quedó con nada. ^[24]

Ismail es conocido en la historia como un general competente y un gobernante fuerte; hay muchas historias sobre él escritas en fuentes árabes y persas. Además, debido a sus campañas en el norte, su imperio estaba tan a salvo de las incursiones enemigas que las defensas de Bujará y Samarcanda no se utilizaron. Sin embargo, esto tuvo consecuencias posteriores: al final de la dinastía, los samánidas echaron mucho de menos las murallas, que antes eran fuertes, pero ahora se estaban desmoronando, y eran constantemente atacados por los karajánidas y otros enemigos. ^[25]

Según un historiador bujario que escribió en 943, Ismail:

Era, en verdad, digno y justo de ser padishah . Era una persona inteligente, justa, compasiva, que poseía razón y presciencia... manejaba los asuntos con justicia y buena ética. Castigaba a quien tiranizaba a la gente... En los asuntos de estado siempre era imparcial. ^[24]

El célebre erudito Nizam al-Mulk , en su famosa obra Siyasatnama , afirmó que Ismail:

Era sumamente justo y sus buenas cualidades eran muchas. Tenía una fe pura en Dios (a Él sea el poder y la gloria) y era generoso con los pobres, por nombrar solo una de sus virtudes notables. ^[26]

Con el fin del régimen soviético en Tayikistán, el legado de Ismail fue resucitado y rehabilitado por un nuevo estado tayiko. La moneda de Tayikistán lleva su nombre (el somoni) y aparece representado en el  billete de 100 SM . Además, la montaña más alta de Tayikistán (y de la ex Unión Soviética) fue rebautizada en honor a Ismail. La montaña, antes conocida como "Pico de Stalin" y "Pico del Comunismo", fue posteriormente rebautizada como Pico Ismoil Somoni .

• Al-Sawad al-A'zam
• Pico Ismoil Somoni
• Somoni

• Bosworth, CE (1975). "Los talíridas y los talíridas". En Frye, RN (ed.). The Cambridge History of Iran, volumen 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs. Cambridge: Cambridge University Press. págs. 90–135. ISBN 9780521200936.
• Daryaee, Touraj; Rezakhani, Khodadad (2017). "El Imperio sasánida". En Daryaee, Touraj (ed.). Rey de los siete climas: Una historia del mundo iraní antiguo (3000 a. C. - 651 d. C.). UCI Jordan Center for Persian Studies. págs. 1–236. ISBN 9780692864401.
• Foltz, Richard (2019). Una historia de los tayikos: iraníes del Este. Nueva York: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1784539559.
• Frye, RN (1975). "Los samánidas". En Frye, RN (ed.). La historia de Irán en Cambridge, volumen 4: desde la invasión árabe hasta los selyúcidas . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 136–161. ISBN 0-521-20093-8.
• Madelung, W. (1975). "Las dinastías menores del norte de Irán". En Frye, RN (ed.). The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs (La historia de Irán en Cambridge, volumen 4: desde la invasión árabe hasta los selyúcidas ) . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 198–249. ISBN 978-0-521-20093-6.
• Rezakhani, Khodadad (2017). Reorientando a los sasánidas: el este de Irán en la Antigüedad tardía. Edinburgh University Press. pp. 1–256. ISBN 9781474400305.

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