Al-Hakim al-Nishapuri
Erudito y tradicionalista musulmán (933-1014)
Al-Hakim al-Nishapuri
TítuloAl-Hakim
Shaykh al-Muhaddithin
Personal
NacidoNishapur , 3 de marzo de 933 EC (3 Rabi'-ul-Awwal 321 AH)
FallecidoNishapur , 1 de septiembre de 1014 EC (3 Safar 405 AH)
Religiónislam
EraEdad de oro islámica
DenominaciónSunita
JurisprudenciaShafi'i
CredoAshari [1] [2]
Intereses principalesHadith , Historia
Trabajos notablesMustadrak al-Hakim , Historia de Nishapur
OcupaciónMuhaddith , erudito
Líder musulmán
Influenciado por
Influenciado

Abu Abd Allah Muhammad ibn Abd Allah al-Hakim al-Nishapuri ( persa : أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري ; 933 - 1014 d.C.), también conocido como Ibn al-Bayyiʿ , [4] era un persa [5] sunita erudito y tradicionalista líder de su época, frecuentemente referido como el "Imán de los Muhaddithin " o el " Muhaddith de Khorasan ". [6] Es ampliamente conocido por su experiencia en la crítica de Hadith y considerado como el Jeque de los maestros de Hadith en su época. Al-Daraqutni , consideró que Al-Hakim era superior en la ciencia del Hadith que Ibn Manda . [7]

Biografía

Al-Hakim de Nishapur tomó narraciones de 2000 mil eruditos de autoridad de Khorazan , Transoxiana , Irak , Persia y otros lugares que lo llevaron a tener el sanad (cadenas de transmisión) más alto tanto en Irak como en Khorazan. [8] Entre los principales y renombrados maestros del hadiz de quienes Al-Hakim narró estaban sus propios maestros Ibn Hibban , Al-Khattabi , Al-Daraqutni y Al-Halimi . [7] [9] [10] [11] Tuvo muchos estudiantes que transmitieron hadices de él y entre ellos se incluyen Al-Bayhaqi (discípulo principal), Abu Nu'aym al-Isfahani , Al-Qushayri , Muhammad bin Husayn al-Sulami y otros. [12] Al-Hakim pertenece a la segunda generación de la escuela de teología Ash'ari , habiendo recibido su credo directamente de los estudiantes inmediatos del Imam Al-Ash'ari , siendo el más destacado Abu Salh Al-Suluki. Al-Hakim estudió con varios maestros sufíes que le enseñaron la ciencia del tasawwuf, siendo el más destacado el jeque Abu Amr Bin Nuja. [13]

Incidente

Un famoso incidente ocurrió con el maestro de hadices más famoso del mundo (Al-Hakim) y el poeta más famoso del mundo llamado Abu al-Fadl Hamadhani. [13]

Se narra que un cierto poeta y hombre de letras llamado Abu al-Fadl Hamadhani llegó a Al-Hakim al-Nishapuri. Después de un tiempo, tenía un grupo de seguidores que lo llamaban Badi al Zaman (Maravilla de la Era), después de lo cual se enamoró de sí mismo, se obsesionó y se enorgulleció. La razón de su elogio fue que cuando escuchó a alguien recitar 100 versos de poesía, fue capaz de memorizar el poema y comenzó a recitarlo al revés hasta el principio, lo que hizo que la gente de Nishapur se volviera fanática de él. Después de que Al-Hamadhani escuchó a la gente elogiar a Al-Hākim diciendo: "Fulano, el memorizador de Hadices...", hizo un comentario despectivo sobre memorizar los isnads de Hadices. Cuando el Imam Al-Hakim se enteró de esto, le envió un libro de Hadices y lo desafió a memorizarlo por completo en una semana. Después de una semana, Al-Hamadhani le devolvió el libro a Al-Hakim diciendo: “¿Quién puede memorizar esto? ¿Muhammed hijo de fulano, Jafar hijo de fulano, quien lo transmitió de fulano? ¡Está lleno de todo tipo de nombres y términos diferentes!”. El Imam Al-Hakim le respondió: “Entonces, conoce tus límites. Y comprende que memorizar algo como esto está más allá de tu esfera”.

Muerte

El 3 de Safar del año 405, Al-Hakim entró en el baño, salió después del baño, dijo: “Ah”, y murió vistiendo sólo un pañuelo antes de tener tiempo de ponerse una camisa. Más tarde, uno de los estudiantes de Al-Hakim, Al-Hasan ibn Ash`ath al-Qurashî, dijo: “Vi a Al-Hâkim en mi sueño montando a caballo con una apariencia hermosa y diciendo: “Salvación”. Le pregunté: “¡Al-Hakim! ¿En qué?”. Él respondió: “Escribiendo hadices ”. [14] Su oración fúnebre fue dirigida por Abu Bakr al-Hiri, Qadi (juez) de Nishapur . [15]

Legado

Shah Waliullah afirmó que: [16]

Un muyaddid aparece al final de cada siglo: el muyaddid del siglo I fue el imán de Ahlul Sunnah , Umar bin Abdul Aziz . El muyaddid del siglo II fue el imán de Ahlul Sunnah Muhammad Idrees Shafi'i . El muyaddid del siglo III fue el imán de Ahlul Sunnah Abu Hasan Ash'ari . El muyaddid del siglo IV fue Abu Abdullah Hakim Nishapuri.

El especialista en hadices shafi'i Ibn al-Salah honra a al-Hakim como uno de los "siete compiladores de compilaciones útiles" que tiene la distinción de ser uno de los pocos hombres que han compilado obras significativas en los tres géneros de la literatura hadiz. [17]

El historiador shafi'i al-Dhahabi lo llama "El gran hafiz e Imam (líder) de los tradicionistas (eruditos del hadiz)". [18]

Abu Hazim relata que el Imam Al-Hakim, en su época, no tenía parangón en las ciencias del Hadith. Su fama se extendió rápidamente de Oriente a Occidente durante su vida y se estableció como uno de los mayores eruditos. [7]

A pesar de esto, había sido acusado de ser chií , pero al-Subki lo niega rotundamente. [18] Rechaza la etiqueta de chií por carecer de fundamento porque Ibn Asakir incluye a al-Hakim entre los asharis , que consideran a los chiítas como innovadores . Otros destacaron la sinceridad de al-Hakim al narrar hadices, ya que el primer hadiz que narró al-Hâkim es:

Que Dios haga resplandecer el rostro de quien haya escuchado una de mis palabras y luego las haya transmitido a otros. Puede ser que alguien transmita entendimiento sin ser una persona de entendimiento; puede ser que alguien transmita entendimiento a alguien que posee más entendimiento que él. [19]

Alumno

Fatemeh Daqaq Neyshabouri fue una de sus famosas estudiantes. [20]

Obras

Se dice que Al-Hakim dijo: “Bebí agua del pozo de Zamzam y le pedí a Alá (Dios), El Glorificado sea, la excelencia en la escritura de libros. Después de esto, comenzó a escribir los siguientes libros y muchos otros: [13]

  • Al-Mustadrak ala al-Sahihayn ("Complemento de lo que falta en Al-Bukhârî y Muslim")
  • Tarikh Nishapur ("Historia de Nishapur")
  • Al-Abwâb ("Los Capítulos")
  • Al-Amâlî ("Los Dictados")
  • Amâlî al-`Ashiyyât ("Dictados nocturnos")
  • Fadâ'il al-Shâfi`î ("Los inmensos méritos de al-Shâfi`î")
  • Fawâ'id al-Nusakh ("Beneficios de las copias")
  • Fawâ'id al-Khurâsâniyyîn ("Beneficios del pueblo de Khurâsân")
  • Al-Iklîl fî Dalâ'il al-Nubuwwa ("La diadema: las marcas de la profecía")
  • Al-Ilal ("Los defectos del hadiz")
  • Mâ Tafarrada bi Ikhrâjihi Kullu Wâhidin min al-Imâmayn ("Informes encontrados sólo en al-Bukhârî o sólo en musulmanes")
  • Al-Madkhal ilâ `Ilm al-Sahîh ("Introducción a la ciencia de los informes sonoros")
  • Ma`rifat Anwâ` `Ulûm al-Hadîth ("Conocimiento de los diferentes tipos de ciencias del Hadîth")
  • Muzakkâ al-Akhbâr ("Informes verificados")
  • Al-Sahîhân ("Los dos libros de los hadices sahîh")
  • Al-Talkhîs ("El resumen")
  • Tarâjim al-Musnad `alâ Shart al-Sahîhayn ("Los relatos del Musnad de Ahmad que coinciden con los criterios de los dos libros del Sahîh")
  • Tarâjim al-Shuyûkh ("Biografías de los jeques")
  • Târîkh `Ulamâ' Ahl Naysabûr ("Historia de los eruditos de Naysabûr")

Véase también

Referencias

  1. ^ Bulliet, Richard (1970). "Un enfoque cuantitativo de los diccionarios biográficos musulmanes medievales". Revista de Historia Económica y Social de Oriente . 13 (1): 195–211. doi :10.1163/156852070X00123. La gran escuela teológica ash'ari floreció bajo Abu at-Tayyib as-Su'laki (fallecido en 398), Ibn Furak (fallecido en 406), al-Hakim an-Naisaburi (fallecido en 405) y Abu Ishaq al-Isfara'ini
  2. ^ "Ahl al-Sunna: Los Ash'aris - El testimonio y las pruebas de los eruditos". almostaneer.com.
  3. ^ Crítica constructiva, literatura hadiz y articulación del Islam sunita, por Scott C. Lucas, pág. 98
  4. ^ "Mustadrak de Al-Hakim y Talkhis de Al-Dhahabî". Islamtoday.Com . Archivado desde el original el 13 de octubre de 2008.
  5. ^ Frye, Richard N., ed. (1975). La historia de Irán en Cambridge, volumen 4 (edición repetida). Londres: Cambridge University Press. pág. 471. ISBN 978-0-521-20093-6.
  6. ^ Sheikh Ramzy (23 de julio de 2012). La guía completa de la oración islámica (Salāh). AuthorHouse UK. ISBN 9781477214657.
  7. ^ abc Zulfiqar Ayub 2015, pag. 132
  8. ^ "Abu Abdillah Muhammad ibn Abdullah al-Hakim an-Naysabury (321-405H)". sifatusafwa.com .
  9. ^ Breves biografías de los eruditos eminentes del Hadith Archivado el 27 de abril de 2006 en Wayback Machine
  10. ^ Bullock, Katherine (3 de noviembre de 2008). American Journal of Islamic Social Sciences 25:3 . Instituto Internacional del Pensamiento Islámico . pág. 6.
  11. ^ Ibn Khallikan (2 de mayo de 2015). Diccionario biográfico de Ibn Khallikan . Traducido por William McGuckin de Slane . Fondo de Traducción Oriental de Gran Bretaña e Irlanda . pp. 420–21.
  12. ^ Lucas, Scott C. (2004). Crítica constructiva, literatura del hadiz y la articulación del Islam sunita El legado de la generación de Ibn Saʻd, Ibn Maʻīn e Ibn Ḥanbal . Brill . pág. 98. ISBN 9789004133198.
  13. ^ abc Zulfiqar Ayub 2015, pag. 133
  14. ^ Haddad, GF (2003). «Seis eruditos musulmanes» . Consultado el 20 de julio de 2018 .
  15. ^ Al-Dhahabi , Siyar A'lamin Nubala 17/177
  16. ^ Izalat al-Khafa pag. 77 parte 7
  17. ^ Lucas, Scott C. Críticos constructivos, literatura hadiz y la articulación del Islam sunita . Brill. pág. 98.
  18. ^ ab Lewis, B.; Menage, VL; Pellat, Ch.; Schacht, J. (1986) [1.ª publicación, 1971]. Enciclopedia del Islam . Vol. III (H-Iram) (Nueva edición). Leiden, Países Bajos: Brill. pág. 82. ISBN 9004081186.
  19. ^ Zulfiqar Ayub 2015, pág. 134
  20. ^ ذهبی, محمد بن احمد; تدمری, عمر عبدالسلام (1409). تاریخ الإسلام وفیات المشاهیر و الأعلام. تاریخ الإسلام وفیات المشاهیر و الأعلام. دار الکتاب العربي.

Fuente

  • Zulfiqar Ayub (2 de mayo de 2015). BIOGRAFÍAS DE LAS VIDAS DE LOS ERUDITOS, IMANES Y MAESTROS DEL HADITH. Biografías de los imanes y eruditos. Págs. 133-196.
  • Al-Hakim al-Naysaburi por GF Haddad
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