Abhidharmakosa-bhasya
| Traducciones de Abhidharmakośa | |
|---|---|
| Inglés | Tesoro de Abhidharma |
| Sanskrit | अभिधर्मकोश ( IAST : Abhidharmakośa ) |
| bengalí | অভিধর্ম্মকোষভাষ্য |
| Chino | 阿毗達磨俱舍論 阿毗达磨俱舍论 |
| japonés | 阿毘達磨倶舎論 ( Rōmaji : Abidatsuma-kusharon ) |
| coreano | 아비달마구사론 ( RR : Abidalma-Gusaron ) |
| tibetano | ཆོས་མངོན་པའི་མཛོད་་ ( chos mngon pa'i mdzod ) |
| vietnamita | A-tì-đạt-ma-câu-xá luận Câu-xá luận Thông minh luận |
| Glosario del budismo | |
| Parte de una serie sobre |
| Budismo |
|---|
.svg/1280px-Dharma_Wheel_(2).svg.png) |
.svg){kind=link}
El Abhidharmakośabhāṣya ( sánscrito : अभिधर्मकोशभास्य , lit. Comentario sobre el Tesoro de Abhidharma), Abhidharmakośa ( sánscrito : अभिधर्मकोश , para abreviar (o simplemente Kośa o AKB ), es un texto clave sobre el Abhidharma escrito en sánscrito por el erudito budista indio Vasubandhu en el siglo IV o V d.C. [1] El Kośa resume el Sarvāstivādin Abhidharma en ocho capítulos con un total de alrededor de 600 versos y luego lo comenta (y a menudo lo critica). Este texto fue ampliamente respetado y utilizado por las escuelas de budismo de la India , el Tíbet y el este de Asia . Con el tiempo, el Abhidharmakośa se convirtió en la principal fuente de budismo Abhidharma y Sravakayana para los budistas Mahāyāna posteriores . [2]
En el Kośa , Vasubandhu presenta varios puntos de vista sobre el Abhidharma, principalmente los del Sarvāstivāda - Vaibhāṣika , que a menudo critica desde una perspectiva Sautrāntika . [3] El Kośa incluye un capítulo adicional en prosa que refuta la idea de la "persona" ( pudgala ) favorecida por algunos budistas de la escuela Pudgalavada .
El maestro vaibhāṣika Samghabhadra consideró que Vasubandhu había tergiversado numerosos puntos clave del Abhidharma vaibhāṣika en el Kośa , y vio a Vasubandhu como un Sautrāntika (defensor de los sutras ). Sin embargo, Vasubandhu a menudo presenta y defiende la posición del Abhidharma vaibhāṣika sobre ciertos temas (contra Sautrāntika ). [4] Debido a esto, los comentaristas chinos como Pu Guang no ven a Vasubandhu ni como un Vaibhāṣika ni como un Sautrāntika. [5]
Fondo
El Abhidharmakośabhāṣya (AKB) es una obra del Abhidharma , un campo de la filosofía budista que se basa principalmente en la tradición Sarvāstivāda Abhidharma. Esta tradición incluye varias agrupaciones o "escuelas", siendo las dos principales Vaibhāṣika y Sautrāntika. [6] La principal fuente de la tradición Vaibhāṣika (que se basó en Kaśmīra ) es el Abhidharma Mahāvibhāṣa Śāstra . La otra tradición principal de la filosofía Sarvāstivāda fueron aquellos maestros que fueron llamados "occidentales" (Pāścāttya) o "forasteros" (Bāhyaka) y se basaron principalmente en Gandhara . [6]
Estos maestros (conocidos posteriormente como Sautrāntikas) no aceptaron plenamente la filosofía vaibhāṣika y compilaron sus propios textos Abhidharma, como el Abhidharma-hṛdaya de Dharmaśrī , que fue el primer texto Abhidharma que proporcionó una serie de versos con comentarios en prosa (este es el estilo que sigue el Kośa ). Esta obra fue muy influyente en los textos Abhidharma posteriores (que imitaron su estilo) y se escribieron varios comentarios sobre ella. El estilo y la estructura del Abhidharmakośabhāṣya se basan en estas obras Abhidharma Sautrāntika. [7]
Según KL Dhammajoti , en el AKB , Vasubandhu a menudo favorece la opinión de la escuela Sautrāntika contra los Sarvāstivāda Vaibhāṣikas (cuando hay una disputa). Por ejemplo, critica la doctrina de la existencia de los tres tiempos (pasado, presente, futuro), una doctrina Sarvāstivāda central. [5] Sin embargo, este no siempre es el caso y parece que a veces también favoreció ciertas doctrinas Vaibhāṣika (contra Sautrāntika), incluyendo la realidad de ciertos factores mentales (caittas), la noción de la conjunción ( saṃprayoga ) de la mente ( citta ) y los factores mentales y también la doctrina Sarvāstivāda de la causalidad simultánea ( sahabhu-hetu ) que fue rechazada por maestros Sautrantika como Śrīlāta. [4]
Descripción general del contenido
El texto se divide en los siguientes capítulos.
1: La Exposición de los Elementos (dhātu -nirdeśa)
Ofrece un análisis de las principales categorías de la existencia, principalmente a través de los cinco agregados , los campos sensoriales y los “dieciocho dhātus” . También analiza qué elementos son puros o impuros.
2: La Exposición de las Facultades (indriya -nirdeśa)
Explica las cinco facultades sensoriales (vista, oído, olfato, gusto, sensación corporal y facultad mental).
Analiza los cittaviprayuktasaṃskāras ("condicionamientos disociados del pensamiento" o "factores disociados del pensamiento").
También analiza los distintos tipos de causas (hetu), resultados (phala) y condiciones (pratyaya).
Finalmente, explica cómo los acontecimientos conscientes (cittas) se suceden unos a otros en una secuencia causal.
3: La Exposición del Mundo (lugar-nirdeśa)
Este capítulo explica los reinos de la existencia en los que se produce el renacimiento: el reino del deseo, el reino de la forma y el reino de lo informe. Explica el estado intermedio ( antarabhava ) y el renacimiento.
También explica el surgimiento dependiente y la cosmología budista , los kalpas (cosmología temporal) y la cosmogonía .
4: La exposición sobre el Karma (karma-nirdeśa)
El capítulo cuatro del Kośa está dedicado al estudio del karma, y los capítulos dos y cinco contienen formulaciones sobre el mecanismo de fruición y retribución. [8]
5: La exposición de las tendencias subyacentes (anuśaya-nirdeśa)
6: La Exposición sobre Caminos y Personas (mārgapudgala-nirdeśa)
7: La Exposición sobre la Sabiduría (jñāna-nirdeśa)
8: La exposición sobre el logro meditativo (Samapati-nirdeśa)
9: La refutación de la visión de un yo (Atmavada-pratiṣedha)
El texto y sus traducciones
El original sánscrito del Abhidharmakośabhāṣya se perdió durante siglos y los estudiosos sólo lo conocían a través de traducciones al chino y al tibetano. La obra fue de tal importancia para la historia del pensamiento indio que, en la década de 1930, el gran erudito Rāhula Sāṅkṛtyāyana (1893-1963) incluso volvió a traducir los versos al sánscrito, desde el tibetano, y escribió su propio comentario en sánscrito sobre ellos. Sin embargo, durante una visita posterior al Tíbet, Sāṅkṛtyāyana descubrió un antiguo manuscrito de 367 hojas en hojas de palma que contenía no sólo los versos de Vasubandhu, sino también su comentario perdido. [9] En 1967 y luego en una edición revisada de 1975, el profesor P. Pradhan de la Universidad de Utkal finalmente publicó el texto sánscrito original del Abhidharmakośabhāṣya , la gran obra de Vasubandhu que resume las tradiciones anteriores de la escuela Vibhāṣā de filosofía budista. [10]
El Abhidharmakośa-kārikā (los versos) y el Abhidharmakośa-bhāṣya (el autocomentario) fueron traducidos al chino en el siglo VI por Paramārtha (T1559). Fueron traducidos nuevamente en el siglo VII por Xuanzang (T1560 y T1558). [11] Existen otras traducciones y comentarios en tibetano, chino, mongol clásico y uigur antiguo .
Los versos y el comentario fueron traducidos por primera vez a un idioma europeo por Louis de La Vallée-Poussin , publicado entre 1923 y 1931 en francés, que se basa principalmente en la traducción china de Xuanzang pero también hace referencia al texto sánscrito, a la traducción china de Paramārtha y al tibetano.
Actualmente existen tres traducciones completas al inglés. La primera, de Leo M. Pruden, en 1988, y la segunda, de Gelong Lodrö Sangpo, en 2012, se basan ambas en la traducción francesa de La Vallée-Poussin. La tercera, de Masahiro Shōgaito, en 2014, es una traducción de la traducción al uigur de la traducción al chino de Xuanzang.
- La Vallée-Poussin, Louis de (1923-1931). L'Abhidharmakośa de Vasubandhu . Bruselas: Institut belge des hautes études chinoises.
- Pruden, Leo M. (1988-1990). Abhidharmakośabhāṣyam de Vasubandhu (4 volúmenes) . Berkeley, California: Prensa Asiática de Humanidades. ISBN 0-89581-913-9.
- Lodrö Sangpo, Gelong (2012). Abhidharmakośa-Bhāṣya de Vasubandhu: El Tesoro del Abhidharma y su (Auto) comentario (4 volúmenes) . Delhi: Editores Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120836075.
- Shōgaito, Masahiro (2014). El uigur Abhidharmakośabhāṣya: conservado en el Museo de Etnografía de Estocolmo . Wiesbaden, Alemania: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-10204-9.
Comentarios
Hay muchos comentarios escritos sobre este texto.
Comentarios de la India
Los comentarios budistas indios incluyen: [11]
- Samghabhadra (siglo V d.C.), Abhidharmakośa-śāstra-kārikā-bhāṣya (tibetano: chos mngon pa mdzod kyi bstan bcos kyi tshig le'ur byas pa'i rnam par bshad pa ). Este es un breve resumen del Abhidharmakośa .
- Samghabhadra (siglo V d. C.), Nyāyānusāra . Este texto critica la exposición de Vasubandhu sobre numerosos puntos y defiende las opiniones ortodoxas vaibhasika contra Vasubandhu y otros sautrāntikas como el anciano Śrīlāta y su alumno Rāma. Solo sobrevive en una traducción china de Xuanzang . [12]
- Yashomitra (siglo VI d.C.), Abhidharmakośa-ṭīkā o Abhidharmakośa-sphuṭārthā ( chos mngon pa'i mdzod kyi 'grel bshad (don gsal ba)
- Sthiramati (siglo VI d.C.), Abhidharmakoṣa-bhāṣya-ṭīkā-tattvārtha ( chos mngon pa mdzod kyi bshad pa'i rgya cher 'grel pa, don gyi de kho na nyid )
- Dignaga (siglo VI d.C.), Abhidharmakośa-vṛtti-marmapradīpa ( chos mngon pa'i mdzod kyi 'grel pa gnad kyi sgron ma )
- Purnavardhana, Abhidharmakośa-ṭīkā-lakṣaṇānusāriṇī ( chos mngon pa mdzod kyi 'grel bshad mtshan nyid kyi rjes su 'brang ba ). Purnavardhana fue alumno de Sthiramati. [11]
- Purnavardhana, Abhidharmakośa-ṭīkā-lakṣaṇānusāriṇī (segundo comentario, pero con el mismo nombre que el primero)
- Śamathadeva (fecha desconocida), Abhidharmakośa-ṭīkopayikā ( chos mngon pa'i mdzod kyi 'grel bshad nye bar mkho ba, Derge n.º 4094 / Pekín n.º 5595), un manual de los Kośa que cita pasajes del Mūlasarvāstivāda Tripitaka . [13]
- Autor desconocido, Sārasamuccaya-nāma-abhidharmāvatāra-ṭīkā ( chos mngon pa la 'jug pa rgya cher 'grel pa snying po kun las btus )
Comentarios en chino
Según Paul Demiéville , algunos de los principales comentarios chinos existentes sobre el Abhidharmakośa incluyen : [14]
- Shen-t'ai, Chü-she lun shu , originalmente en veinte volúmenes chinos, hoy sólo se conservan los volúmenes 1, 2, 4, 5, 6, 7 y 17.
- P'u-kuang, Chü-she lun chi (en treinta volúmenes, siglo VII), que cita a Shen-t'ai. P'u-kuang también escribió un pequeño tratado sobre el Kosa.
- Fa-pao, Chü-she lun shu , que cita a Shen-t'ai y P'u-kuang.
- Yuan-hui, Chü-she tun sung shu. Según Demiéville , esta obra fue "comentada varias veces en China y ampliamente utilizada en Japón; es de esta obra de la que los mahayanistas generalmente extraen su conocimiento del Kośa . Pero desde el punto de vista de la indología, no ofrece el mismo interés que los tres comentarios anteriores".
Otros dos discípulos de Xuanzang , Huai-su y K'uei-chi , escribieron comentarios sobre el Kośa que se han perdido. [15]
Comentarios tibetanos
- Chim Lozang Drakpa (1299-1375), Un océano de excelentes explicaciones que aclaran el Abhidharma Kośa ( chos mngon pa gsal byed legs par bshad pa'i rgya mtsho )
- Chim Jampé Yang (siglo XIII), ornamento de Abhidharma ( mngon pa'i rgyan ), Chim Jampé Yang fue alumno de Chim Lozang Drakpa.
- Rongtön Sheja Kunrig (1367-1449), Iluminando completamente lo que se puede conocer ( shes bya rab gsal ). Rongtön fue un gran erudito de la escuela Sakya .
- Gendün Drup, primer Dalai Lama (1391-1474) Iluminando el camino hacia la liberación ( thar lam gsal byed )
- El Noveno Karmapa Wangchuk Dorje (1556–1603), Una explicación del Tesoro del Abhidharma llamado la Esencia del Océano del Abhidharma, Las Palabras de Aquellos que Saben y Aman, Explicando el Juego Juvenil, Abriendo los Ojos del Dharma, el Carro de la Práctica Fácil ( chos mngon pa mdzod kyi rnam par bshad pa chos mngon rgya mtsho'i snying po mkhyen brtse'i zhal lung gzhon nu rnam rol legs bshad chos mig rnam 'byed grub bde'i shing rta )
- Mipham Rinpoche (1846-1912), ( rin po che'i do shal blo gsal dgyes pa'i mgul rgyan )
- Jamyang Loter Wangpo (1847-1914), Una lámpara que ilumina la intención de Vasubandhu ( dbyig gnyen dgongs pa gsal ba'i sgron me )
- Khenpo Shenga (1871–1927), Un espejo para lo que se puede conocer ( shes bya'i me long )
Véase también
Notas
Referencias
- ^ Hoiberg, Dale H., ed. (2010). "Abhidharmakosa" . Enciclopedia Británica . vol. I: A-ak Bayes (15ª ed.). Chicago, Illinois: Encyclopædia Britannica Inc. págs. 31. ISBN 978-1-59339-837-8.
- ^ Lamotte 2001.
- ^ Gold, Jonathan C., "Vasubandhu", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de verano de 2015), Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/sum2015/entries/vasubandhu/>.
- ^ ab Vasubandhu; Lodrö Sangpo; La Vallée Poussin, Louis de (2012). Abhidharmakośa-Bhāṣya de Vasubandhu: el tesoro del Abhidharma y su (Auto) comentario . Delhi, India. págs. 1191-1192. ISBN 978-81-208-3607-5.OCLC 814523082 .
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ) - ^ ab de la Vallee Poussin y Sangpo (2012) (Volumen I), p. 10.
- ^ ab de la Vallee Poussin y Sangpo (2012) (Volumen I), págs.
- ^ de la Vallee Poussin y Sangpo (2012) (Volumen I), págs.4-6
- ^ Lamotte 2001, pág. 18.
- ^ Vasubandhu; Pradhan, Prahallad; Haldar, Aruna; Vasubandhu (1975). Abhidharmakośabhāṣyam (en sánscrito). Pātaliputram: Kāśīprasadajāyasavāla-Anuśīlan-Samsthānam. págs.ix. OCLC 644450786.
- ^ Vasubandhu; Pradhan, Prahallad; Haldar, Aruna; Vasubandhu (1975). Abhidharmakośabhāṣyam (en sánscrito). Pātaliputram: Kāśīprasadajāyasavāla-Anuśīlan-Samsthānam. OCLC 644450786.
- ^ abc de La Vallée Poussin & Sangpo (2012), p. 92
- ^ Dhammajoti, Kuala Lumpur (2009). Sarvāstivāda abhidharma . Hong Kong: Centro de Estudios Budistas, Universidad de Hong Kong. pag. 110.ISBN 978-988-99296-5-7. OCLC 495931748.
- ^ "Grupo de investigación Āgama | Śamathadeva". Archivado desde el original el 4 de diciembre de 2014.
- ^ de La Vallée Poussin & Sangpo (2012), págs. 92-93.
- ^ de La Vallée Poussin y Sangpo (2012), pág. 93.
Fuentes
Fuentes impresas
- Lamotte, Etienne (2001), Karmasiddhi Prakarana: El tratado sobre la acción de Vasubandhu , traducción al inglés de Leo M. Pruden, Asian Humanities Press
- Ronkin, Noa (2005), Metafísica budista temprana: la creación de una tradición filosófica , Routledge, ISBN 0-203-53706-8
- Vallée Poussin, Louis de la, trad. (1923-1931). L'Abhidharmakosa de Vasubandhu , París: Paul Geuthner, vol. 1, vol. 2, vol. 3, vol. 4, vol. 5, vol. 6.
- Pruden, Leo M. (1991), Abhidharmakosabhasyam, traducido de la traducción francesa de Louis de la Vallée Poussin , Asian Humanities Press, Berkeley.
- Vasubandhu; Lodrö Sangpo; La Vallée Poussin, Louis de (2012). Abhidharmakośa-Bhāṣya de Vasubandhu: el tesoro del Abhidharma y su (Auto) comentario . Delhi, India. ISBN 978-81-208-3607-5.OCLC 814523082 .
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
Fuentes web
Enlaces externos
- Edición multilingüe del Abhidharmakośa en la Bibliotheca Polyglotta, Archivo web:Edición multilingüe del Abhidharmakośa en la Bibliotheca Polyglotta
- Texto sánscrito del Abhidharma-kośa-bhāṣya, con traducciones al chino de Paramārtha y Xuanzang (de la Universidad de Pekín)
- Texto sánscrito del Abhidharmakośabhāṣya editado por P. Pradhān y publicado (2.ª edición) en 1975
