Abdullah ibn Masud
Compañero del profeta islámico Mahoma (c.594-c.653)
ʿAbd Allah ibn Mas'ud
عبد الله بن مسعود
Personal
NacidoC.  594 d. C.
La Meca , Hiyaz , Arabia
FallecidoC. 653 (edad 58-59)
Medina , Califato Rashidun (actual Arabia Saudí )
Lugar de descansoAl-Baqi' , Medina
Religiónislam
Trabajos notablesExperto en Tafsir , con intereses en el Corán , la Sunnah , el Hadith y el Tafsir.
Conocido porInterpretación del Corán , destacado transmisor del hadiz
Otros nombresAbu Abd al-Rahman
ابو عبد الرحمن
RelacionesBanu Hudhayl ​​(tribu)
Líder musulmán
Influenciado por
Influenciado
  • Futuros teólogos y estudiosos del hadiz

Abd Allah ibn Mas'ud ( árabe : عبد الله بن مسعود , romanizado :  ʿAbd Allāh ibn Masʿūd ; c.  594  – c.  653 ) fue un compañero del profeta islámico Mahoma a quien la tradición islámica considera el mayor intérprete del Corán de su tiempo y el segundo de todos los tiempos. [1] [2] También era conocido como el kuniya Abu Abd al-Rahman . [3] : 289 

Primeros años

Abd Allah ibn Mas'ud nació en La Meca alrededor del año 594 [4] : 121,  hijo de Masud ibn Ghafil y Umm Abd bint Abdwadd, ambos de la tribu Hudhayl , [4] : 14  considerados esclavos, [5] : 16  o de un estatus social bajo. Sin embargo, la madre de Umm Abd, Hind bint Al-Harith, era del clan Zuhra de los Quraysh , y Masud hizo una alianza con su hermano. [4] : 14 

Abd Allah tenía un hermano, Utba, [6] y al menos dos esposas durante la vida de Muhammad. Una era Rayta bint Abd Allah, una artesana que apoyaba a Abd Allah y a su hijo con sus artesanías. La otra era Zaynab bint Abd Allah de la tribu Thaqif [7] : 02  con quien tuvo varias hijas. Especificó en su testamento que ninguna de sus hijas debía casarse sin su propio conocimiento. [4] : 121  También tuvo un hijo llamado Abd al-Rahman. [3]

Se le describe como un hombre delgado, bajo, de piel muy oscura y cabello liso que le llegaba hasta los hombros. [4] : 120  Abd Allah vestía ropas blancas y se lo podía reconocer en la oscuridad por su distintivo perfume de alta calidad. [4] : 119, 120  Se decía que era sociable y estaba dispuesto a hablar para tranquilizar a la gente. En cuanto a su carácter y sus objetivos, se decía que era la persona "más parecida a Mahoma". [4] : 1 

Conversión al Islam

Ibn Masʿūd fue uno de los primeros seguidores del Islam , habiéndose convertido antes de 616. [4] : 115  Aparece en el puesto diecinueve de la lista de Ibn Ishaq de personas que fueron convertidas por Abu Bakr. [6] : 116 

De joven trabajó como pastor para Uqba ibn Abu Mu'ayt . [4] : 114  Conoció a Muhammad y Abu Bakr por primera vez mientras cuidaba sus rebaños cuando estaban "huyendo de los idólatras". Le pidieron leche, pero Abd Allah dijo que no podía robarle a su empleador. Según Masʿūd, Muhammad pidió entonces una oveja no apareada y le acarició la ubre, con lo que brotó leche. Abd Allah inmediatamente pidió que le enseñaran "algunas de estas palabras", y Muhammad comenzó a enseñarle el Corán . Abd Allah dijo más tarde que aprendió 70 suras de Muhammad. [4] : 114–115 

Más tarde su madre [7] : 201  y su hermano [6] : 147  también se convirtieron al Islam.

Alrededor de 614, los Quraysh comenzaron una campaña para suprimir el Islam mediante la opresión de los musulmanes de menor estatus social. [6] : 143  Abd Allah, como extranjero cuyos aliados habían retirado su protección, era vulnerable a esta persecución. Abu Yahl —uno de los líderes de alto estatus entre los Quraysh— una vez "lo arañó y lo golpeó". [6] : 304 

Un día, los musulmanes comentaron que los Quraysh nunca habían oído recitar el Corán con claridad y que alguien tenía que obligarlos a hacerlo. Abd Allah se ofreció como voluntario. Sus amigos le recordaron que no tenía ningún protector y que, por lo tanto, las multitudes podrían atacarlo, pero Abd Allah respondió: "Allah me protegerá". Se puso de pie frente a la Kaaba y comenzó a recitar la Surah Ar-Rahman del Corán. Cuando los Quraysh se dieron cuenta de que estaba recitando las enseñanzas de Muhammad, comenzaron a golpearle la cara, pero él continuó recitando. Regresó a los musulmanes con los moretones en la cara y dijo: "Nunca he despreciado a los enemigos de Allah tanto como ahora, y si quieren, iré y haré lo mismo mañana". Los musulmanes le dijeron que ya había hecho suficiente, "porque les has hecho escuchar lo que no quieren oír". [6] : 141–142 

Abd Allah y su hermano Utba estaban entre los que emigraron a Abisinia en 616. [4] : 115  [6] : 147  Abd Allah regresó a La Meca en 619 con Abd al-Rahman ibn Awf . [6] : 168 

Emigración a Medina

Cuando los musulmanes emigraron a Medina en 622, Abd Allah se alojó con Muadh ibn Jabal o Saad ibn Khaythama. Una tradición afirma que Mahoma hizo un pacto de hermandad entre Abd Allah y Muadh ibn Jabal; pero según otra, el hermano de Abd Allah en el Islam era al-Zubayar ibn Al-Awwam. [4] : 115  Cuando se asignaron tierras en Medina a los inmigrantes, al clan Zuhra se le dio un área detrás de la mezquita, que incluía parcelas para Abd Allah y su hermano Utba. [4] : 115–116 

Relación con Mahoma

Los forasteros percibían a Abd Allah y a su madre como miembros de la familia de Muhammad. [4] : 117  [8] Trabajaba como sirviente personal, cuidando la ropa de cama, el cepillo de dientes, las sandalias y la higiene durante el viaje de Muhammad. "Solía ​​protegerlo cuando se bañaba y despertarlo cuando dormía y caminar con él en una tierra salvaje". Se decía que era el "guardián de los secretos". [4] : 116  Muhammad una vez le dijo que trepara a un árbol y le trajera una ramita. Los compañeros se rieron de lo delgadas que eran las piernas de Abd Allah. Muhammad dijo: "¿Por qué se ríen? El pie de Abd Allah será más pesado que el Monte Uhud en la balanza el Día de la Resurrección". [4] : 118 

Muhammad reconoció a Abd Allah como uno de los cuatro principales expertos en el Corán. [9] Una vez le pidió que lo recitara, y Abd Allah protestó: “¿Debo recitarlo cuando tú eres a quien fue revelado?”. Muhammad respondió: “Me encanta escucharlo de otra persona”. Abd Allah lo recitó hasta que Muhammad lloró. [10]

Carrera militar

Abd Allah luchó en la batalla de Badr . [4] : 116  [6] : 338  Después de la batalla, Muhammad ordenó a los guerreros que buscaran entre los cadáveres a su enemigo Abu Yahl , a quien se podía reconocer por una cicatriz distintiva en su rodilla.

Abd Allah encontró a Abu Yahl Amr "en su último suspiro" con su pierna cortada. Agarró su barba y le preguntó: "¿Eres Abu Yahl?" Abu Yahl respondió: "¿Puede haber un hombre superior al que has matado o uno a quien su propia gente ha matado?" [11] Abd Allah entonces puso su pie sobre el cuello de Abu Yahl Amr y preguntó: "Enemigo de Allah, ¿Acaso Allah te ha avergonzado?" Abu Yahl Amr respondió: "¿Cómo me ha avergonzado? ¿Soy algo más que un hombre al que has matado? Dime cómo fue la batalla". Abd Allah le dijo que los musulmanes habían ganado. Abu Yahl Amr respondió: "¡Has escalado alto, pastorcillo!" Entonces Abd Allah le cortó la cabeza. Se la llevó a Muhammad, proclamando: "¡Esta es la cabeza del enemigo de Allah, Abu Yahl!". [6] : 304, 337–338 

Abd Allah también luchó en la Batalla de Uhud , la Batalla de la Trinchera y "todas las batallas", [4] : 116  incluida la de Tabuk . Veinte años después, dijo que deseaba haber muerto en Tabuk . [6] : 608 

Califatos de Abu Bakr y Umar

Después de la muerte de Muhammad, Abd Allah ibn Mas'ud se convirtió en el octavo transmisor más destacado de hadices con un total de 848 narraciones. [12] Umar lo llamó "una caja llena de conocimiento". [13] : 444  Las siguientes tradiciones se encuentran entre las que se le atribuyen.

Le pregunté al Mensajero de Allah cuál era la mejor acción. Me respondió: “La oración a la hora señalada”. Le pregunté: “¿Y luego qué?”. Me respondió: “La bondad hacia los padres”. Le pregunté: “¿Y luego qué?”. Me respondió: “ La yihad por la causa de Allah”. Y no habría dejado de hacerle más preguntas si no fuera por respeto. [14]

Un hombre dijo: «Mensajero de Allah, ¿cuál es la falta más grave a los ojos de Allah?» Respondió: «Que asocies un compañero a Allah, que te ha creado». Preguntó: «¿Qué sigue?» Respondió: «Que mates a tu hijo por miedo a que se una a ti en la comida». Preguntó: «¿Qué sigue?» Respondió: «Que cometas adulterio con la mujer de tu vecino». Y el Señor Todopoderoso y Exaltado lo testificó: « Todos aquellos que no invoquen a otro dios junto con Allah, y no maten a nadie que Allah haya prohibido, excepto por causa de justicia, y no cometan fornicación, y quien lo haga tendrá que pagar el pecado.» [ Corán 25:68 ] [15]

Estábamos con el Mensajero de Allah en Mina, y la luna se dividió en dos. Una de sus partes estaba detrás de la montaña y la otra estaba de este lado de la montaña. El Mensajero de Allah nos dijo: "Sed testigos de esto". [16]

Umar le concedió a Abd Allah una pensión de 6.000 dirhams , y se decía que era muy generoso con su dinero. [4] : 119  A su madre también se le concedió una pensión de 1.000 dirhams . [7] : 202 

Alrededor de 642 Umar lo nombró predicador, tesorero y magistrado ( qāḍī ) en Kufa , [17] : 5–6, 14, 16  diciendo: "Te he preferido a ti con él sobre mí, así que tómalo". [4] : 119 

Punto de vista chiita

Conflicto con el gobierno

Abd Allah, en su calidad de tesorero, prestó una suma de dinero a Saad ibn Abi Waqqas , el gobernador de Kufa, y cuando no pudo devolverlo, se pelearon. Su disputa se extendió a sus partidarios individuales hasta que se convirtieron en dos "facciones en disputa" en la ciudad. Uthman se enojó con ambos; en 646 llamó a Saad, le quitó el dinero y lo reemplazó por al-Walid ibn Uqba . Pensó en reemplazar a Abd Allah también, pero al final decidió no hacerlo. [5] : 15–17, 45 

En 650, Abd Allah se peleó con Al-Walid. Se le presentó una petición a Abd Allah para que investigara los rumores de que Al-Walid bebía alcohol; Abd Allah respondió que no era asunto suyo espiar la privacidad de otro hombre. Al-Walid sintió que esta declaración equivalía a una sospecha de su culpabilidad. Acusó a Abd Allah de no defender su reputación, y se insultaron verbalmente. [5] : 50–51  Al-Walid también intentó apropiarse indebidamente de las finanzas estatales, pero Abd Allah se negó a cumplir con sus demandas. Cuando Uthman le ordenó a Abd Allah que obedeciera a Al-Walid en todo, Abd Allah renunció a su puesto. Sin embargo, permaneció en Kufa y continuó criticando al gobernador. [18] : 109 

Otro musulmán que sirvió durante mucho tiempo, Abu Dharr al-Ghifari , también vivía en Kufa. Vivía en el desierto de Al-Rabadha. [3] : 69–70, f325  Algún tiempo después, Abd Allah ibn Mas'ud fue en peregrinación a La Meca. Al pasar por Al-Rabadha, sus camellos casi pisaron un féretro funerario. Un esclavo le dijo que era el funeral de su amo Abu Dharr al-Ghifari, que había muerto solo. Abd Allah estalló en lágrimas, exclamando: "¡El apóstol tenía razón! ¡Caminaste solo, moriste solo y resucitarás solo!" Luego se apeó de sus camellos y ayudó a enterrar a su viejo amigo. [6] : 606 

Recopilación del Corán de Uthman

Uthman produjo una versión estandarizada del Corán en 652. Envió una copia a cada provincia y ordenó que todos los demás materiales coránicos "ya fueran escritos en manuscritos fragmentarios o copias completas" debían ser quemados. [19]

Se dice que Ibn Mas'ud estaba disgustado con el producto final; en particular:

  • Que acusó a los escribas de Uthman de añadir tres suras adicionales ( 1 , 113 y 114 ) que nunca habían sido parte del original, y de hacer muchos otros pequeños cambios al texto. [20]
  • Que predicó un sermón en Kufa en el que calificó de “engaño” el Corán estandarizado de Uthman: “Y quien engañe de esta manera traerá su engaño el Día de la Resurrección … Me gusta más leer según la recitación de aquel a quien amo que según la de Zayd ibn Thabit … Si conociera a alguien que conociera mejor el Libro de Alá que yo, seguramente iría a verlo si los camellos pudieran llevarme allí”. [13] : 444 

Cuando los agentes de Uthman llegaron a Kufa para quemar todas las variantes, Abd Allah les ocultó su copia. [13] : 444  [21] Justificó su propia versión de la recitación recordando a la gente: "Recité ante el Mensajero de Allah más de setenta suras del Corán. Sus Compañeros saben que tengo un mejor entendimiento del Libro de Allah que ellos; y si supiera que alguien tiene un mejor entendimiento que yo, habría ido a él". Se dijo que nadie podría encontrar fallas en la versión de Abd Allah. [22]

Cuando Uthman fue llamado a rendir cuentas por su mala gestión como califa, una de las quejas contra él fue que había destruido lecturas variantes del Corán. [5] : 156  Mucho más tarde, las lecturas variantes de Abd Allah ibn Masud fueron discutidas en igualdad de condiciones con el texto uthmánico por al-Farra (m. 207/822). [23]

Sin embargo, la gran mayoría de los eruditos musulmanes [ cita requerida ] nunca aceptaron estos informes [ cita requerida ] debido a su debilidad [ cita requerida ] , así como muchos otros informes contundentes que indicaban que la verdad era exactamente lo contrario. [ cita requerida ]

El Corán dice en 15:87 : “Te hemos dado siete de los versículos que se repiten con frecuencia y el gran Corán”. Los siete versículos que se repiten con frecuencia se refieren a Al-Fatihah , la primera sura del Corán, que Abd Allah ibn Mas'ud supuestamente negó. Sin embargo, citando a Ibn Jarir al-Tabari, Ibn adh-Dhurays, Ibn al-Munzar e Ibn Mardwiyah, as-Suyuti narró lo siguiente:

Se narró de Abd Allah ibn Mas'ud, con respecto a la palabra de Allah: "Os hemos dado los siete versículos que se repiten con frecuencia"; él dijo: "[Es] Fatihatu al-Kitab ". [24]

En otra narración, se le preguntó a Abd Allah ibn Mas'ud por qué no escribió Al-Fatihah en su mushaf . Él respondió: "Si tuviera que escribirlo, lo haría antes de cada sura ". Abu Bakr al-Anbari explica esto diciendo que cada raka'a (en las oraciones) comienza con Al-Fatiha y luego se recita otra sura . Es como si Ibn Mas'ud dijera: "Lo he dejado de lado por el bien de la brevedad y he confiado en su preservación por los musulmanes (colectivamente)". [25]

También hay narraciones de Abd Allah donde se refiere explícitamente a las suras 113 y 114 como suras, por ejemplo: “Recita dos suras en exceso. Allah te hará alcanzar rangos más altos en el Más Allá debido a ellas. Son al-Mu'awwidhatayn (es decir, al-Falaq y an-Nas/números 113 y 114) …” [26]

Cuatro qira'at del Corán (Qira'at de Hamzah, 'Aasim, Khalaf, Al-Kisa'i) tienen cadenas de transmisión ( isnad ) que pasan por Abd Allah ibn Mas'ud, y todas incluyen las tres suras anteriores . Estas son cadenas mutawatir y por lo tanto los eruditos islámicos les dan prioridad, descartando cadenas mucho más débiles que van en contra del Corán por considerarlas inauténticas. [27]

Por estas razones, los eruditos islámicos rechazaron la noción de que Abd Allah ibn Mas'ud rechazara las suras . Al-Nawawi dice: "Todos los musulmanes han acordado que al-Mu'awwidhatayn y al-Fatihah son parte del Corán y quien niegue esto se convierte en un incrédulo y todo lo que se cite de Ibn Mas'ud a este respecto no es verdad". [28] Ibn Hazm [29] también rechazó la noción de que Ibn Mas'ud negara estas suras , junto con la gran mayoría de los eruditos islámicos.

Conflicto con Uthman

Uthman llamó a Abd Allah a Medina. Entró en la mezquita, donde estaba hablando, pero el Califa interrumpió su discurso para insultar a Abd Allah. Aisha lo interrumpió con protestas contra esta manera de hablar "a un compañero del Mensajero de Allah". Uthman le prohibió a Abd Allah que volviera a salir de Medina y le ordenó que saliera de la mezquita. Sus sirvientes sacaron a Abd Allah con tanta violencia que le rompieron dos costillas y, en medio de fuertes protestas de Aisha, tuvieron que llevarlo a casa. [18] : 110 

Uthman no pagó la pensión de Abd Allah por el resto de su vida. [4] : 122 

Lectura del Corán en Kufa

Ibn Masʿūd leyó una de las lecturas "acompañantes" del Corán mejor documentadas, que enseñó en Kufa. El recitador no canónico de Kufa Sulaiman al-Aʽmash (fallecido en 147 / 765), que continuó la tradición de Ibn Masʿūd en partes de su propia lectura, narró que "llegué a Kufa y la qirāʾa de Zayd no estaba entre ellos, excepto como la lectura de 'Abd Allāh está entre ustedes hoy: nadie la recitó excepto uno o dos hombres". [30] Ramon Harvey afirma que la lectura de Ibn Masʿūd continuó en uso e incluso se enseñó como la lectura dominante en Kufa durante al menos un siglo después de su muerte y ha demostrado que algunas de sus lecturas distintivas continuaron desempeñando un papel en el fiqh hanafi. [31]

La lectura de Ibn Masʿūd jugó un papel mayor o menor en cada una de las lecturas canónicas de Kufan. El profesor Shady Nasser señala que la cadena de transmisión de ʿĀṣim hasta el Profeta pasa por dos ramas principales. Una de ellas pasa por Ibn Masʿūd a través de Zirr b. Hubaysh. [32]

La influencia de Ibn Masʿūd es mayor en las lecturas canónicas de Hamza y su alumno Al-Kisa'i . Hamza aprendió su lectura principalmente de sus compañeros kufanos Ibn Abī Laylā y Al-A'mash, en la medida en que la de este último era compatible con el rasm utmánico. Al-A'mash derivó gran parte de su lectura de la de Ibn Masʿūd. [33]

Arthur Jeffery recopiló de numerosas fuentes los cientos de diferencias en la lectura de Ibn Mas'ud (así como de otros compañeros) en comparación con el textus receptus, es decir, la edición de El Cairo, que se basa en la lectura de Hafs de 'Asim. [34] Muchas de estas diferencias fueron reportadas por Al-A'mash y aparecen en el Kitab al Masahif de Ibn Abi Dawud . También hay datos disponibles que muestran hasta qué punto la lectura de Ibn Masʿūd aparece en las lecturas canónicas de Kufan ​​en términos de punteo distintivo de consonantes. [35]

El Códice Mashhad es un manuscrito antiguo del Corán que se ha identificado como un manuscrito que originalmente utilizaba el orden de las suras reportado por fuentes tempranas del códice de Ibn Masʿūd, aunque con un texto rasm utmánico estándar. Sus suras fueron reordenadas posteriormente según la secuencia estándar, pero quedaron suficientes pruebas para reconstruir el original. [36]

Muerte

Abd Allah ibn Mas'ud murió en Medina en 653 [5] : 99  y fue enterrado por la noche en Al-Baqi' . Se discute si fue Ammar ibn Yasir o el califa Uthman quien dirigió sus oraciones fúnebres. [4] : 121  Dejó una fortuna de 90.000 dirhams . Al-Zubayr ibn al-Awam solicitó al califa que diera la pensión de Abd Allah a sus herederos "porque la necesitan más que el tesoro". Uthman accedió a esta petición, aunque el valor exacto de la pensión es discutido. [4] : 122 

Véase también

Referencias

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Bibliografía

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