Muhammad Abd al-Salam Faraj
Islamista egipcio
Muhammad Abd al-Salam Faraj
محمد عبد السلام فرج
Nacido1954 ( 1954 )
El Delengat , Beheira , Reino de Egipto
Fallecido15 de abril de 1982 (15 de abril de 1982)(28 años)
El Cairo, Egipto
Causa de muerteEjecución en la horca
Nacionalidadegipcio
Alma máterUniversidad de El Cairo
Conocido porLíder de Tanzim al-Jihad

Muhammad Abd-al-Salam Faraj ( árabe : محمد عبد السلام فرج , árabe egipcio: [mæˈħæm.mæd ʕæb.des.sæˈlæːm ˈfɑɾaɡ] ; 1954 - 15 de abril de 1982) fue un islamista radical y teórico egipcio . Lideró la rama de El Cairo del grupo islamista al-Jihad (también Tanzim al-Jihad) e hizo una contribución significativa en la elevación del papel de la yihad en el Islam radical con su panfleto La obligación descuidada (también El deber descuidado ). Fue ejecutado en 1982 por su papel en la coordinación del asesinato del presidente egipcio Anwar Sadat el año anterior.

Vida

Muhammad Abd al-Salam Faraj nació en el barrio El Delengat de la Gobernación de Beheira en 1952. Su padre era miembro del ala radical de la Hermandad Musulmana en Egipto. Faraj se graduó en ingeniería eléctrica y trabajó como administrador en la Universidad de El Cairo . Faraj comenzó a desarrollar el grupo revolucionario que se convertiría en Al-Jihad en 1979. [1] Faraj, un orador atractivo, reclutó a individuos que lo escucharon predicar la yihad en las mezquitas. [2] Durante los siguientes dos años, estos individuos reclutaron a otros y de esta manera Faraj llegó a ser el líder general de un grupo informal de alrededor de cinco células revolucionarias. [3] Estas células, una de las cuales estaba dirigida por Ayman al-Zawahiri, conservaron un grado de independencia pero se reunieron regularmente y tenían una estrategia conjunta. [4]

A finales de septiembre de 1981, Faraj se reunió con otros dirigentes de Al-Jihad para discutir un complot para asesinar a Anwar Sadat. La idea le había sido propuesta por Khalid Islambouli , un teniente del ejército egipcio a quien Faraj había invitado a unirse a Al-Jihad cuando fue destinado a El Cairo seis meses antes. Islambouli se había enterado de que iba a participar en un desfile de celebración en el que participaría el presidente y vio una oportunidad. A pesar de los desacuerdos entre los dirigentes, el plan siguió adelante. Sadat fue asesinado el 6 de octubre. Faraj fue arrestado rápidamente y ejecutado el 15 de abril de 1982, junto con Islambouli y tres cómplices. [5]

Ideas

El salafismo mayoritario sostiene que los musulmanes deberían intentar emular las prácticas de Mahoma y sus compañeros y cree que el hecho de no hacerlo es responsable de los problemas que enfrenta el mundo islámico. Criticando a los salafistas, Faraj sostuvo que los musulmanes modernos habían descuidado específicamente la yihad , que él colocó después de los cinco pilares como el aspecto más importante del Islam.

Faraj también tenía opiniones muy específicas sobre la forma que debía adoptar esta yihad. Seguía a Sayyid Qutb al sostener que la yihad era un fard al-ayn (un deber individual que incumbe a todo musulmán). [6] Descartaba la idea de que la lucha espiritual interna era la yihad mayor, considerándola una tradición inventada, y enfatizaba el papel del combate armado. [7]

Faraj enseñó que los principales objetivos de la yihad deben ser los regímenes locales. Para describir a esos objetivos acuñó el término “enemigo cercano”, en contraste con el término “enemigos lejanos”, como Israel . Se basó en la idea de Qutb de que las sociedades islámicas modernas representaban la yahiliya (el estado de ignorancia que prevalecía en el mundo árabe preislámico) y utilizó las ideas de ibn Taymiyyah para culpar de ello a los gobernantes islámicos “apóstatas” modernos. [8]

Creía que los medios pacíficos nunca podrían dar lugar a una sociedad verdaderamente islámica, por lo que la yihad era la única opción. También creía que se debía establecer un estado islámico en Egipto antes de intentar liberar de nuevo las tierras musulmanas perdidas. [9] Consideraba que la yihad bajo la bandera de una nación árabe existente simplemente fortalecería a los gobernantes impíos de ese país que, en cualquier caso, eran responsables de la presencia colonial en tierras musulmanas. [10]

El deber desatendido

Tras el asesinato del presidente Sadat, la policía egipcia encontró un documento titulado Al-Farida al-gha'iba (El deber desatendido), escrito por Abd al-Salam Faraj, que se publicó por entregas tras su descubrimiento. La obra mostraba la evolución de las ideas islamistas radicales desde el manifiesto islamista de Qutb Milestones . Mientras que Qutb pensaba que la yihad era una proclamación de "liberación para la humanidad", Faraj sostenía con absoluta certeza que la yihad permitiría a los musulmanes gobernar el mundo y restablecer el califato. [11]

Sobre la importancia de combatir al enemigo cercano antes que al enemigo lejano:

Se derramará sangre musulmana para lograr esta victoria [sobre Israel]. Ahora debemos preguntarnos si esta victoria beneficiará los intereses del gobierno infiel. Significará el fortalecimiento de un estado que se rebela contra las Leyes de Dios [la sharia]... Estos gobernantes se aprovecharán de las ideas nacionalistas de estos musulmanes para lograr sus objetivos no islámicos, aunque en la superficie [estos objetivos] parezcan islámicos. La lucha debe realizarse [sólo] bajo la bandera del Islam y bajo el liderazgo islámico.

Faraj creía que era responsabilidad del musulmán luchar, pero que en última instancia (según el Corán 9:14) la intervención divina sobrenatural proporcionaría la victoria:

Esto significa que el musulmán tiene, en primer lugar, el deber de ejecutar la orden de luchar con sus propias manos. Una vez que lo haya hecho, Dios intervendrá y cambiará las leyes de la naturaleza. De esta manera, la victoria se logrará a través de las manos de los creyentes por medio de la intervención de Dios.

Gran parte del resto de El deber desatendido se dedica a analizar métodos de lucha que son legítimos desde el punto de vista islámico, entre ellos engañar al enemigo, mentirle, atacar de noche (incluso si eso lleva a matar accidentalmente a inocentes) y talar y quemar los árboles de los infieles. [12] [13]

Motivación para matar a Sadat

Después de matar a Sadat, su asesino (un miembro de Al-Jihad) anunció: “¡He matado al Faraón! No tengo miedo de morir”. Esto sorprendió a algunos en el mundo occidental, que supusieron que “la ofensa de Sadat a los ojos de los asesinos fue hacer la paz con Israel” y que sería llamado agente judío o algo similar, en lugar de faraón. [14] Pero Abd al-Salam Faraj explicó en su juicio que él y su grupo estaban interesados ​​en instituir la ley Sharia , no en luchar contra el sionismo o el imperialismo:

La base de la existencia del imperialismo en las tierras del Islam son estos mismos gobernantes. Comenzar por la lucha contra el imperialismo es una tarea que no es ni gloriosa ni útil, y es sólo una pérdida de tiempo. Es nuestro deber concentrarnos en nuestra causa islámica, que consiste en establecer, en primer lugar, la ley de Dios en nuestro propio país y hacer que prevalezca el mundo de Dios. No hay duda de que el primer campo de batalla de la yihad es la extirpación de estos líderes infieles y su reemplazo por un orden islámico perfecto, y de esto surgirá la liberación de nuestras energías. [14]

Según The Neglected Duty , la razón específica por la que Sadat tuvo que ser asesinado fue que su gobierno (junto con todos los gobiernos de países de mayoría musulmana) no gobernaba según la sharia. Faraj citó como justificación la fatwa de Ibn Taymiyyah (que había criticado a los mongoles por no gobernar según la sharia): “combatir… a aquellos que se colocan fuera de la sharia”; [15] y también el versículo 5:44 del Corán: “Y quienes no juzgan (yahkum) según lo que Alá reveló, ésos son los incrédulos” (posteriormente copiado por Osama bin Laden). [15] [16]

Influencia

Faraj fracasó a corto plazo. No tenía una red lo suficientemente sólida y no pudo sacar provecho del asesinato de Sadat. Junto con el asesinato, Tanzim al-Jihad inició una insurrección en Asiut, en el Alto Egipto . Los rebeldes tomaron el control de la ciudad durante unos días a partir del 8 de octubre de 1981, antes de que los paracaidistas de El Cairo restablecieran el control del gobierno. 68 policías y soldados murieron en los combates. [17]

Sin embargo, el panfleto de Faraj, La obligación olvidada, fue un texto muy influyente. Faraj probablemente escribió sus ideas en 1979, aunque inicialmente sólo se distribuyó entre sus seguidores. Las ideas contenidas en él guiaron a los grupos extremistas islámicos egipcios durante las décadas de 1980 y 1990. [2] Ayman al-Zawahiri era amigo de Faraj y siguió su mantra de atacar al enemigo cercano durante muchos años. [10]

Algunos escritores han criticado a Faraj. Jad al-Haq, de la Universidad al-Azhar, desestimó su declaración de Sadat por considerarla apóstata y por haber malinterpretado partes del Corán , incluido el versículo de la espada . [18] Otros han cuestionado las credenciales religiosas de Faraj, señalando que se formó como electricista en lugar de como jurista islámico. [19]

Véase también

Referencias

  1. ^ Sagiv, David (1995). Fundamentalismo e intelectuales en Egipto, 1973-1993 . Taylor & Francis.
  2. ^ ab Gerges, El enemigo lejano, 2010: 9
  3. ^ Sageman, Entendiendo las redes terroristas, 2004: 134
  4. ^ Sageman, Entendiendo las redes terroristas, 2004: 30
  5. ^ Sageman, Entendiendo las redes terroristas, 2004: 32-3
  6. ^ Gerges, El enemigo lejano, 2010: 10
  7. ^ Kenny, pág. 53
  8. ^ Sageman, Entendiendo las redes terroristas, 2004: 15
  9. ^ Sageman, Entendiendo las redes terroristas, 2004: 16
  10. ^ ab Gerges, El enemigo lejano, 2010: 11
  11. ^ Cook, David, Entendiendo la yihad por David Cook, University of California Press, 2005 (p.107)
  12. ^ Faraj, al-Farida al-gha'iba , (Amman, sin fecha), p.28, 26; trans. Johannes Jansen, El deber olvidado , (Nueva York, 1986)
  13. ^ Cook, David, Entendiendo la Jihad por David Cook, University of California Press, 2005 p.192, 190
  14. ^ ab Lewis, Bernard, La crisis del Islam: Guerra santa y terror impío , 2003 por Bernard Lewis, p.135, fuente: `Abd al-Salam Farq, Al-Jihad: al Farida al-Gha'iba (Ammán, 1982); traducción al inglés en Johannes JG Jansen, El deber desatendido: El credo de los asesinos de Sadat y el resurgimiento islámico en Oriente Medio (Nueva York, 1986), pp.159 y siguientes.
  15. ^ ab Kepel, Gilles (1993) [1984]. Extremismo musulmán en Egipto: el profeta y el faraón (libro de bolsillo, traducción al inglés ed.). University of California Press. págs. 194–195.
  16. ^ Gwynne, Rosalind (2001). «Al-Qa'ida y Al-Qur'an: El Tafsir de Usamah bin Laden». Universidad de Tennessee. Archivado desde el original el 13 de marzo de 2017. Consultado el 5 de octubre de 2011 .'Para demostrar el carácter no islámico –y por lo tanto, apóstata– del régimen saudí, Bin Laden cita el mismo verso que Faraj utilizó contra Sadat: “Y quienes no juzgaron (yahkum) según lo que Alá reveló, ésos son los incrédulos” (Q 5:44).
  17. ^ Sageman, Entendiendo las redes terroristas, 2004: 33,4
  18. ^ Calvert, pág. 286
  19. ^ Eikmeier, pág. 93

Bibliografía

  • Calvert, John, Sayyid Qutb y los orígenes del islamismo radical
  • Eikmeier, Dale C., El qutbismo: una ideología del fascismo islámico
  • Kenny, Joseph, Filosofía del mundo musulmán
  • Salama, Sammy y Bergoch, Joe-Ryan, Al-Jihad al-Islami
  • Stanley, Trevor, Muhammad Abd al-Salam Faraj: Fundador de Jama'at Al-Jihad, el grupo que mató a Anwar Sadat
  • Sageman, Marc (2004). Entender las redes terroristas. Filadelfia , PA : University of Pennsylvania Press . ISBN 0812206797.
  • Gerges, Fawaz A. (2009) [2005]. El enemigo lejano: por qué la yihad se volvió global. Reimpresión de 2010. Nueva York: Cambridge University Press . ISBN 9780521519359.
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