Abadía principesca de Fulda

Abadía principesca; Principado-obispado de Fulda Fürstabtei - Fürstbistum Fulda
1221–1802
Bandera Escudo de armas
Territorio de la Abadía principesca de Fulda a principios del siglo XVIII
Ubicación de Fulda y su territorio en el Sacro Imperio Romano Germánico (1648)
Estado	Abadía principesca
Capital	Fulda
Lenguas comunes	arpillera
Gobierno	Principado electivo
Era histórica	Edad Media Periodo moderno temprano
• Fundada	744
•  Inmediatez imperial	1221
• Se unió al Círculo Superior del Rin	1500
• Elevado a Príncipe-Obispado	1752
•  Mediatizado a Nassau-Orange	1802
Precedido por Sucedido por Franconia renana Principado de Nassau-Orange-Fulda
Hoy parte de	Alemania

La Abadía de Fulda ( alemán : Kloster Fulda ; latín : Abbatia Fuldensis ), desde 1221 la Abadía Principesca de Fulda ( Fürstabtei Fulda ) y desde 1752 el Príncipe-Obispado de Fulda ( Fürstbistum Fulda ), fue una abadía benedictina y un principado eclesiástico centrado en Fulda , en el actual estado alemán de Hesse .

El monasterio fue fundado en el año 744 por San Sturm , discípulo de San Bonifacio . Tras el entierro de Bonifacio en Fulda, se convirtió en un importante centro de aprendizaje y cultura en Alemania, y un lugar de importancia religiosa y de peregrinación durante los siglos VIII y IX. Los Anales de Fulda , una de las fuentes más importantes para la historia del Imperio carolingio en el siglo IX, fueron escritos allí. En 1221 se le concedió a la abadía un estado imperial para gobernar y los abades fueron a partir de entonces príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico . En 1356, el emperador Carlos IV otorgó al príncipe abad el título de "Archicanciller de la Emperatriz" ( Erzkanzler der Kaiserin ). El crecimiento de la población alrededor de Fulda daría lugar a su elevación a un principado-obispado en la segunda mitad del siglo XVIII.

Aunque la abadía fue disuelta en 1802 y su principado fue secularizado en 1803, la diócesis de Fulda sigue existiendo.

A mediados del siglo VIII, san Bonifacio encargó a san Sturm que estableciera una iglesia más grande que cualquier otra fundada por Bonifacio. En enero de 744, san Sturm seleccionó una parcela despoblada a lo largo del río Fulda y poco después obtuvo los derechos sobre la tierra. La fundación del monasterio data del 12 de marzo de 744. Sturm viajó a monasterios notables de Italia, como el de Montecassino , en busca de inspiración para crear un monasterio de tan gran tamaño y esplendor. Bonifacio estaba orgulloso de Fulda y obtuvo la autonomía para el monasterio de los obispos de la zona al apelar al papa Zacarías para colocarlo directamente bajo la Santa Sede en 751. Bonifacio sería sepultado en Fulda después de su martirio en 754 en Frisia, según su petición, creando un destino de peregrinación en Alemania y aumentando su significado sagrado. San Sturm sería nombrado el primer abad del monasterio recién establecido y conduciría a Fulda a través de un período de rápido crecimiento. ^[1]

Los monjes de Fulda practicaban muchos oficios especializados y gran parte de la producción se llevaba a cabo en el monasterio. La producción de manuscritos aumentó el tamaño de la biblioteca de Fulda, mientras que los artesanos expertos producían muchos bienes que harían del monasterio un establecimiento financieramente rico. A medida que Fulda crecía, los miembros del monasterio se mudaron del edificio principal y establecieron aldeas en los territorios periféricos para conectarse con miembros no monásticos. Se establecerían en base al comercio y la agricultura, sin dejar de estar conectados con el monasterio. Juntos, los monjes de Fulda crearían una biblioteca sustancial, una producción financieramente estable y un centro eficaz para la educación. ^[1] En 774, Carlomán puso Fulda bajo su control directo para asegurar su éxito continuo. Fulda se estaba convirtiendo en un importante centro cultural para el Imperio carolingio y Carlomán esperaba asegurar la salvación continua de su población a través de la actividad religiosa de Fulda. ^[2]

La escuela del monasterio de Fulda se convertiría en un importante centro de atención para los monjes bajo el sucesor de Sturm, el abad Baugulf , a principios del siglo. Contenía una escuela interna para estudios cristianos y una escuela externa para seculares, incluidos alumnos que no eran necesariamente miembros del monasterio. Durante la vida de Bonifacio, había enviado a los maestros de Fulda a aprender de eruditos notables de Franconia, Baviera y Turingia, quienes regresarían con conocimientos y textos de ciencias, literatura y teología. En 787 Carlomagno elogió a Fulda como una escuela modelo para otros, que lideraba con el ejemplo en la educación del público en asuntos seculares y eclesiásticos. ^[1]

Alrededor del año 807, una epidemia afectó a gran parte de la población de Fulda. ^[3] Durante este tiempo, el tercer abad de Fulda, Ratgar, estaba llevando a cabo la construcción de una nueva iglesia iniciada por Baugulf . ^[4] Según el "Supplex Libellus", un relato de la historia de Fulda escrito por los monjes, Ratgar era demasiado entusiasta, exiliando a los monjes que se oponían a la excesiva atención que se estaba prestando a la nueva iglesia y castigando a los que intentaban huir de la epidemia que se estaba extendiendo entre la población. Esto provocó un debate en Fulda sobre cómo se debía gestionar adecuadamente el monasterio y la naturaleza de las responsabilidades de los monjes. ^[5]

Hasta ese momento, los monjes se habían preocupado por recordar y registrar las vidas de los difuntos, en concreto de los miembros del monasterio de Fulda, en lo que se conocía como los "Annales Necrologici". ^[6] Cantaban salmos por sus muertos para asegurar su salvación eterna. Bajo el gobierno de Ratgar, el monasterio se había centrado en la construcción y la regulación arbitraria; los monjes eran exiliados por razones cuestionables o castigados de formas aparentemente injustas. Otro asunto de preocupación era a quién se permitía entrar en el monasterio interior; Ratgar estaba alojando en ese momento a un criminal en las dependencias residenciales. El concepto de propiedad privada y pública también estaba en disputa. Con la expansión de la tierra de Fulda, los monjes deseaban que todas las propiedades fueran públicas en lugar de crear una disputa por la tierra privada, mientras que Ratgar se oponía a esta perspectiva. El "Supplex Libellus" también intentó abordar la cuestión de las crecientes responsabilidades seculares del monasterio. A medida que la escuela crecía y las comunidades de los alrededores de Fulda se expandían, el monasterio sentía la presión de tener que equilibrar las obligaciones eclesiásticas con su recién adquirida prominencia secular. Los monjes tuvieron éxito en sus quejas contra Ratgar, y Luis el Piadoso simpatizó con ellos. Convencido de que los planes de Ratgar eran demasiado ambiciosos para Fulda y sus castigos demasiado extensos, exilió a Ratgar de Fulda en 817, y Eigil se convirtió en el cuarto abad de Fulda. ^[4]

Bajo el liderazgo del abad Eigil, la construcción de la nueva iglesia continuó a un ritmo más moderado. Intentó estilizar la iglesia según el estilo de San Pedro en Roma, añadiendo un notable crucero occidental de la misma manera. El crucero era un nuevo estilo arquitectónico y, al imitarlo, Fulda demostró su apoyo al papado mediante tributos. Este vínculo arquitectónico único, así como la creciente importancia intelectual de Fulda, crearían fuertes vínculos con el papado romano. Junto con la tumba de San Bonifacio, Fulda atraería mucha peregrinación religiosa y culto, un lugar de gran importancia. ^{[ cita requerida ]}

En 822, Rabano Mauro se convirtió en el quinto abad de Fulda. Había recibido educación en el monasterio y tenía una gran inclinación académica, llegando a ser profesor y director de la escuela antes de convertirse en abad. Entendiendo la importancia de la educación, la escuela se convirtió en el foco principal de Fulda bajo su liderazgo, y él llevaría a Fulda a la cima de su importancia y éxito. ^[7] Estableció departamentos separados para la escuela, incluidos los de ciencias, estudios teológicos y artes. ^[1] Rabano se esforzó por reunir varias reliquias sagradas adicionales y manuscritos de importancia histórica para Fulda y las áreas circundantes para fortalecer su prominencia en el Imperio franco. ^[8] Con cada reliquia, la importancia de Fulda crecía y se otorgaban más dones y poder a la abadía. Sin embargo, el poder no era la única intención de Rabano; la mayor santidad de las tierras también serviría para acercar a sus monjes y peregrinos a Dios. ^[9] La colección acumulada bajo el reinado de Rábano se perdería en gran parte durante el saqueo de Fulda por los hessianos durante la Guerra de los Treinta Años . ^[10]

Los abades que le sucedieron seguirían el mismo camino, y Fulda seguiría manteniendo un lugar destacado en los territorios alemanes. Con el declive del gobierno carolingio, Fulda perdió su seguridad y dependería cada vez más del patrocinio de fuentes independientes. ^[11] El abad de Fulda ocuparía el cargo de primado de todos los monasterios benedictinos de Alemania durante varios siglos. A partir de 1221, los abades también ejercerían como príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico, rango que les concedió el emperador Federico II de Hohenstaufen, lo que dio lugar a un aumento de las obligaciones seculares y monásticas. La creciente importancia de Fulda dio lugar a un gran patrocinio y riqueza; como resultado, los ricos y nobles acabarían constituyendo la mayoría de la población de la abadía. Los monjes ricos utilizaron sus cargos para sus propios fines, llegando incluso a intentar convertir las tierras monásticas en su propiedad privada. Esto provocó un gran malestar en el siglo XIV, y el conde Johann con Ziegenhain encabezó una insurrección, junto con otros ciudadanos de Fulda, contra el príncipe abad Enrique VI, 55º abad del monasterio. La combinación de responsabilidades hacia el imperio y la corrupción de los ideales monásticos tradicionales, tan valorados por Bonifacio y los primeros abades, ejerció una gran presión sobre el monasterio y su escuela. ^[10]

En la Baja Edad Media, un decano de la escuela monástica reemplazaría funcionalmente al abad en lo que respecta a la gestión escolar, otorgándole una vez más una relativa independencia en lo que respecta a las funciones eclesiásticas de Fulda. Sin embargo, el monasterio y la ciudad circundante nunca recuperarían su estatus como gran centro cultural que alguna vez tuvieron durante los primeros años medievales. El monasterio fue disuelto en 1802. El principado espiritual fue secularizado en 1803 después del Reichsdeputationshauptschluss , pero la sede episcopal continuó. ^[10]

El territorio secular de Fulda se unió al Principado de Orange-Nassau junto con varias otras tierras mediatizadas para formar el Principado de Nassau-Orange-Fulda . El príncipe Guillermo Federico se negó a unirse a la Confederación del Rin y, tras la disolución del Sacro Imperio Romano Germánico en agosto de 1806, huyó a Berlín. Fulda fue tomada por los franceses . En 1810 fue entregada al Gran Ducado de Fráncfort , pero fue ocupada por Austria a partir de 1813 y por Prusia a partir de 1815. El Congreso de Viena lo resucitó como el Gran Ducado de Fulda y lo entregó al Electorado de Hesse en 1815. ^[12]

La biblioteca albergaba aproximadamente 2000 manuscritos. Conservaba obras como los Anales de Tácito , las Res gestae de Amiano Marcelino y el Codex Fuldensis , que tiene la reputación de ser la cuna de la literatura del alto alemán antiguo . Probablemente fue aquí donde un cazador de libros italiano descubrió en 1417 el último manuscrito superviviente del De Rerum Natura de Lucrecio , que luego adquirió una enorme influencia en los círculos humanistas. Sus abundantes registros se conservan en los archivos estatales de Marburgo . A partir de 2013, los manuscritos de Fulda se han dispersado ampliamente; algunos han llegado a la Biblioteca Vaticana . ^{[ cita requerida ][actualizar]}

Una obra notable que produjeron los monjes de Fulda fueron los "Annales necrologici", una lista de todos los miembros fallecidos de la abadía después de la muerte de San Sturm en 744. ^[13] Los monjes ofrecían oraciones por los muertos enumerados en los Annales para asegurar su salvación eterna. Si bien al principio este registro solo contenía los nombres de los habitantes de Fulda, a medida que el poder y la prominencia de Fulda crecieron, también lo hizo el alcance de quiénes debían ser incluidos en los Annales. Los mecenas, ciudadanos y nobles de la zona terminarían siendo registrados en esta pieza de Fulda y su concepto de comunidad. La documentación de las fechas de fallecimiento, comenzando con Sturm, creó una sensación de continuidad y una referencia para el paso del tiempo para los monjes de Fulda. ^[6]

• San Sturm 744-779
• Baugulf 779-802
• Rata 802-817
• Eigil 818-822
• Rabano Mauro 822-842
• Hatto I. 842-856
• Tioto 856-869
• Sigihart 869-891
• Huoggi 891-915
• Helmfried 915-916
• Haicho 917-923
• Hiltibert 923-927
• Hadamar 927-956
• Hatto II . 956-968
• Herencia 968-982
• Branthoh I. 982-991
• Hatto III. 991-997
• Erkanbaldo 997–1011
• Branthoh II, 1011-1013
• Poppo 1013–1018, también abad de Lorsch (Franconio Babenberger )
• Ricardo 1018–1039
• Sigiwart 1039–1043
• Rohingya 1043–1047
• Egberto 1047–1058
• Siegfried von Eppenstein 1058–1060, también arzobispo de Maguncia
• Widerad von Eppenstein 1060-1075
• Ruothart 1075–1096
• Godefrid 1096–1109
• Yelmo de lobo 1109–1114
• Erlolf von Bergholz 1114-1122
• Ulrico de Kemnaten 1122-1126
• Enrique I. von Kemnaten 1126-1132
• Bertho I. von Schlitz 1132-1134
• Conrado I. 1134–1140
• Aleholf 1140–1148
• Rugbi I. 1148
• Enrique II. von Bingarten 1148-1149
• Markward I. 1150–1165
• Gernot de Fulda 1165
• Hermann 1165–1168
• Burchard Graf von Nürings 1168-1176
• Rugbi II. 1176–1177
• Conrado II, 1177-1192
• Enrique III. von Kronberg en Taunus 1192-1216
• Hartmann I. 1216-1217
• Kuno 1217–1221

• Conrado III. von Malkes 1221-1249
• Enrique IV. von Erthal 1249-1261
• Berto II. von Leibolz 1261-1271
• Berto III. von Mackenzell 1271-1272
• Berto IV. von Biembach 1273-1286
• Markward II de Bickenbach 1286–1288
• Enrique V. Graf von Weilnau 1288-1313
• Eberhard von Rotenstein 1313–1315
• Enrique VI. von Hohenberg 1315-1353
• Enrique VII. von Kranlücken 1353-1372
• Conrado IV. Graf von Hanau 1372-1383
• Federico I. de Romrod 1383–1395
• Juan I. von Merlau 1395-1440
• Hermann II. von Buchenau 1440-1449
• Reinhard Graf von Weilnau 1449-1472
• Juan II. Graf von Henneberg -Schleusingen 1472-1513
• Hartman II. Burggraf von Kirchberg 1513-1521/29
• Juan III. Graf von Henneberg -Schleusingen 1521/29-1541
• Philipp Schenk en Schweinsberg 1541-1550
• Wolfgang Dietrich von Eusigheim 1550-1558
• Wolfgang Schutzbar (llamado Milchling) 1558-1567
• Philipp Georg Schenk en Schweinsberg 1567-1568
• Wilhelm Hartmann von Klauer zu Wohra 1568-1570
• Balthasar von Dernbach , 1570-1606 (exiliado 1576-1602)
  • Julius Echter von Mespelbrunn , obispo de Würzburg, administrador 1576-1602
• Juan Federico von Schwalbach 1606-1622
• Johann Bernhard Schenk en Schweinsberg 1623-1632
• Juan Adolfo von Hoheneck 1633-1635
• Hermann Georg von Neuhof (llamado Ley) 1635-1644
• Joachim Graf von Gravenegg 1644-1671
• Cardenal Gustav Adolf (Baden) (Bernhard Gustav Markgraf von Baden-Durlach) 1671–1677
• Plácido von Droste 1678-1700
• Adalberto I. von Schleifras 1700-1714
• Konstantin von Buttlar 1714-1726
• Adolfo von Dalberg 1726-1737
• Amand von Buseck, 1737-1756, Príncipe-Obispo después de 1752

• Adalberto II. von Walderdorff 1757-1759
• Enrique VIII. de Bibra , 1759-1788
• Adalbert von Harstall  [Delaware] , 1789-1802, permaneció como obispo hasta 1814

• Germania Benedictina , Bd.VII: Die benediktinischen Mönchs- und Nonnenklöster in Hessen, 1. Auflage 2004 St. Ottilien, S. 214–375 ISBN  3-8306-7199-7

• Historia del Obispado de Fulda
• Fuentes de información en la red

50°33′14″N 9°40′18″E / 50.554, -9.67175