Saba
Reino bíblico en Yemen y partes de Etiopía y Eritrea
Reino de Saba
𐩪𐩨𐩱 ( Sabaic )
مملكة سبأ ( árabe )
~1000 a. C.–275 d. C.
Emblema de Saba
Emblema
Ubicación de Sheba
CapitalSirwah
Marib
Saná
Idiomas oficialesSabaico
Religión
Politeísmo árabe
Demonio(s)Sabeos
GobiernoMonarquía
Mukarrib ( Rey ) 
• 700–680 a. C.
Karibi-ilu
• 620–600 a. C.
Agua Karib'il
• 60–20 a. C.
Ilīsharaḥ Yaḥḍub I
Historia 
• Establecido
~1000 a. C.
• Desestablecido
275 d. C.
Sucedido por
Himyar
Hoy parte de Yemen
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Saba ( / ˈ ʃ iː b ə / ; sabeo : 𐩪𐩨𐩱 , romanizado:  SBʾ ; hebreo : שְׁבָא , romanizado :  Šəḇāʾ ; árabe : سبأ , romanizado :  Sabaʾ ; geʽez : ሳባ , romanizado:  Sabaʾ ) ( 1000 a. C. [1] [2] [3] - 275 d. C. [4] ) es un antiguo reino mencionado en la Biblia hebrea y el Corán . Aparece particularmente en la tradición ortodoxa Tewahedo en el Yemen actual y también se afirma que es el hogar de la Reina de Saba , que no se nombra en los textos judíos, pero se la conoce como Makeda en los textos etíopes y como Bilqīs en los textos árabes. Según el historiador judío Josefo , Saba era el hogar de la princesa Tharbis , quien se dice que fue la esposa de Moisés antes de casarse con Séfora .

Losa con una inscripción sobre las actividades políticas de los reyes de Saba. Aparece en escritura árabe meridional antigua. Procedente del Yemen, siglo II d. C. Museo del Antiguo Oriente, Estambul

No hay consenso sobre la ubicación exacta de Saba, aunque los eruditos modernos la han situado en el área general que abarca el sur de Arabia y el Cuerno de África .

La Enciclopedia Británica postula que la narración bíblica sobre Saba se basó en la antigua civilización de los sabeos en el sur de Arabia. [5] Esta opinión es compartida por el arqueólogo israelí Israel Finkelstein y el historiador estadounidense Neil Asher Silberman , quienes escriben que "el reino sabeo comenzó a florecer solo a partir del siglo VIII a. C. en adelante" y que la historia de Salomón y Saba es "una pieza anacrónica del siglo VII destinada a legitimar la participación de Judá en el lucrativo comercio árabe " con respecto a la narrativa de Salomón liderando a Israel para conquistar Saba. [6]

Tradición bíblica

Los dos nombres Sheba (escrito en hebreo con shin ) y Seba (escrito con samekh ) se mencionan varias veces en la Biblia con diferente genealogía. Por ejemplo, en las Generaciones de Noé [7] Seba, junto con Dedán , aparece como descendiente del hijo de Noé , Cam (como hijos de Raama , hijo de Cus ). Más adelante en el Libro del Génesis , [8] Sheba y Dedán aparecen como nombres de hijos de Jokshan , hijo de Abraham . Otro Sheba aparece en la Tabla de las Naciones [9] como hijo de Joktan , otro descendiente de Sem , el hijo de Noé .

Existen varias posibles razones para esta confusión. Una teoría es que los sabeos establecieron muchas colonias para controlar las rutas comerciales y la variedad de sus estaciones de caravanas confundió a los antiguos israelitas , ya que su etnología se basaba en motivos geográficos y políticos y no necesariamente raciales. [10] Otra teoría sugiere que los sabeos provenían del Levante meridional y establecieron su reino sobre las ruinas de los mineos . [11]

El relato más famoso sobre la tierra bíblica de Saba fue la historia de la reina de Saba , que viajó a Jerusalén para interrogar al rey Salomón , llegando en una gran caravana con piedras preciosas, especias y oro (1 Reyes 10). El texto árabe cristiano apócrifo Kitāb al-Magall ("Libro de los Rollos"), [12] considerado parte de la literatura clementina , y la Cueva de los Tesoros siríaca mencionan una tradición según la cual, después de ser fundada por los hijos de Saba (hijo de Joctán), hubo una sucesión de 60 gobernantes femeninas hasta la época de Salomón .

Josefo , en sus Antigüedades de los judíos , describe un lugar llamado Saba como una ciudad real amurallada de Etiopía que Cambises II rebautizó como Meroe . Escribe que "estaba rodeada por el Nilo y por los otros ríos, Astapus y Astaboras ", lo que ofrecía protección tanto contra los ejércitos extranjeros como contra las inundaciones fluviales. Según Josefo, fue la conquista de Saba lo que trajo gran fama a un joven príncipe egipcio, exponiendo simultáneamente su pasado personal como un niño esclavo llamado Moisés . [13]

Tradición musulmana

En el Corán , Saba es mencionada en la sura an-Naml en una sección que habla de la visita de la Reina de Saba [ ancla rota ] a Salomón . [14] El Corán menciona a esta antigua comunidad junto con otras comunidades que fueron destruidas por Dios. [15]

Bilqis reclinado en un jardín, miniatura persa (ca. 1595), dibujo coloreado sobre papel
Ilustración en un frontispicio de Hafez : Bilqis entronizado, bajo un simurgh volador (c. 1539)

Según el Corán, Salomón ordenó a la reina de Saba que se presentara ante él como súbdita, y ella se presentó ante él ( an-Naml , 30-31, 45). Antes de que la reina llegara, Salomón había movido su trono a su lugar con la ayuda de alguien que tenía conocimiento de las Escrituras ( Corán 27:40). Ella reconoció el trono, que había sido camuflado, y finalmente aceptó la fe de Salomón.

Comentaristas musulmanes como al-Tabari , al-Zamakhshari y al-Baydawi complementan la historia en varios puntos. El nombre de la reina es Bilqis , probablemente derivado del griego παλλακίς o del hebraísmo pilegesh , "concubina". [16] Según algunos, luego se casó con la reina, mientras que otras tradiciones afirman que la entregó en matrimonio a una tubba de Hamdan . [17] Según la tradición islámica representada por al-Hamdani , la reina de Saba era hija de Ilsharah Yahdib, el rey himyarita de Najran . [18]

Aunque el Corán y sus comentaristas han preservado el reflejo literario más antiguo de la leyenda completa de Bilqis, hay pocas dudas entre los eruditos de que la narración se deriva de un Midrash judío . [17]

Las historias bíblicas de la reina de Saba y las naves de Ofir sirvieron como base para las leyendas sobre los israelitas que viajaban en el séquito de la reina de Saba cuando ella regresó a su país para criar a su hijo con Salomón. [19] Existe una tradición musulmana que cuenta que los primeros judíos llegaron a Yemen en la época del rey Salomón, tras la alianza político-económica entre él y la reina de Saba. [20]

Los eruditos musulmanes, incluido Ibn Kathir , relataron que los habitantes de Saba eran árabes del sur de Arabia . [21]

Tradición etíope y yemení

En la obra cultural etíope medieval llamada Kebra Nagast , Sheba estaba ubicada en Etiopía. [22] Por lo tanto, algunos estudiosos señalan una región en el norte de Tigray y Eritrea que una vez fue llamada Saba (más tarde llamada Meroe ), como un posible vínculo con la Saba bíblica. [23] Donald N. Levine vincula Sheba con Shewa (la provincia donde se encuentra la moderna Addis Abeba ) en Etiopía. [24]

Las genealogías tradicionales yemeníes también mencionan a Saba, hijo de Qahtan ; los primeros historiadores islámicos identificaron a Qahtan con Yoqtan ( Joktan ), hijo de Eber ( Hūd ) en la Biblia hebrea (Gén. 10:25-29). A James A. Montgomery le resulta difícil creer que Qahtan fuera el Joktan bíblico basándose en la etimología . [25] [26]

Especulación sobre la ubicación

Los historiadores modernos coinciden en que el corazón de la civilización sabea estaba ubicada en la región alrededor de Marib y Sirwah , en lo que hoy es Yemen . [27] [28] Más tarde expandieron su presencia a partes del norte de Arabia [28] y el Cuerno de África, en la actual Etiopía. [29]

Debido a la conexión con la Reina de Saba, la ubicación se ha vinculado estrechamente con el prestigio nacional, y varias casas reales afirmaron descender de la Reina de Saba y Salomón . Según la obra etíope medieval Kebra Nagast , Saba estaba ubicada en Etiopía. Se ha atribuido la ubicación de ruinas en muchos otros países, incluidos Sudán , Egipto , Omán e Irán , pero solo con pruebas mínimas.

Véase también

Referencias

  1. ^ La Torá, el Evangelio y el Corán: tres libros, dos ciudades, una historia — Anton Wessels Archivado el 8 de febrero de 2018 en Wayback Machine
  2. ^ Breve historia de Arabia Saudita — James Wynbrandt — Página 11. Archivado el 8 de febrero de 2018 en Wayback Machine .
  3. ^ Naciones perdidas — Hârun Yahya — Página 113. Archivado el 8 de febrero de 2018 en Wayback Machine
  4. ^ Economías helenísticas — Zofia H. Archibald, — Página 123. Archivado el 8 de febrero de 2018 en Wayback Machine.
  5. ^ Encyclopædia Britannica, Sabaʾ
  6. ^ Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2007). David y Salomón: En busca de los reyes sagrados de la Biblia y las raíces de la tradición occidental . Simon & Schuster. pág. 171.
  7. ^ Génesis 10:7.
  8. ^ Génesis 25:3.
  9. ^ Génesis 10:28.
  10. ^ Javad Ali, El articulado en la historia de los árabes antes del Islam Volumen 7, pág. 421.
  11. ^ HOMMEL, Südarabische Chrestomathie (Múnich, 1892), pág. 64.
  12. ^ "Kitab al-Magall".
  13. ^ Josefo, Antigüedades de los judíos II.10.
  14. ^ Wheeler, Brannon (2002). Profetas en el Corán: Introducción al Corán y a la exégesis musulmana. A&C Black. ISBN 978-0-8264-4956-6.
  15. ^ Corán 50:14
  16. ^ Georg Freytag (1837), "ﺑَﻠٔﻘَﻊٌ", Léxico árabe-latino, Schwetschke, p. 44a
  17. ^ ab E. Ullendorff (1991), "BILḲĪS", La enciclopedia del Islam , vol. 2 (2.ª ed.), Brill, págs. 1219-1220
  18. ^ AFL Beeston (1995), "SABAʾ", La enciclopedia del Islam , vol. 8 (2.ª ed.), Brill, págs. 663-665
  19. ^ Haïm Zʿew Hirschberg; Hayyim J. Cohen (2007), "ARABIA", Encyclopaedia Judaica , vol. 3 (2ª ed.), Gale, pág. 295
  20. ^ Yosef Tobi (2007), "REINA DE SHEBA", Encyclopaedia Judaica , vol. 16 (2ª ed.), Gale, pág. 765
  21. ^ Brannon M. Wheeler. "La gente del pozo". La A a la Z de los profetas en el Islam y el judaísmo .
  22. ^ Edward Ullendorff, Etiopía y la Biblia (Oxford: University Press for the British Academy, 1968), pág. 75
  23. ^ La búsqueda del Arca de la Alianza: La verdadera historia de las Tablas de Moisés, por Stuart Munro-Hay
  24. ^ Donald N. Levine , Cera y oro: tradición e innovación en la cultura etíope (Chicago: University Press, 1972).
  25. ^ Maalouf, Tony (2003). "El comienzo desafortunado (Gén. 16:1–6)". Árabes a la sombra de Israel: El desarrollo del plan profético de Dios para el linaje de Ismael . Kregel Academic . pág. 45. ISBN 9780825493638. Archivado del original el 28 de julio de 2018 . Consultado el 28 de julio de 2018 . Esta visión se basa en gran medida en la afirmación de los historiadores árabes musulmanes de que su antepasado más antiguo es Qahtan, a quien identifican como el Joktan bíblico (Gén. 10:25-26). A Montgomery le resulta difícil conciliar Joktan con Qahtan basándose en la etimología.
  26. ^ Maqsood, Ruqaiyyah Waris. "Adán a los Banu Khuza'ah". Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015 . Consultado el 15 de agosto de 2015 .
  27. ^ Michael Wood, "La reina de Saba", BBC History.
  28. ^Ab Nebes 2023, pág. 299.
  29. ^ Nebes 2023, págs. 348, 350.

Bibliografía

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  • Andrey Korotayev. Yemen preislámico . Wiesbaden: Harrassowitz Verlag , 1996. ISBN 3-447-03679-6 . 
  • Kenneth A. Kitchen: Serie El mundo de la antigua Arabia. Documentación sobre la antigua Arabia. Parte I. Marco cronológico y fuentes históricas. Liverpool 1994.
  • Walter W. Müller: Skizze der Geschichte Altsüdarabiens. En: Werner Daum (ed.): Jemen . Pinguin-Verlag, Innsbruck / Umschau-Verlag, Frankfurt am Main 1987, OCLC  17785905, págs. 50–56.
  • Walter W. Müller (Ed.), Hermann von Wissmann: Die Geschichte von Sabaʾ II. Das Grossreich der Sabäer bis zu seinem Ende im frühen 4. Jh. contra Chr. (= Österreichische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Klasse. Sitzungsberichte. Vol. 402). Viena: Verlag der österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1982, ISBN 3-7001-0516-9 . 
  • Nebes, Norbert (2023). "La antigua Saba y sus vecinos". En Radner, Karen; Moeller, Nadine; Potts, DT (eds.). La historia de Oxford del antiguo Cercano Oriente: la era de Persia . Vol. 5. Oxford University Press. págs. 299–375. ISBN 978-0-19-068766-3.
  • Jaroslav Tkáč: Saba 1. En: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Banda IA,2, Stuttgart, 1920, págs. 1298-1511.
  • Hermann von Wissmann: Zur Geschichte und Landeskunde von Alt-Südarabien (Sammlung Eduard Glaser. Nr. III = Österreichische Akademie der Wissenschaften, philosophisch-historische Klasse, Sitzungsberichte. Band 246). Viena: Böhlaus, 1964.
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  • Pietsch, Dana, Peter Kuhn, Thomas Scholten, Ueli Brunner, Holger Hitgen e Iris Gerlach. "Suelos y sedimentos del Holoceno en torno al oasis de Ma'rib, Yemen: más tesoros sabeos". The Holocene 20.5 (2010): 785-99. Impreso.
  • "Saba'", Encyclopædia Britannica , 2013. Web. 27 de septiembre de 2013.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Sheba .
  • "La reina de Saba desconcierta en el Bowers": artículo de noticias de la UC Irvine sobre la exhibición de la Reina de Saba en el Museo Bowers
  • "Una presa en Marib" de Saudi Aramco World online – marzo/abril de 1978
  • El Templo de la Reina de Saba restaurado (2000, BBC)
  • William Leo Hansberry, E. Harper Johnson, "El pasado dorado de África: la verdadera identidad de la reina de Saba confunde la investigación histórica", Ebony , abril de 1965, pág. 136: análisis exhaustivo de estudiosos anteriores que asociaban la Saba bíblica con Etiopía.
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